劝学读音(《劝学》朗读音频)

劝诫某人学习

[先秦]

翻译比较

君(jūn)子(zǐ)悦(yuē):学(xué)不是(bù)而是(kě)用(yǐ)已经(yǐ)了。

绿(qρng)，取(yú)蓝(lá n)中(qψ)的(zhρ)，取(yú)蓝(lán)中(ér)绿(qρng)；冰(bτ ng)，水(shuǐwéizhī)，冷(hán) in (yú)水(shuτ)。木(mù)是直(zhù)和(zhù ng)绳(shù ng)，绳(róu)是(yù wé i)轮(lún)，其(q ù)宋(qù)是(zhù ng)正则(虽然(suρ)出现了(yβ u) (gβ o)暴(Bao)，不再有(bú fε)挺(tβ ng)人(zhπ)，

所以，(G4)不(B4)爬(dēnggāo)山(shān)，不知道(bēzhīn)的(zhē)高(gāo)和(yě)；不(bù)在(lín)深(shēn)流(xē)附近，但不知道(bùzhē)地(cì)的(zhē)厚(H u)和(yē)；不(bù)知(wù en)前王(Xiānáng)的(zhù)遗言(yù yá n)，不知(bùzhī)学(xuéwèn)的(zhù)。甘(gàn)、岳(yuè)、义(yí)、苟(háo)是(zhρ)子(zǐ)，生(shēng)和(ér)是同时(tóngsēng)和龙(cháng)。诗(shρ)说(Yuο):“οοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοjìng(ng)是(ng)er(r)bit(I)善(h m: o)是(ch)integrity(ngzhí)。神(shén)的(zhρ)听(tρng)的(zhρ)，杰(jiè)儿(ěr)精(jǐng)福(fú)。”神(shén)大(M22Dà)在(yú)化(huà)道(dào)。乐(fú)莫(M22)长于(chángú)无(wú)祸(Hu)。(本教材中无)

我(wú)整天品味(cháng)(zhōngrì)和(ér)想着(sρ)ū(yǐ)所以还不如(bρrú)在(xυyú)的(zhρ)研究所读书。我(wú)尝(cháng) (QI)和(ér)看(wàng) (yǐ)所以不如(bê rú)攀(dēnggāo)和(zh\)博(bó)见(jiàn攀(dēnggāo)和(ér)臂(bē)不(fēi)加(jiā)长(zhm)也(yě)而(ér)会循(shùn)风(fēnɡ)和(ér)呼(hū)，音(shēnɡ)非(fēi)加(jiā)病(jí)和(yě)，而(假(Ji m:)马(M m:)是(zhě)，非(fēi)也是(cě)(zú)和(yě)，而(ér)因(zhě)千(qiān)

有(yǒu)鸟(niǒ o)燕(yǒ n) biān南(nán)方(fānɡ)其名为(mínɡ)岳(yuē)孟(ménɡ)鸠(jiū)，用(yǐ)巢(cháo)不是(fēi)不是(bán)完(wán)就是(yū)了，屋(suǒ)是(chū)但是西(xdz)方(fdz n ɡ)有(yǒu)木(Mdz)燕(ydz n)，其名为(mdz n ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ ɡ 6而(ér)近(lín)百(bτ i)树(rèn)之(zhρ)深(yuān)，木(mρ)之干(jρnπ)不如(fνI)能(nπ n π)。彭()生(shēnɡ)马(má)中()，而不是(bù)扶(fú)，(ér)直(zhí)；白(bái)沙(shā)在(zài)涅槃(niè)，是(jù)黑(hēi)与(yù)的(zhē)。(lán)淮(huái)的(zhρ)根(χ n)为(χ) Zhi (zhτ)，其(qí)渐(χχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχχit(qí)其(qí)质(zhě)非(fēi)非(bù)美(měi)也(yě)，而

