元曲四大家及代表作(元曲四大家之首关汉卿的代表作)

指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元杂剧作家。明代何梁军在《四友翟聪说》中说:“元代乐府称马东利、郑德辉、关汉卿、白仁福为四大名人。”在此之前，元代周德清在《中原韵序》中说:“乐府准备其兴盛之难，在当下...其制法是由关、郑、白、马等一部新作而成但是，周德清虽然被评为四大人物，却没有被评为“四大人物”。此外，明初贾为马致远写了一封慰问信，称“共余、白、关老”，意为余吉福。这些说法说明元曲四大家的概念是逐渐形成的。

对这些元曲作家的整理和评价，因人而异，因时而异。元代钟思成《鬼录》将关汉卿列为杂剧作家之首。贾称关汉卿为“曲梨园之长、总编辑、杂剧剧团之长”但明初朱权的《太和音谱》最早由马之运出版，认为“宜列群雄之上”，而关汉卿则被视为“可升可降之才”。明初以后，有的推崇郑光祖，有的贬低其他三家。如何《四友说》曰:“马词老健，而乏神韵；关词苍劲少言，白颇简淡，欠者俊朗。郑应该是第一个。”清代王继烈《曲谈》认为“关、白、马、郑为家”。现代王国维《宋元戏曲史》说:“元代作曲家自自知有关、马、郑、白之称。但以他们的年龄和造诣来说，还是称关、白、马、郑为好。管清怡空倚肩而立，字大言，字里满人间情，应是元人之首。”

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期不同流派杂剧的成就。他们被称为“元曲四大家”，得到了历史的认可。明代王世贞、王骥德等人批评王实甫未被列入“四大家”。王骥德还提出了“王、马、关、郑”说。清代李《雨村曲话》说“马、王、关、乔(纪)、郑、白”，但并不流行。

元曲四指关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。

关汉卿是元代杂剧作家。第一快(一对一快)。大部分(现在北京)人。也有人说周琦(今河北)和解州(今陕西)都是人。贾生于晋末或前后，其《鬼录》称其为“曲梨园之长、总编辑、杂剧班团长”，可见其在元杂剧界的地位。关汉卿曾为演员朱利安秀写过《的一朵花》，可见他与演员的密切关系。据各种文献记载，关汉卿编纂了67部杂剧，现存18部。有些作品是不是关汉卿写的，学术界还存在分歧。其中《袁》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鹿寨郎》、《单刀会》、《调风月》是他的代表作。

郑光祖，本名德惠，平阳襄陵(今山西襄汾县)人。他的生卒年不详。他是元代著名的杂剧作家、散曲作家，与关汉卿、马致远、白朴并称为元代四大杂剧作家之一。

关于郑光祖生平事迹的记载并不多。从钟思成的《鬼录书》中我们知道，他早年以学儒为业，后来又被授杭州道为官，所以住在南方。他“老实”，不善于和官场人物交往，所以官场领导看不起他。可想而知，他的仕途很艰难。杭州的美景，还有那里的戏曲家，不断引发他的感慨。他在文学方面颇有天赋，这使他开始了杂剧的创作。

据文艺界、戏剧界学者考证，郑光祖一生创作了18种戏剧剧本，全部保存至今，如《失青春失魂》、《甜梅暗香骗翰林》、《王灿登陆醉乡》、《周公摄政为辅王》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留剧目中，我们可以看到他的剧作有两个主题，一个是青年男女的爱情故事，一个是历史故事。这说明在选择题材上，他不像关汉卿那样敢于面对现实，敢于揭露现实，他的剧作主题与现实相去甚远。他写剧本主要是为了艺术的需要，而不是政治。

