杨家将家谱(杨家将家谱48代)

一个，云姓。

根据云氏族谱，云是常州武进有云氏以来的第七十个孙子。

从云氏族谱可以看出，中国所有的云氏都起源于常州武进。汉高祖宣帝时，司马迁的侄子杨云被封为平统侯，后来因为玩忽职守被贬到庶人。然而，他对此不满，并在给朋友的信中表达了他的不满。汉高祖宣帝大怒，下令将他斩首。杨云的儿子得到消息后，逃到了新北区的蒙城。为避祸，以父名“云”为氏，从此有了云氏。

二、广西姓氏的人

河东杨洋的祖先第四代杨令衡，因避祸改姓桂。现在，桂氏以杨令衡为祖。

第三，姓林的人

福建宁化县村林氏家族以杨为祖。林家从福建迁到梅州后，生活无着。幸运的是，他们有一个姓杨的家庭住在旧。林家由杨家居住，登记在杨家，为房租打工。他们亲如骨肉，连自己的姓都不知道。杨家死后，林家老了为杨家牺牲，会真诚守信。至今，400多年了。

四。董姓人

董世行，南宋杭州人，在朝廷做官。他以同安盐税的身份进入福建，与泉州的杨交好。世星得病时，家贫不能归，便选择儿子依附杨家，以姓杨。后第六孙杨道斌，字敬言，明万历丙戌(1586)第一进士，第二名，授东宫讲学官。他是礼部左侍郎，实践教规，编纂国史，死于柯文。著有《杨文集》，追董，献与礼部大臣。他的儿子杨希斗，带着父亲的影子，当上了刑部的官辅。他没有忘记自己真正的姓董。他恳求皇帝批准他的姓董，并得到皇家批准说:“这是一个长期继承。不准给董姓，杨传嗣仍为嗣。”此后，杨宗祠即奉圣旨在全州兴建，并尊奉“南宋始祖公神”。泉州东阳宗庙始建于1935年。1950年，菲律宾华侨杨岱岳发起成立了菲律宾东杨总协会。1971年，台湾省成立了全球董协会。这项活动每年举行一次，它被称为家庭会议。《董阳研究》期刊不定期出版。

五、石姓人

在福建厦门市村，全村人都姓石。他们提出了山西杨家将的杨五郎雕像，声称杨五郎是他们的祖先。时至今日，这个村子的老人也说不清施姓为何以杨五郎为祖。“我们从小就被长辈教导要崇拜杨五郎，但没人知道为什么。”坂本的人告诉记者，杨五郎寺何时建成已经成了一个谜。

不及物动词姓张的人

在陕西省重点文物保护单位白河县卡子镇张家大院下院北一公里处，有一处古建筑遗址，当地人称之为“杨大仙庙”。白河解放后，“杨大仙庙”被毁，当地人称之为“杨大仙岩”。杨贤，原名杨道贤，是一个真实的人。他是湖北大邑人。他是西坝张家的恩人，难得的义士。那年张定居西坝。因为有他的指导，张在西坝的发展壮大也离不开他的协助。根据现存的张氏族谱，西坝张祖籍湖北武昌，其三十八祖日普公、杨道贤是生死之交。清朝嘉庆年间，日本普通民众受困，被政府逼迫举家逃亡。杨公抛弃了他的家庭和产业，竭尽全力一路跟随和守护他。逃到安徽省英山市时，受当地士绅、贵族家庭之邀，创办图书馆授课。不幸的是，祸不单行。不久后，他死于痢疾，所有的医学治疗都失败了。他家又陷入困境，英山市无力容身。杨公不得不肩负起扶弱和抚养孤儿的责任，他和妻儿继续过着流亡生活。在杨公的全力协助下，日本浦公的长子和次子相继成年。就在他们家境好转的时候，胡的家人又去世了，兄弟俩像铁桶一样散了。他们不得不分离他们的家庭，建立他们自己的家门。长子英达去了四川，次子应国留在了竹溪。只有第三个儿子金英还没有成家。杨公仍然照顾着他，恪守着养育和教育的职责。年，得知数百里之外的兴安盟白河县西坝还有未开垦的土地，并期望以此为生，于是带着靖来到西坝定居。在杨公的精心照料下，金英长大成人，建立了家庭。经过几十年的努力，家族迅速发展，逐渐成为与东巴黄氏平起平坐的贵族家族，因此当地有“东巴黄、西八丈”的说法。金发迹后，感激的养育之恩，视他为亲生父母，把他献给了上天。杨公死后，金英随父母子女之礼下葬，春秋祭奠，年年进贡。每次祭奠祖先时，他还会给杨公献上一块牌位，并教导他的后代不要更改牌位。后来在西坝台子对面的山洞里建了“杨公庙”，为庙里做了杨公的塑像，并准备了田产以满足香火的需要。

七。欧阳氏

今湖南江永县田边人杨，名唤欧秀，宋代史家。他写道:“我的祖先欧阳修，本名永叔，宋元丰年间入翰林......”“寻找魏源，制造混乱，煽动邪恶，增加税收和劳役，尤其是在贵族家庭。是祖新喜，字工整，三岁丧命，我是少年，我是万氏母，我是白水世家，我是少年。”欧阳修笔下的张越杨大牙是欧阳家族的崇拜者。欧阳修子孙拜杨为祖，始于宋代，盛于元代。