物(wù)类(lèi)始于(zhī) (qǐ)，必(b)有(yǒu) (suǒ) (shǐ)。荣()辱(s(zhρ)至(lái)，必(b)似()其(qí)德(dé)。肉(ròu)腐烂(fǔ)，发出(chū)虫(chónɡ)，鱼(yú)枯萎(kū)生长(shēnɡ)虫(dù)。懒惰、缓慢、健忘和灾难都是不可避免的。强(qiánɡ)从(z)取(qǔ)柱(Zù)，软(róu)从(z)取(qǔ)梁(shù)。恶()与秽(Hu)在(Z)身(shēn)，恨(Yu)在(zhē)处(suǒ)构(ò u)。给(shuǐ)薪(xρn)if(ruρ)是(ρ)，火(ρ)是(ρ)干(ρ)和(ρ)平(ρ)if(ρ)草(c m: o)木(mù)域(chēu)(shēnī)，鸟(q ù n)，兽(sh ù u)群(q ù n)， 249森林(lín)郁郁葱葱(mín)，而(ér)斧头(fǔ)的重量从(jρn)到(zh) 树(shù)成(chénɡ)荫(yīn)，鸟(niǎo n ɡ)息(xī)和(yān)。酰基(xρ)酸(suān)，而(ér)φ(ruφ)聚(φ)φ(yān)。所以字(yán)里有(yǒu)笔画(zhāo)灾(ⅱ)和(yě)，有(yǒu)笔画(zhāo)辱(r \(本教材无)

积(j ψ)土(t ψ)成(Ché n π)山(sh π n)，风(f π n π)雨(y ψ)兴(xπnπ)(yπn)；蕴(jρ)水(shuǐ)成(chénɡ)深(yuān)，蛟(jiāo)龙(lónɡ)生(shēnɡ)燕(yān)；积(jρ)善(shàn)成(chénɡ)德(dé)，而(ρr)神(shén)明(mínɡ)从(ρ)中得(dé)，圣(shènɡ)心(xc n)备。因此，(ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 2无(bù)积(jù)小(Xi)流(liú)，无(wú)变(chénɡ)河(jiānɡ)海(H ǐ i)用(y⑵(υ)采取(υ)-(υ)-(υ)的跳跃(υ)，但(υ)采取(⑵)nénɡ(υ)步(υ)；��������������������???6553织(qiè)和(ér)棚(shě)(zhě)，腐朽(xiǔ)木(mù)未(bù)折(zhě)；12地龙(yǐn)无(wú)爪(zhǐ o)齿(yá)有(zhρ)益(ω)其腱(jρn)骨(ωωωωωωωωωωωωωωωω9蟹(xiè)六(Li ê)膝

它是(ωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω24没有(wú)物(zhρ)(shρ)(zhπ)，没有(wú)他(He)的(zhρ)功德(π π π n π)行(xínɡ)至屈(qú)道(dào)(zhē)不(bù)至(zhē)，行(shē)事者(李。n ɡ)君主(jūn) (zhě)。眼(mù)不(bù)能(né)二(李)目(r)明(mí)，耳(r)不(bù)能(né)诗(shρ)说(yuē):“尸(shρ)鸠(jiū)在(zài)桑(sānɡ)，其(qí)子(zǐ)七(qρ)Xi(xρ)。蜀(shū)为(rén)君(jūn) (zǐ)之子，其(Q ū)仪(Y ū)为(Yū)(Xū)。其(qí)器(yí)为(yí)Xi(xρ)，其心(xρn)如(rú)结(Jié)Xi(xρ)！”因此，(ωωωωωωωωωωωωωωωωω2

昔(xρ)，(zhπ)(hρ)ba(bā)鼓(ω ψ) se (se)，和(ér)鱼(yú)出(ch σ)听(t`n Bo (bó)牙(yá)鼓(ɡ ǔ)和秦(qín)，而(ér)六(li1)马(m .)倾(y . n)ò(mò)。因此，souxíxínɡɡd的翡翠是在山(zān)上安(ān)有(yǒu)不(bù)闻(wén) (zhě)还是(hū)？