在以描写青年男女爱情故事为题材的剧作中，《美少女的灵魂迷失》是他的代表作。剧本是根据唐代陈的小说《离魂》改编的。故事的大致情节是:书生王文举娶了千金，但王文举的父母不幸早逝。这位千女的母亲有意毁约，借口只有王文举进士后才能结婚，想摆脱这段婚姻。出乎意料的是，倩女对爱情非常忠诚，所以她去了北京，在王文举参加考试。与倩女柳婷分手后，因为思念王文举，倩女的灵魂离开了原来的身体，随王文举去了北京。但是王文举不知道倩女的灵魂和他在一起，他以为倩女自己和他一起去了北京。所以当他中状元，第三年后，准备动身去北京为官，顺便回家看看丈母娘。他先写了一封信告诉了倩女的父母，王文举带着倩女的灵魂来到了倩女的身边。灵魂和肉体又合而为一，一对恩爱夫妻重聚。

全剧刻画了追求婚姻独立、忠于爱情的倩女形象和性格。在婚姻中，永远不要被轻易摆布。当她母亲想毁约，要求她与王文举兄妹相称时，她一眼就看穿了母亲的意图，表示坚决反对。当倩女的灵魂离开了她的真实身体，跟随王文举到了北京，王文举以为倩女来了。先是说怕倩女的妈妈知道，劝她回去。清女大胆地说:“如果他追上了我们，他会怎么办？”俗话说，不要害怕！”王文举劝阻她不要工作，并用礼教来教训她，说“聘是妻，跑是妾”，说她“私自来此，已败坏”。倩女说得更坚决了，“你的怒气增加，我却不回家。我的真情，不是为了戏谑，注定是在精神上。“这表现了她对封建礼教的反抗和蔑视。

在郑光祖的《千女离魂》中，她成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝、真挚多情的少女形象，从而使这部剧堪比《西厢记》。也正因为如此，郑光祖才“名扬天下，闺中有声”。郑光祖的历史剧似乎没有他的爱情剧那样引人入胜，但他在描写人物的内心活动方面独树一帜。

《王戎灯楼》在情节和结构上不尽如人意，但它的歌词很美，对人物情绪的描写相当巧妙。阿明王朝何，认为郑光祖元曲在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“第二次折王参入楼，是模仿他的远大志向。他言辞慷慨，精神强大。之后的《瑶族山歌》、《十二月》，有捧物之意，尤为精彩。做个肥粉谈就能窥其堂。”刘大姐还说，这些歌词“表现了乡愁和未实现的悲愤，感情真挚，形象崇高，语言俊朗，能与当时人物的心情相契合。”

郑光祖一生致力于杂剧的创作，把自己的全部才华都贡献给了这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。所有的演员都称他为郑老先生，他的作品通过众多演员的传播，在民间产生了广泛的影响。他和苏杭的演员关系密切。他死后，演员们在杭州灵隐寺火化。

除了杂剧，郑光祖还写了一些歌词，今天有六首诗，两首歌。这些散曲的内容有对陶渊明的赞美，有对景物的表现，有对故乡的向往，有对江南荷塘山川的描写。无论多么抒情的景物，都清新流畅，委婉迷人，在文艺研究中具有重要价值。

和很多伟大的艺术家一样，虽然他们的作品流传了几个世纪，但他们自己的生活经历却鲜为人知。郑光祖也是如此，他默默耕耘在艺术园地，把自己的艺术成就奉献给人民，然后默默离世。

马致远生于1250年，卒于1321年。他是元代著名的戏剧家。大部分(现在北京)人。马致远的名声不祥。号《东篱》傍晚以示陶渊明之志。他的时代晚于关汉卿、白朴等人，生年应在至元(始于1264年)之前，卒年应在知止改元至泰定(1321-1324年)之间。他是江苏省和浙江省的地方官员。

马致远的剧作共有十六种，现存的有七种:《绛州司马蓝衫泪》、《断梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾岳阳楼三醉》、《三更雷鸣碑》、《马丹阳三度仁风子》、《开坛解黄》和《陈抟西华山高睡》。马致远的散曲作品也很有名。现存的《东丽乐府》版本有104首，17集。其杂剧内容以神化道士为主，剧本均涉及全真教故事。元末明初，贾在诗中说:“万花丛中有马有仙，神仙重在远”，“名满梨园香”。

