古代女子名字(古代女子名字三个字)

我们一般遇到陌生人，如果想和他交流，总会问“你叫什么名字？”“你叫什么名字？”我们国家召开重要会议，宣布人事安排。当有很多人担任同一职务时，或者在其他场合，比如图书，有很多编辑和作者时，排名顺序往往是“以姓氏笔画为序”。

那么姓什么呢？姓氏相同还是不同？名字呢？我们在读古书，古典戏剧的时候，经常会遇到同一个除了名字之外还有文字和数字的人。有时候，不止一个数字。不同的场合有不同的称呼。这是怎么回事？这里先说一下这些知识，主要是关于姓、姓、名、字、数的历史渊源和演变。

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一、许慎姓氏《女部》卷二十四《说文解字》:“姓，由人所生，由女而生，生而生。”班固《白虎德性论》卷九说:“姓生，人因天气而生。”《左传·殷公八年》“天子，建德，生而有氏”。据说“姓”的本义是“命”。所以一般认为，姓氏原本是代表共同血缘、血缘、血族关系的种族称谓，简称族号。作为氏族编号，它不是个人或个别家族的名称，而是整个氏族部落的称谓。文献记载，我们的祖先最初使用姓氏是为了“异婚”、“明世系”、“异人种”。它产生于原始社会氏族公社时期。你的姓是怎么来的？人们推测姓氏的起源与祖先的图腾崇拜有关。在原始蒙古时代，所有的部落和氏族都有自己的图腾。比如麦穗、熊、蛇就是我们祖先的图腾，这种图腾就成了这个部落的标志。后来成为这个部落所有成员的代号，即“姓”。因为古代氏族和部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以古代留下的纯姓很少。据《春秋》记载，后人整理的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、司、子、姬、(纣王姓)、丰、应(秦姓)、姬、任、姬、钱、曹、齐、沈。这些姓氏中有将近一半的姓氏旁边都有女性字符。因此，人们推测姓氏的诞生可能是在母系氏族社会。章太炎先生等学者从《说文》、《山海经》、《甲骨文》、《金文》等古代文献中整理出几十个古姓氏(约59个，章太炎52个，其他7个)，使原来的只有80多个。可想而知，这只是古代实际姓氏的一部分，原来的姓氏肯定不止一个。其他人已经消失了。但有一点是肯定的，那时候的姓氏从来没有我们今天说的那么多。这里可以列举几个从古至今关于姓氏的代表人物。①北宋以后的封建社会，长期的儿童识字书《百家姓》(北宋钱塘佚名人编)收入了502个姓氏(其中单姓342个，复姓60个)。开头:“千孙赵丽、吴州郑王、陈峰楚魏、申江杨涵……”)②宋代郑樵所撰《同治姓氏》中有1745个古姓。③明代翰林院编辑的吴申等人根据当时户部保存的户口本编撰了《明太祖千姓》，姓氏1968个。(开篇说“朱云，富千花，灵圣，文武，道唐……”)④清朝康熙帝亲自审定皇家姓氏，(开篇说“孔子阙党，孟茜齐梁，高山展阳，邹鲁荣昌，完颜政，游侠文章……”)⑤张清书⑥中华人民共和国成立后，大陆学者严复卿编辑出版了《中国姓氏汇编》，收集了5730个姓氏，其中，单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省省也曾出版过《中国姓氏》，共收集了6363个姓氏，但其中存在异体字重复收入的情况。⑦根据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查和有关专家的估计，今天仍在使用的姓氏有3000多个。根据1982年全国人口普查的数据，目前中国通用的姓氏约有400个。按当时人口数，前100名姓氏分别是:赵黄、许朱何罗、郑谢汉唐冯玉东萧、成曹元邓徐复申曾鹏禄、苏。这100个姓氏占全国总人口的87%以上。其中，有300多万人姓陈5。李8700万，王8000万，张800万，刘6000万，陈5000万。全国大部分城市的姓氏也不一样。例如，上海排名前10位的姓氏是:陈朱刘申。)这个数字与我们前面提到的所谓古代的纯“姓”相差太远。其他也叫姓的词呢？这些词是现代姓氏“师”的主要组成部分。下面介绍一下“师”。