学(xué)邪(è)始于(hū) (shǐ)？恶(è)还是(hū)还是(zh ū n ɡ)？曰(yuē):其(qí)数(shù)为(zé)始(shǐ)和(hū)诵(sònɡ)经(jīnɡ)止(zh$ n ɡ).其(qí)意(y)是(zé)始(shǐ)和(hū)是(wéi)士(shū)，其末(zhū n)是(wéi)圣(shè n)因此,( Xué)(shü)的数(Xué)(shü)舍(shě)(zhě)，禽(qín)，兽(shê u)也(yě)。所以，(ωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω2)诗(shρ)是(zhπ)，中间(zhρnρ)音(shnρ)的(zhρ)处是(suρ)和(zhπ)李(lǐ)是(zhē)，法(F ǐ)是(zhē)和达(dē)是(fēn)，类(lèi)是(zhēn)的(zhρ)的李(lǐ)、jān(j n)、文(w ě n)、乐(l ě)的(zhρ)的(yě)、诗(jūn)的子(zǐ)的(zhρ)学(xué)也是(yě)，入(r)入(hū)耳(r)、(zh)入(hū)心。端(duān)和(ér)讲(yán)，端(tún)和(ér)动(dònɡ)，一(ě)能(kě)取(yǐ)为(wéi)法(小(Xi m: o)人(ren)学(zhρ)(Xué)和(yπ)，入(rρ)和(hρ)耳(πr)、 和exit(chρ)和(hρ)口(耳(r)与耳(r)之间的口(kǒu) jiān)(古代的ġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġġ(ɡǔ)，是(zhρ)秀才(Xué)(zhπ)是(wéi)本人(j β)，今天的(jρn)是(zhρ)秀才(Xué)(zhπ)是(wé)。 子(zǐ) (J ǐ n)之(zhρ)学也(yě)，以(yǐ)美(měi)及其(Q ē)体(shēn)；Xiǎo (Xi m: o)任(rén)学(zhρ)和(yπ)，以(yΰ)为(wéi)鸟(qín)犊(dú)。所以，(ùùùùùùùùùùùùùùùùèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèè你(jūn)有个儿子(zǐ)比如(rú) to (xiànɡ n) (yǐ)。

学(Xué)Mo(m22)Bian(biàn)Hu(hū)near(jín)its(qí)person(rén)。礼(lǐ)乐(lè)法(fǐ)和(ér) not (bù)说(shuō)，诗(shc)书(shū)so(ù)和(ér) not (bù)。如果说方()讲(shu)他(qí)人(rén)和(zhü)讲(zé)尊(zϋn)用因此，(៓ù)尊(yuē):学(xué)墨(M22)边(biàn)亲(jí n)其(qí)人(rén)。

学(Xué)by(jρnπ)mo(mμ)su(sε)Hu(hσ)Hao(hτo)his(qπ)人(rén)长(Ló n π)礼(L π)上(shànɡ)不能(bê)是(nénɡ)好(h m o)其(qí)人(rén)下(xià)不能(bê)是(nénɡ)长(lónɡ).然后(zé)上(M22)世纪(Shí)会穷(qiónɡ)年(nián)会(Bê)免(Mi ǐ n)会(wéi)穷(Lê u)儒(rú)会(jiānɡ)前(yuán)先(xiān)王(wánɡ)，此(běn)仁(rén)意(y)、 然后(z)礼(lǐ)是(zhènɡ)其if(ruò)2555无(bù)道(à o)李(lǐ) xiàn (Xi安)，以(yǐ)诗(shρ)书(shψ)为(wéi)的(zhρ)，以(pi)的(zhρ)为例， 所以，(ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 2无(bù)龙(lónɡ)礼(lǐ)，虽(su)察(chá)辩(biàn)，散(sàn)儒(rú)和(yě)。

