伯牙与子期(形容伯牙子期友情的诗句)

1.晋国官员伯牙和钟子期奉命编辑乐谱，回到楚国去收集当地优秀的民间音乐。因为他们久违的故乡，楚是伯牙的故乡，他们心情很好。很快，他们乘船来到汉阳河口，一股狂涌的雨水倾泻而下，小船无法前行。晚上，云停雨了，天上出现了一轮明月。无聊的伯牙在船上弹琴，响了一辈子。只有遇到能理解演奏者心情的人，琴弦才断裂回来。博雅找人打听有没有人在听。后来，在芦苇丛中发现了一个樵夫。樵夫在这个避难所听到钢琴声，忍不住欣赏了一曲。博雅笑道:还有人在这么僻静的地方听琴，托人送他走。樵夫没有离开。他说刚才大人们讲的是孔子哀叹弟子颜回之死的一首歌。博雅知道他遇到了一个大师，请他来。樵夫讲了一座高山，感叹多么雄伟，伯牙讲了一条流水。樵夫感叹江河浩荡，伯牙激动地说，他完全认可我的心意。樵夫是钟子期。后来，当伯牙再次来这里看望钟子期时，子牙不幸去世了。伯牙在子牙坟前泪流满面，拿了一把刀，割断了琴弦。他双手把琴往祭坛上一扔，问大京先生为什么要把琴摔碎。伯牙感慨地说，世上没有知己。弹钢琴有什么意义？从此，博雅这辈子再也没有弹过钢琴。

2.一个美丽而凄苦的知己，被后人传颂，成为千古流传的故事。

3.博雅和晏子是晏子心中最能被理解、被感悟、被触动的敏感而脆弱的心跳，而博雅精通旋律，钢琴技巧高超，声音随意变化，将自然之美融于琴声之中。但是，没有人能理解他的银月，他感到很孤独、寂寞、苦恼。但是，伯牙和晏子在你心里，相互有价值，相互有效力，一个弹钢琴都是有声的。作为真正的知己，知心朋友的人死的场景也不少。虽然伯牙在童年时没有死去，但是伯牙在童年时因为生病摔了琴，还砍了琴。他一辈子不弹钢琴，更像是用钢琴把自己的童年奉献了出来。

4.博雅和他童年的故事流传千古，挥之不去，它的本质是两个人之间的理解和感同身受，这真的是弥足珍贵，尤其是在现代社会，甚至比黄金还稀有珍贵。也许社会发展到一定阶段后，人与人之间的关系会变得冷漠和尊重，或者社会发展到现在，我们自身的依赖越来越复杂，不再需要朋友和亲人，一个人的生活似乎是这个时代的发展趋势。古时候男耕女织，大家相安无事，但是现代社会，很多东西都可以给你提供服务，不会做饭可以叫外卖。没有人和你聊天。网上有各种直播可以互动；无聊的话可以去看电影，逛街，健身，养宠物等。，这些都有相应的服务来解决你的需求。对于是否需要朋友，人们已经有了各种选择，就像谈恋爱一样，结婚时更是如此。会做饭，会赚钱，会做家务，对于一个独立的年轻人来说，已经不再是刚需，而是他内心所崇拜和喜欢的，才是吸引他的，也就是说，应该是互相有价值，互相有效的。也许这就是以后和他相处的方式。

虽然是这样，但我总觉得每个人都在坚持自己认为重要的东西，自己相信的东西。比如你在网上发布文章和评论，代表的是你的立场和观点，会有很多不同的观点和评论。每个人在思想中的位置不同，但如果茫茫人海中有一个人能读懂你，懂你的心，懂你，你的心就很满足了。有人说这是一种相对入门级的自我满足感，需要他人的支持才能获得，而高级的满足感则需要自恋，即对一切的包容满足感。大部分都达不到这种程度，能实现但修不了。

6.博雅和童年是这样，我们也是这样。这没有什么不同，因为我们生活在现代。跟时代无关，跟我们人类的需求有关。

7.依稀记得柴静去采访星爷的时候，说了自己过去的爱情，过去的选择，以及现在的遗憾和感受。邢爷希望别人理解他的感受，而不是世俗人对他人生的一种规划和设定。最后，星爷问柴静，柴静淡定地笑着回答，我能理解。而星爷的最后一句谢谢，充满了落寞的感觉，就像找到了发泄口，不断的表现出来，又好像找到了自己的本源，找到了自己的归属。叶不缺钱也不缺名。他可以奢侈地度过余生。毕竟他也是人，有情感需求。需要理解他，感同身受的人，才能看出来，人最深层的需求不是名利，而是内心对感同身受的需求。

8.和两个巨大的敌人在一起，人是无法忍受孤独的。如果你把它当成敌人，它会越来越强大，不断占据你内心的容量；可以作为朋友和睦相处，但不能成为知己。知己就是明白该怎么做，也是同样的立场。知音让我们的感情交融，自然流露。

9.人生是一扇旋转门，被一块玻璃隔成了两扇门，一扇为名，一扇为利。人在这个旋转门里迷失了方向，一直跟着旋转门的节奏走在原地，不知道自己在哪里。理解同理心是旋转门的出口指示器，让我们找到人生的出口，人生的归宿，人生的纯粹。也是我们学会放下的黎明。