第二，“史”由于人口繁衍，原来的部落已经分裂成几个新的部落。为了相互区分以显示自己的特异性，这些部落都给自己的次部落起了一个共同的代号，就是“师”。当然，也有一些小部落没有这样做，仍然沿用老部落的姓氏。有些部落在使用旧姓的同时，还有自己的“姓”。这些小部落后来又分成更多的小部落，他们为自己确定姓氏，这样姓氏越来越多，甚至远远超过了原来姓氏的规模。从时间上看，这已经是宗法社会的事情，姓氏带有这个时代的烙印。所以“师”可以说是姓氏的一个分支。通鉴外记曰:“有姓者，属其祖，有姓者，属其子孙。”可以说明两者的关系。“姓”是恒定的，“姓”是可变的。顾严武也说，“姓可以代代改，姓千年不变。”秦汉以前，姓和姓在不同的场合使用，谁有姓，谁用姓，都有严格的规定。汉代以后，姓氏不分，姓氏统一，统称为姓氏。最明显的标志是《史记》。根据现存的姓氏，它们的起源，或者说最初被确定为姓氏的原因，大致有以下几个方面:(1)如前所述，带有女性人物的姓氏，如倪、姬、姜、桂、英等。，反映母系氏族社会对女性的崇拜。有的直接是女族长的名和姓。(2)以动物、植物或者其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、树、风、云、河、河、金、石、钢、铁、玉等。，其中不乏。(3)姓是国家、封地、官职或爵位。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太师、少政、王、侯、公孙、伯仔等。，因为在古代有各种各样的名字，所以有很多姓。(4)以出生地、居住地或职业为姓，如尧(虞舜生于)、东方(伏羲居)、西门、东门(鲁庄公子后裔封地)、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践被封于吴城欧阳亭)、陶、吴、卜、易等。(5)以祖族号、谥号为姓。如唐、禹、夏、商、周、殷、文、吴、赵、穆、康、庄、宣、平、成等。(6)其他(姓氏有几种变体和突变):a .皇帝赐姓。如刘邦慈项伯姓刘。李赐廷贵(墨官)姓李。b .改姓避灾。比如吴被杀后，伍子胥的后代逃到齐国，改姓王孙；陈完，陈公子，陈内乱后逃往齐国，当了大夫，改姓田。改变你的姓氏，以避免皇帝或圣人的禁忌。如把荀子改为孙，把庄改为颜，把秋改为秋等等。d、原姓复杂，字多，故改姓。例如，司马坚姓司、马、冯，姓欧。e .少数民族主动取汉语姓氏。如北魏孝文帝规定鲜卑人使用陆、穆、何、于等汉姓。，而且皇族带头，把原来的姓拓跋扈改成了袁。f，此外还有拓跋、山雨、宇文、孙昌、呼延、尉迟、卢野、万艳、爱新觉罗等。都是少数民族姓氏的中文音译。有些少数民族姓氏翻译成中文后，因为太长而被简化，比如艾辛吉奥罗，他姓罗，姓金。从上面可以看出，同姓不一定是一家人。今天公共社交场合的姓氏，如“贵姓”、“尊姓”、“以姓氏笔画为序”等，实际上包括了古代的姓和姓。另外，关于古代姓氏，有几点值得注意:①战国以前，贵族有姓，世家子弟称姓，女子称姓。不要因为姓而结婚，不要因为姓而高贵，不要因为姓而高贵。贵人有姓，贱人无姓。顾在《日之录》中说:“据传，二百五十五年中，有没有人姓？没什么。”那么男人怎么称呼他们呢？1.你的名字是姓；2、基数按职业概括。比如邱毅、郭顶、蒋氏、义和、尤蒙，这些专业名字后来都成了姓氏。那是当时的通称。(2)不同姓氏的人可以结婚；姓氏不同的人不能结婚。“礼不娶同姓”，“父母同姓，故不娶”(《左传》)，“同姓不嫁，恶不生”。(国玉)有人认为它隐含着单纯的优生学。春秋时，鲁娶为妻，两人都姓姬，于是改姓孟，称吴孟子。③由于“姓”起着“外嫁”的作用，世家子弟不直呼姓氏，所以女性直呼姓氏就显得尤为重要。为了区分即将出嫁或出嫁的同姓女子，形成了专门的女子称呼，在其姓氏前后加前缀和后缀。a、前缀排名:孟、伯、仲、蜀、吉。如蒋猛、姬伯、蜀魁、乙，以夫家封地和谥号为前缀:如金鸡、吴江、文英。c、后缀如贾的、女的、女的、姬的、e的、e的，如张的、商的女的、、吴姬、赵娥等

