始作俑者是什么意思(始作俑者误解的意思)

始作俑者出自孟子惠亮王上:“仲尼说:‘始作俑者，没有未来！’它是用来模仿人的。

《孟子》七篇，是战国时期孟子言论的汇编。记载了孟子与其他学派的争论，弟子的言行，游说诸侯等。这个成语出自孟子和梁之间的一段对话，他们在讨论如何使国家强大和如何成为国王。

孟子曰:“今在梁，富户猪狗，食民之食，而不制。路上有挨饿的人，却不开粮仓救济。老百姓死的时候甚至说‘这不是我的错，是我这些年不好’。这种说法和用刀杀了人，却说‘我没杀，但我用凶器杀了’有什么区别？如果到年底还不怨王，那天下人都去梁国赖了。“古人有一种推理方式。他们总是用身边形象的比喻类比来说明治国理政的道理，而不是罗里罗嗦的文件里云里雾里的道理。

梁对说:“我乐意听你的忠告！”

孟子说:“用棍棒和刀子杀人有什么区别？”

(王辉)说，“没有区别。”

(孟子又问)“用刀杀人和用政治手腕杀人有区别吗？”

(王辉)说，“这也没什么区别。”这里梁说的不太对。用政治杀人比用刀杀人厉害多了。杀人是无形的，不知道怎么死的。比如明朝末年的袁从焕，抗击清兵打得好，因为他还没反应过来就被崇祯偷袭了。封建专制会让人恨不得自己死了。比如刘邦的皇后吕后，把吃醋的妃子砍成棍子，不能一下子死，要吃够苦头才能死。更何况封建政治能把人逼疯，跟行尸走肉一样，还得喊“万岁，万岁”。专制政治真的是居家旅行，杀人不眨眼的必备良药。

(孟子补充道:)“厨房里有肥嫩的肉，马厩里有强壮的马，(而且)人民看起来很饿，陈喆各地的农村都有饿死的尸体。这是(等于)带领野生动物一起吃人(马可以吃得好，普通人吃不了。那不就是让马活，让老百姓死吗？)!野兽互相残杀，互相吞食，但人们仍然对此深恶痛绝。为官为民，管理政事，不能不带领猛兽一起吃人。他们怎么会是人民的官呢？孔子曾说:‘始作俑者有何不可？’正因为泥人长得像真人，和真人埋在一起(试想连泥人都不允许埋)，这些人怎么可能活活饿死？"

在与孟子的对话中，曾固执己见地认为，与其他国家相比，我已经厚待了老百姓。孟子举了一堆例子来说明梁是五十步笑百步。如果他不努力治理国家，让人民饥寒交迫而死，用自己的刀杀了人民，那才是罪。

这里“始作俑者，背后什么都没有？”大部分被翻译成最早制作泥人的人被埋葬。恐怕是时候失去儿孙了。我不同意这个翻译。孔子非常注重礼仪和廉耻。不可能说无儿无女这种话。这和发牢骚有什么区别？而且不符合上下文的意思。下面说说个人理解。这可以有两层意思。第一个是如果孔子说的是古代真人的俑(就是活人被烧成泥，和主人埋在一起)，那么我觉得这句话的意思可以翻译成第一个想出把活人做成俑的人。他没有自己的后代吗？也就是说，你为什么要别人的后代为你的死陪葬？为什么自己的后代都不愿意随葬？这与孔子倡导亲民是一致的。第二，如果孔子说的是古代陪葬的木制或陶制仆役，可以翻译为第一个制作俑的人。没有后来的人做出来的吗？意思是以后肯定会有人效仿。有了第一个，就会有第二个，也就是说从此形成了不良风气。根据成语的意思和上下文，我认为应该取第二种意思。始作俑者现在的意思是指不良风气的始作俑者。

在这一章中，孟子提出了如何为王，就是爱民、仁政，所谓仁政无敌。其实一个国家，一个单位，领导心里都是有仁的，都是爱别人的。他们总是想着人民和员工的利益，让人民休养生息，让员工施展才华。只有这样，才能让真正的人才聚集在领导身边，才能让民心信服。曾经有一部经典的韩国电视剧《商道》，里面有一句话让我印象深刻:“做生意不是为了盈利，简单来说就是仁，就是你对别人好，别人也能对你好。

不是任性，不是自大，不是霸道。喜欢说话做事霸道的人。他们喜欢看电视剧里的霸道总裁，霸道小妾，霸道皇帝。越霸道越享受，越恶毒越聪明。这样的电视剧也是不良风气的始作俑者。对霸权的热爱背后，其实是对暴力宣泄的崇拜，对原始血脉的偏爱，对社会法治和道德的鄙夷。

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