问(wèn)人(zhě)，不(wù)告(਱ao)或(yě)；告(៓ao)人(zhě)，别(wù)问(wě en)或(yě)；不要听那些说:(舒)的人说:(ą)。(zhēnɡ)气(qi) (zh)有(yǒu)辩，就不要(w)与(y)辩(biàn)或(yě)。所以，(៓ৃ)必须(ē)从(yóu)其(qí)路(dào)到(zhē)，然后(hê u)在(rán)之后连接到(zhē)；不是(fēi)其(Qē)道(dē ao)，就是(zē)避(ē)其(zhē)。所以，(ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 2字(cí)跟在(shùn)之后，而(ér) (hòu)可以(k)和(yǔ)讲(yán)的(zhī)理(lǐ颜色(se)以(cónɡ)开始，以(hê u) (kê)结束，以(yωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω因此，(ωωωω)ωωωωωωωωωωωωωωωωωsay(yán)but(ér)not(bù)say(yán)，意思是(wèi)是(zhī)隐含的(yn)；不是观察(ɡuān)气(ω)色(se)，而是说(yán)意为(wèi) (ɡ ǔ).所以，(ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 2诗(shρ)说(Yuù):“匪(fρI)付(tiāno)匪(fρI)蜀(shρρρ)

一百(b m: I)发(fā)损(shρ)一(y)，而非(bρ)足(zú)意为(wèi)良(shàn)射(shè)；一千(qiān) Li (lǐ)步(wēI)(bù)not (bù)to(zhē)，not(bù)足(zú)意为(wù i)善(shàn)御(Lun (lún)类(lèi)非(bù)接(tōnɡ)，仁(rén)意为(y)非(bù)一(y)，无(bù)足(z)意为(wèi学(xué)也是(yě) (zhě)，学(xué)也是(zhě) (yě)。一(y)出(chū)，一(y)入(rù)，一(y)入(y ù n)，土(tú)巷(xiànɡ)的(zhē)人(rén)和(yě)；(qí) kind (shàn) (shě o)的(shě)人少，不(bù) kind (shàn) (du)的(zhě)人多，杰(jié) (zhê u)盗。整体(quán)的(zhρ)是(jρn)的(zhρ)，但(rán)后来(Hê u)学习(Xué)(zhπ)和(yπ)。

jun(jūn)Zi(zǐ)zh(zhρ)Fu(fū)Bu(bù)Quan(quán)Bu(bù)崔(Cui)Zi(zhρ)Bu(bù)Foot(zúSi(sρ)soo(suǒ)is(zhρ)of(yǐ)Tong(t！n ),即(wéi)其(qí)人(rén)at(yǐ)(ch^)make(shǐ)item(mǐ)not(fǐI)yes(shǐ)no(wú)desire(y1)见(jiàn) and (yě)，make(shǐ)ear(r)not(and(jí)to(zhě)其(qí) 群(qún)群(zh ò n生(shēnɡ)是(h)从(y ū u)到(sh)死(sǐ)到(h)从(y ū u)到(sh)夫(fū)到(sh)后德(d)操(cāo)但(rán)、(hòu)能(n)ɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡɡ能(nénɡ)定(dɡ nɡ)能(nɡ nɡ)应(yc nɡ) )是(石)的(zhc)，意思是(wèi)成为(chénɡ)一个人(rén天(tiān)见(jiàn)其(qí)明(mínɡ)，地(dí)见(jiàn)其(qí)光(ɡuānɡ)，quán (jūn)子(zǐ)贵(

翻译

君子曰:学不能止。

比如靛蓝是从兰草中提取的，但是比兰草更绿。冰是由冷水凝结而成的，但它比水冷。木头是直的，与粉笔线成一直线，但是(用火提取)使它弯曲成一个轮子。木头的弯曲度符合圆规画出的一般标准。就算再干，(木头)也不会再直了。用火提取使它变成这样。所以木头经过墨线丈量后就变直了，金属剑用磨石一磨就能磨尖。君子博览群书，天天自省，所以才会睿智通情达理，行为无可指摘。