第三，名字是大家的代号。姓是公的，名是私的。朝代的命名习惯反映了一定时期的社会意识形态。由于人们属于不同的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统和文化修养，他们的命名习惯也大相径庭。“名”的出现也是在氏族社会，也是人们个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》是这样解释名字的:“名字是自称的。从口夕，夕、鬼、鬼不相见，故以口命名。”意思是，黄昏之后，黑暗的日子无法相知，用代号称呼。这就是名字的由来。这多少有些传奇色彩。人们发现了使用“名”的便利，逐渐流行起来，让每个人都出名了，关注生活“名”。事实上，名气的出现是私有制经济出现的必然结果。在古代，世界是公共的，一个部落有一个名字。黄帝、颜地、共工和蚩尤都是部落名称。据《周礼》“婴儿生于三月，赐名”，婴儿出生三个月后由父亲命名。我们现在能看到的最早的名字是商人的名字。那时候提倡天干之名是一种习惯。它也常以其生辰枝命名，主要以天干、甲、乙、丙、丁、吴、桂(十天干)命名。如太乙、(天一)、太丁、盘庚、(周)、、太甲...武丁(盘庚的曾孙)。陈的《殷商铭文提要》认为，太康(即大更)、仲康(中更)、少康(少更)等。周朝注重命名。鲁桓公春秋六年(705)，鲁桓公问及起名礼仪时，医生提出了信、义、象、伪、类五则(五律)。战国时，许多贵族用占卜的方法给儿子取名，如屈原(皇帝打了一个耳光，赵茜就是以他的名字命名的)。随着儒家思想的兴起，对命名的重视变得越来越复杂。成书于战国时期的《李周》一书，除了上述五大要点外，还规定了“六不”。也就是说，(1)不是靠国家(2)不是靠官员(3)不是靠山川(4)不是靠隐疾(5)不是靠动物(6)不是靠钱币。秦汉以后，随着封建专制制度的加强，除了“五品”与“六不”并重外，龙、天、君、王、帝、皇、圣、帝等一些具有王霸含义的词语被禁止使用。有些朝代没办法。魏晋以后，从命名可以看出几代人的学风和思想。比如魏晋南北朝的人自以为是，玄学盛行，名字很雅。如“志”，如王羲之之子，孙敬之，甄之。画家顾恺之、刘牢之将军、科学家祖冲之、历史学家裴松之、作家颜延之、杨体之等。南北朝时期佛教盛行，取佛教高僧之名成为时尚。一、僧福、僧护、僧智、梵天、摩诃等名称比比皆是。据官方记载，南北朝时期共有僧人122人，僧人39人，佛教徒24人。唐代，道士极为盛行。以金、木、水、火、土五行命名，成为时尚。如朱(火)，父亲姓宋(木)，儿子姓涂，孙子姓居、苟、建、铎(金)，曾孙姓元、陵、钱、纪、君、成(水)，这只是五行循环。周汉时期单名多于双名。有些双名也是单名，比如金杰志，祁智，郑烛木，迷狐，都是虚字，不算。还有一个“无”字，如汉申不害、初晓的无庸置疑、赵国赵的不知疲倦、汉朝的无知、无险、无惑等此外，汉人取名为:(1)商，苍劲有力。如胜、武、勇、超、猛、固、虎、举等。这是很常见的。(2)见思奇，拜圣人。比如张瑜、虞照、邓禹、唐涛、张堂、赵堂、周畅、王畅、张尧、黄顺等。体现这个特点。(3)求长寿。如万年、延寿、寿王、钱球、去病、去病、彭祖、彭胜等名字都很常见。王莽时代“中国禁止二名”，《春秋》“讥二名”，《杨公传》:“二名不雅”，这可能是单名比双名多的原因。西汉十五帝，二人改名；东汉的13位皇帝都是单名。