生老病死是人之常情。疾病、意外或生命终结等因素都会让人感受到对死亡的恐惧。既然已经知道生命终将结束，那不如开心的过好每一天。

自古以来，人们就特别重视丧葬习俗。可以说，从原始社会开始，丧葬意识就出现了。

到了西周，已经形成了比较完整的丧葬制度。“五礼”中的凶礼就是丧礼，它不仅包括丧礼礼仪，还包括与丧礼相关的礼仪。

“凶礼”包括所谓的丧礼、荒礼、吊礼、奢礼、恤礼，每一种礼都有严格的礼仪制度。

据《李周官纯大宗博》记载:“以残酷之礼哀民族之忧:以丧礼哀死，以荒礼哀事迹，以吊礼哀灾，以奢礼哀败，以悲礼哀乱。”。

所谓“丧礼”，是指与自己有关系的人在自己死后，按照自己的名分参加葬礼的礼仪。传统的丧葬仪式可以分为从葬礼仪式，即死者临终，直到下葬的一系列仪式；

二是丧礼，指安葬过程中的各种礼仪；第三种是祭礼，主要指埋葬后举行的仪式。

很明显，丧和奔丧都包含在“丧”中，但两者有本质区别。学会停止开玩笑。

首先，两者的含义和性质不同。

首先，“丧”就是在得知死者去世的消息后，去殡仪馆祭奠死者。

比如一个人的亲戚朋友去世了，一旦得到消息就会去参加葬礼。这种情况叫做丧。悼念主要分为两种形式:前往逝者灵堂或参加追悼会。

但是，“丧”与“丧”有着本质的区别。亲人去世后，因为不在当地，接到消息后从外地赶回来参加或料理亲人的丧事。

“丧”是汉族的丧葬仪式之一，主要指丧主在外地，得到消息后赶回丧主处吊唁。严格来说，“丧”的对象可以是朋友，也可以是家里的亲人。

而“丧”，首先从对象上看，必须是亲人。而且赶回家的人，往往在外地生活很久，得知亲人去世后，又赶回来料理后事。

二、“丧”与“去丧”的讲究与禁忌

据《礼记·曲礼上》“知生者挂，知死者伤。知生不知死，吊而不伤；知死不知生，伤不吊。”。

总之“丧”的限制比较小。如果和死者家属有交情，可以先参加悼念和吊唁。

另一种观点是，如果和死者有交情，就应该去悼念死者；如果只是单纯的认识死者，也就是说和家人没有交情，那就只有哀悼，不需要同情。

一旦说到“丧”，就说明死者与自己有关。相比于“丧”，丧更有讲究，被谈论，被忌讳。

按照农村的习俗，如果因为伤残、临产、分娩等原因，接到消息后不能去参加葬礼，可以把东西邮寄到死者家里，也可以是去参加葬礼的意思。

更明显的例子是古代官员家属的死亡。比如，在失去父母很大的情况下，他们不得不辞职去参加葬礼。除非是一些关键岗位的重要官员，否则经皇帝允许，可以不参加葬礼。

但在封建社会，不去参加父母的葬礼，是极大的不孝行为。例如，吴起将军对权力的贪婪和他母亲的死让曾子很生气，所以他和他分手了。

第三，两者的规则大相径庭。

无论是“丧”，还是“出殡”，都是既严肃又庄重的。尤其是丧，因为要去灵堂祭拜。

所以，每个人都会感到无比的悲伤，在这种情况下，更要保持一种庄重的表情。尤其是与死者有交情的人，更应表示深切哀悼。

“出殡”的人一般都是家属，要懂得回报丧主的礼遇。尤其是对前来吊唁的长辈，更应该以大礼回报。

例如，传统的礼物是磕头。当哀悼者向死者鞠躬三次时，家属应向客人磕头三次。如果是同辈或者晚辈，不需要磕头。

洁玉

人是怕死的，但是随着丧礼或者葬礼的逐渐完善，人们开始意识到死亡也是一件很正常的事情，所以在面对死亡的时候往往会把它当成一个导演。

丧和奔丧是丧事中的重要环节。只有了解他们的不同特点，才能在参加葬礼时不失礼。