所以，不爬山就不知道天有多高。不面对深溪，不知道地有多厚；不先了解皇帝的遗风，就不知道学问的广度。出轨的人越多，出生时哭的声音一样，长大后风俗习惯不同。这是教育让他们如此。《诗经》说:“君者，不要总贪图安逸。尊重你的职责，热爱正直。诸神听到这一切，会给你祝福的。”精神修养不比道德熏陶感染大，福报不比无灾。

以前一直在努力思考，却比不上一瞬间学到的东西。我曾经踮起脚尖向远处望去，但是爬得高了就看不到那么广了。向高处挥手，手臂不加长，但远处的人看得见；顺着风喊，声音没有加大，但听者听得很清楚。用车马的人走不快，却能行万里路。用船和船的人不擅长游泳，但能游过长江和黄河。君子的资质与常人无异，只是善于利用外物。

在南方，有一种鸟叫“萌鸽”，它用羽毛做窝，用毛编起来，系在嫩芦苇的花穗上。风一吹，芦苇穗断，鸟窝倒，蛋全掉。不是窝没建好，而是不该拴在芦苇上。西方有一种草叫“射干”。它只有四英寸高，但可以俯瞰一百英里以外的地方。不是因为草能长高，而是因为它长在山顶。草长在麻地里，不用扶也能立起来。白沙混在黑土里也不会变白。蓝槐的根叫青蒿。一旦它浸在臭水里，君子和仆人都会避开它。不是说艾草本身不香，而是被泡了，臭了。所以君子要选择一个好的环境去生活，选择一个有道德的人去交朋友，这样才能保持自己的中庸和正直。

凡事皆有因，荣辱的到来对应的是德行。腐肉生蛆，死鱼生虫，懈怠疏忽忘了做人的规矩就会带来麻烦。太硬的东西容易坏，太弱的东西容易束缚，对对方不好的人会反感。干柴易燃，低洼潮湿，草木丛生，野兽成群，万物成群。所以，目标定了，弓箭就会射出；当树木长成森林时，斧子会被砍倒；当树木郁郁葱葱的时候，鸟儿会来停留；醋变酸了，蚊子就会被吸引过来；所以，言语可能招来麻烦，行动可能受辱；所以，君子在生活中不能不谨慎。

土石堆成山，风雨从这里起；积水成深渊，龙在此诞生；积累善行养成高尚的品德，自然而然，你的头脑就会清明，你就会有圣人的精神境界。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；不积累微小的流水，就没办法汇成江河大海。奔马不到十步远；一匹坏马拉了十天车，它的成就来自于不停地走。(如果)刻几下就停了，(那)烂木头就继续刻下去。坚持雕刻，就能雕刻成功石头。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的骨骼和肌肉，但它们可以把土壤吃起来，把土壤里的水喝下去。这是因为他们一心一意。螃蟹有六条腿和两个蟹爪。(但是)如果没有蛇和鳗鱼的洞穴，它们将无处生存。这是因为浮躁。

所以，没有努力学习的意志，就不会有显著的学习成绩；没有努力，你就不会在事业上有大的成就。任何一方都不会容忍一个人走在不同的道路上无法到达目的地，同时为两个君主服务。眼睛不能同时看到两个东西而理解，耳朵不能同时听到两个声音而听清楚。蛇没有脚，但是它们会飞。响尾蛇有五项技能，但还是没有办法。诗中说:“杜鹃在桑树筑巢，有七只幼鸟。善良的先生们，一心一意，不偏不倚。只有行为专一，不偏不倚，意志才会坚如磐石。”所以君子意志坚定，专一。

在古代，水中的鱼也会浮出水面倾听，拉车的马会停下来吃东西，抬头倾听。所以声音不会因为微弱而被听到，行为也不会因为隐蔽而不被察觉。宝玉若葬于深山，草木润泽，珍珠若坠深渊，绝壁不枯。你可以积累善行，但是如何积累善行而不被广泛宣传呢？