从西汉到东晋，一共54位皇帝，双名4位，单名占94%。东汉以后，特别是两晋南朝，佛道盛行，一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、王耀、般若、三宝，以带佛性。和尚，佛教徒，佛教徒，佛教徒，佛教徒，佛教徒，佛教徒，佛教徒有很多名字。唐朝以后，复名增多，皇帝除外，因为单名好避。另外，唐人追求儒雅，用文、德、儒、元、雅、士等词来命名是很流行的。五代尚贾尚有“旁求”之言，《伪孔子传》有“秀才谈颜”之言。所以据正史记载，五代有87人以“颜”字命名。元朝时，人们以蒙古文为时尚。元末时，张士诚原名九思，“士诚”之名是一位学者取来取笑他的。他当时还不知道，引用了孟子的一句话:“士以诚待小人”。宋代以后，尤其是明清时期，家谱的命名方式最为盛行。到目前为止，从农村族谱中可以看出这种现象。当然，八字是吉祥的，比如文武双全，富贵，昭庆，德祥，龙凤，富贵等等。以明清家谱命名为特点，影响很大。1944年，甘龙为孔子后代立下30字:成颜兴玉赵广贤卿范翔使德吹魏攸秦少年名扬天下。1920年，孔令在这30个字之后又贴了20个字:修路，安身，兴邦。玉环，雍常。满族贵族喜欢用安、福、勇、泰、、长荣、桂香等吉祥字来命名。民间的命名习惯有:①节法:以花出生的季节命名，如春花、梅、桃、李、夏雨、秋果、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法:纪念孩子的出生地，如杭生、盛喆、沪、豫生、杭宁等。③盼财:如来弟、根弟、灵弟、赵迪、颜地、赖宝、来发。④动物方法:阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小军(马)、小凤、风儿。⑤重量法:九斤老太和九斤姑娘(加上护身符的重量)。⑥性改革:女人要由男人养，亚洲男人，冠男，嘉俊，熊佳；当公母相养时，新妹妹、宝鸡、秋月等。⑦排名方法:大牛、二牛、三小牛、小牛、大牛、二牛、三牛；大根、亮根(二)、山根

(3);张仪(1)(2)张善三(3)等。⑧五行法:如上所述，朱家五代同堂。⑨综合，如润土(时令加五行)。民国时期有很多外国名字:玛丽、海伦、彼得、约翰、汤姆。文革时期，“红、建、守、忠、绿”这几个词还很流行。现在的趋势:朦胧，洋名，多字名。古代女性有无名姓，但在家里只有小名和婴儿名，对外称XXX。四。“字”这个词，在古代只限于有地位的人。《礼记·曲礼》说:“男有二十冠字”，“女有十五字”。也就是说，无论男女，成年后才取字。取字的目的是让人尊重他，被人称呼。一般人，尤其是同辈和下属，只允许直呼长辈的名字。古代文字命名方法的主要依据是:①重言式。比如屈原名平，字元，广平就是元。孔子宰予，子曰，子游，燕袁，诸葛孔明，陶渊明，周公瑾，玉子，文天祥子敬睿都属于这一类。②反义相反。“赵衰”一词在晋代是盈(增)。曾点(小黑爷)有一个白色的性格。唐代王绩的性格是无用的，朱的(火亮)性格是阴郁的，元赵孟頫的\(赋)性格是高傲的，颜姝的性格是叔。③猜想推理。赵云子子龙(云从龙)；晁补之，字无可指摘；苏轼、子瞻(《左传·诺二十八年》:《石俊峰与关雎》)；岳飞子鞠鹏。从以上三类可以看出，汉字与姓名关系密切，汉字往往是姓名的补充或说明，称为“对应姓名”，既有外在的，也有内在的，所以汉字也称为“外字”。这三种是主要的。此外，还有字按支、五行排序，字按秩排序，或字按秩排序，字后加父(符)的情况，一般都包括在字的范围内。汉字和命名一样，有时代气息。总的趋势是美化文字，尊重衰老，尤其是对衰老的尊重。到了唐代以后，由于理学的加强，繁文缛节越来越多，士人之间也在称呼上大做文章，称之为人物，以示尊重。但时间久了，渐渐觉得称其为人物不够恭敬，于是尊称多于文字。5.No .也叫另一个名字，另一个词，另一个数字。《李周官纯大竹》:“号是一个更好的名字，以纪念它的名字”。名字和人物都是长辈取的，数字就不一样了。数的开头是自己取的，称为自数；后来又有了其他人的称呼，比如尊称、雅称。谥号起源很早，但直到六朝才开始流行。葛洪和陶谦都有绰号，但当时大多数人都没有。直到唐宋时期才开始流行，原因有二:1。伦理道德得到加强；2 .文学发达，文人雅士讲究雅。到了明清时期，由于文人范围的扩大和皇帝的推动，更加流行。纵观古代人的生活特点，也可以总结为几个。自编号通常有寓意。1.或者从居住地取名字:比如陶谦，他的名字叫五六先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故名青莲居士。苏轼，自名东坡居士。陆游，桂堂。辛弃疾被称为稼轩居士。武宗朱厚照封为金堂老人，明世宗朱厚聪封为天池渔翁，明神宗朱彝封为玉斋。到了晚年，他成了一个完美的老人，一个不可多得的天子。咸丰(易)自称道士。2.或以志自号:杜甫，自号少陵夜老，“一千本书，一千卷古碑文，一架琴，一盘棋，一壶酒，一个老人”——《六一居士》是欧阳修晚年自号。他张之，自号死命狂徒；金农出家，成为粥饭和尚，都体现了他的个人兴趣。3.有些人甚至用自己的生日年龄，文学意境，形态特征，甚至是惊艳的文字来给自己起名字。辛弃疾，生于赵孟頫\嘉荫，生于六十一年，生于嘉荫。郑，本名尚佐生，朱云明，本名，生于明朝，后演变为民间的。朱尊，名夕阳曹芳村，唐寅，江南第一风流才子，普救寺婚姻案主。道士徐丕被活埋在尼姑庵。别人给个号主要有三种情况:1。以其轶事特征为号。比如李白，被称为谪仙。何柱，宋代称何梅子，写了一首好词“一溪烟柳梅黄雨”。张显隐以“影”字写了“云破月花作影”、“浮萍断处见山影”、“隔壁见荡影”三首好诗，人称“张三影”。另一个类似的例子是:山擦魏云秦学士——秦观的词“曼方婷”，“山擦魏云，连草褪苍穹”，刘屯田——柳永的词“破阵子”有一句“花映映”。张——张炎的解连环，《红杏出墙之书》——宋琦的(工部之书)，玉兰“青杨烟外寒，红杏枝头春聒噪”。现当代作家的笔名、艺名也可以算作数字的范畴，有的是自编号，有的是给的。郭沫若(笔名)原名凯珍，巴金、夏衍、冰心都是笔名(自号)而非原名。艺术号(礼物号):张英杰-盖叫天、牛郭俊-牛曹德、荀慧生-白牡丹、李蕙敏-白余霜、毛黄之-毛散手。2.以官职、官职或出生地为号。王安石是临川王；杜工部(杜甫)，贾长沙(贾谊)；王右军(王羲之)；汤显祖称唐林川；康有为，广东南海人，叫康南海；孔融，曾任北海巡抚，人称孔北海；顾，江苏昆山镇人，人称顾。清代歌谣“丞相合肥薄于世”指的是李鸿章(合肥人)，“司农常熟为天下野草”指的是时任户部尚书的常熟人翁同龢。3.诸葛亮以爵位和谥号命名，封为武侯。司马光，文丰国公，岳飞，谥号武穆。宋代以后，文人多以名相称，导致名的流行，名被冷落。苏轼一生有14类38个名字，而鲁迅57岁(1881-1936)，共有140多个名字(主要是笔名)。鲁迅原名周。

华夏姓氏图腾中国姓氏图腾

香樟，本名蔡羽，改名为庶人。1898年，我第一次使用我的笔名，贾剑生和庶人。1818年，《狂人日记》出版时，用的是鲁迅的笔名。20世纪30年代以后更多，1933年26个，1934年41个。这两年也是他创作的巅峰，也是作品最多的时期。因为数可以取，可以给，是自由的，可以变化的。甚至很多学者的绰号很多，可以达到几十个或者上百个。“太多的绰号会引起混乱”(郑板桥的绘画集。金画)，所以近代以后，特别是建国以后，文人用数字的风格已经大大减少了。很多人用真名而不是笔名发表作品。少数学者有其他名字，大多数是在30年代和40年代以前出名的人。比如鲁迅曾经有一个书房，一个绿林图书馆，一个亭子；王力自龙虫而刻斋；姚，无尽之快；叶圣陶并未厌倦生活，而于的古淮书屋则是一份遗产。