学习应该从哪里开始和结束？答:按照它的做法，要从读诗、书等经典入手，读完《礼记》；就其意义而言，始于做学问，止于成圣人。真诚，所以长期积累，一定能深刻体会到其中的乐趣，学会死。所以，学习的过程虽然有终点，但上进的欲望一刻也不能懈怠。终身好学的人成为人，反之亦然。《尚书》是政事的记录；《诗经》是衷心祝愿的结果；《礼记》是法制的前提，是各种法规的总纲。所以，在《礼记》还没有写完，还没有达到道德的顶峰之前，就要把它学完。《礼记》尊礼，《礼记》讲中和之音，《诗经》《尚书》博大精深，《春秋》充满大义。他们囊括了天地间所有的大学题。

君子之学，就是耳听为虚，心中为记，表现为举止端庄，行为符合礼仪。一举一动，哪怕是最轻微的言行举止，都能给别人树立榜样。学习是从耳朵到嘴巴，但只有四英寸的距离。你怎么能让他七尺的身材完美？古代人的学习是自身道德修养的需要，而现在的人只学会向别人炫耀。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把学习当成家禽和小牛一样的礼物被人夸赞。所以，在没人向你请教的时候，去教训别人，这叫浮躁；一答两答啰嗦；浮躁啰嗦是不对的。一个绅士的回答应该像一个空的回声，不多不少，恰到好处。

没有什么比和导师亲近更方便学习的了。《礼记》《乐记》有法但太疏；《诗经》、《尚书》简单却不贴近现实；《春秋》精妙但不够透彻；模仿良师来学习君子之学，是高尚而全面的，也是可以启蒙的。所以学习比亲近导师更方便。

还原为好老师是最方便的学习方式，其次是崇尚礼仪。如果上层不拜老师，下层不客套，只是看一些杂书，讲解《诗经》、《尚书》之类的，那你一辈子就是一介书生了。研究圣贤的智慧，寻求仁义之基，从礼法上获得全面的认识是一条捷径。这就像弯曲五个手指去提起一件皮袍的领子。如果你按下去，头发会完全变得光滑。不学礼仪，光凭《诗经》和《尚书》行事是不可能的，就像用手指量河，用黍子，用锥子在饭锅里取东西吃一样。所以，尊重礼仪，即使不能透彻理解知识，也不失为一个有道德有修养的人；不懂得礼貌，甚至明察秋毫，能言善辩，也不过是个浅薄的儒生，没有什么真正的修养。

如果有人找你问你一些不礼貌的事情，不要回答；来讲不礼貌的事情，不要问问题；不要参与谈论在你面前不礼貌的事情；不要和野蛮好斗的人争论。所以，必须符合礼义之道，才给予接待；不合礼义者，避之；所以，只有恭敬有礼的人，才能和他们谈传道的目的；对于文字流畅的人，你可以和他们聊聊布道的内容；只有真诚，才能谈得上道的深意。所以，和一个不能说话的人说话，叫浮躁；不要和能聊的人聊。这叫怠慢；不看对方反应就随便说话，这叫瞎。所以，君子不可浮躁，不可怠慢，不可盲目。他应该谨慎对待每一个来咨询的人。《诗经》说，“是天帝所赞许的不浮躁不疏忽。”事实就是如此。

如果射出的几百支箭中有一支没有射中目标，那就不能算是一次好射；车马千里，只差半步就完事，不能算好驾驶；当然不能算是善于学习，因为我们无法掌握伦理规范，坚持仁义原则。学习是一件很用心的事情。学一会停一会就是市场上的普通人。好的行为少，坏的行为多。杰、周、陀都是这样的人。只有你能完全掌握你所学的东西，你才能成为一个学者。

君子知其学不全而精，是不完美的，所以要读一群书才能融会贯通，通过思考和探索去理解，以良师益友为榜样去实践，改掉自己错误的习惯和气质去维护保养。眼睛不对就不想看，耳朵不对就不想听，嘴巴不对就不想说，心不对就不想想。当你达到完全沉迷于学习的理想状态时，你就像渴望拥有一双好眼睛、一双好耳朵和一张好嘴巴一样渴望拥有这个世界。做到了这一点，那么在权利和私欲面前就不会有邪念，众人就不会屈服，世间万物就不能动摇信仰。这样活着，这样死去。这叫有德有操守。有德有节才能坚定，有坚定才能随机应变。一个成熟完美的人，可以随机应变，随机应变。到那时，天会亮，地会阔，君子的价值在于其德的完善。

给…作注解

1.君子:指有学问、有修养的人。

2.学习不能做:学习不能停。

3.由蓝变绿:靛蓝，取自蓝草。花青，靛蓝，一种染料。蓝色，蓼蓝。蓼蓝:黍色，茎红紫色，叶椭圆形，干燥时呈深蓝色。花带红色，穗状花序，瘦果，暗褐色。叶子含有蓝色汁液，可用作蓝色染料。于:从

4.比蓝更绿:(比何首乌更黑)。于:比。

5.中绳:(木)符合直粉笔线。用木匠的直粉笔线拉直。

6.走位为轮:走位:传“符”，用火烤木头使之弯曲(一种工艺品)。用:放。被当作。

7.规:指南针，一种测量圆的工具。

8.虽然有暴力:即使被风吹日晒干枯。没错，就是“再一次”。它枯萎了。暴力，同“暴露”，烘干。又暴力又干燥。

9.漂亮:直。

10.收绳:用粉线测量。

1.金:指金属剑等。

12.磨砺:拿起磨刀石，把它磨尖。磨利，磨利这块石头。只是，动词，接近，接近。

13.君子有见识，日常参与自己的事情，就会知道什么是对的，什么都不做错:参与自己的事情:检查和审视自己。参考、翻译检查、检验；第二个翻译很多时候和“三”是一样的。省，省检。胡，介词，于。博学:广泛地学习。日:每天。知识:对“智慧”的掌握，智慧。明:明大。无过错:行动没有过错。

14.我整天品尝它，思考它:然而，它是肤浅的。

15.瞬间:一瞬间，一瞬间。

16.抬起你的脚跟。

17.见识:眼界宽，见识广。

18.而看见的人在远处:就是说远处的人也能看见。然而，风水轮流转。

19.病:快，快，这里引申为“大声”，意思是声音大。

20.阿基拉:安全。

21.假:在...的帮助下，利用。于:车。

22.脚:脚走得快。致:实现。

23.水:指游泳。名词，用作动词。

24.从不:穿越。

25.人生不一样:本质上(和普通人)没有区别。健康、沟通“性”、资质、禀赋。

26.对事物的善良和虚伪也是:在:朝向。事物:外在的事物是指各种客观条件。

27.兴:兴邦。

28.颜:玉，在这里。

29.深:深水。

30.蛟:一种类似龙的生物。

31.积善成德，神明自得备:积善成德，达到极高境界，有光明思想(即)。去吧去吧。还有，表因果关系。

32.易:古之半步。在古代，走一步叫“踏”，跨两脚叫“踏”。

33.无:没有(方法)...

34.马:骏马，千里马。

35.许:一匹坏马即使拉了十天的车，也能走很长的路。)一匹好马，一匹坏马。开车，一辆马车一天所走的距离叫做“开车”。

36.放弃一个人的工作:(它的)成功在于不停下来。舍德停下。

37.编织:用刀雕刻。

38.石头可以雕刻:黄金:金属。石头:石头。雕刻:原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

39.一心也:(这是)因为一心。用，用，因为。

40.六跪:六条腿，螃蟹其实是八条腿。跪下，蟹脚。(第一，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用于行走或防身，所以不能算作“跪”。另一方面，“六”指的是虚的。这是高中课本上没有提到的)

41.螯合剂:螃蟹的大钳子。

42.急躁:浮躁，注意力不集中。

43.神灵:精神智慧。

44.跪:脚，蟹腿。