白朴，原名恒，名仁甫，后改名朴，名，名。生于金太宗三年(1226年)，一直活到元成宗十年(1306年)，下落不明。祖籍(李敖)周(今山西河曲县)，后迁居正定(今河北正定县)，晚年居金陵(今南京市)。他是元代著名的文学家和戏剧家。

出生于白蒲一个官僚士大夫家庭，父亲白华伟是金宣宗三年(1215年)进士，官至枢密院判官。关中白本，金章宗太和人，曾任县令。他的叔叔死得早，但他有一个富有诗意的名字。白家元浩文父子是世交，关系很近。这两个孩子经常用诗歌交流。

生在这样的家庭，白蒲本该悠闲自在，读书学习，为日后名利双收。然而，年轻时，他不得不在恐惧和迷茫中与家人共度时光。他出生后不久，金朝的都城南京就被蒙古人包围了，身处中心的百花为了金朝的生存整日忙碌，无暇顾及妻儿。晋爱宗天兴元年(1232年)，蒙古人用树炮攻城，爱宗下定决心弃城北而去德国。百花只好和家人留在汴京，独自和爱宗渡河。次年三月，汴京城破，蒙古人被劫掠，城内知识分子被杀，财富在空之前被洗劫一空。战争期间，白蒲母子失散了。幸好当时元好问也在城里，他和妹妹被收留，在兵变饥荒中保住了性命。四月底，元好问带着白蒲的妹妹和弟弟渡河北上，住在聊城，后又住在关市(今山东冠县)县令赵天喜家。元好问虽然也是亡国之臣，逃命之徒，日子过得很苦，但他把白蒲兄妹当成自己人，照顾得很好。白蒲遭到瘟疫袭击，生命垂危。元好问没日没夜的把他抱在怀里，瘟疫过后的第六天，他却大汗淋漓。白朴聪明开明，从小喜欢读书。元好问悉心栽培他，教他读书学习的经典，教他做人的道理，使他从小就受到了良好的教育。

白蒲的父亲柏华在金朝灭亡后投奔南宋，成为周俊提督。然而，很快，在南宋，周俊的守军也向元朝投降，百花随后在北方投票支持元朝。蒙古唐太宗第九年(1237年)，白蒲12岁的时候，和一些亡命的晋朝大臣来到真定，投靠了保住真定性命的蒙古将军石。同年，元好问从关家回到太原，经过一段确定的路程，将白蒲的弟弟送回百花，让失散数年的父子得以重聚。父子相见时，柏华感到极大的安慰。他有一首诗《曼方婷诗列子心》表达了他当时的感受:“光禄塔，将军阁，十年一梦中。短衣马，又见周振。当年，乃汉醉墨，纱笼还高且宽。今天，灯前的孩子们快乐地活着。”他也很感激袁浩文对他养育孩子的恩情。他曾写过一首诗感谢他:“虽然我真的成了一只走失的狗，但赖军曾经照顾过我的孩子。”

随着北方的稳定，白蒲父子定居镇定。从此，他按照父亲的要求，写了诗和赋，并研究了考试的过程。他在音韵和赋体的研究上取得了很大的进步，并很快因其诗歌和赋的才能而闻名于世。当时元好问习惯写金代史书，又常到大都，所以游历真定，关心学业。每次去他家，都要指导他的学业。曾有一首诗赞美白朴说:“白元是一个古老的家族，所有的学者都独立于你。”他鼓励他努力学习，有所成就。但蒙古统治者的残酷掠夺，让白蒲难以愈合心灵上的伤痕。他对蒙古统治者充满了厌恶，母子在战乱中失散，使他时常感叹山河，为统治者效力更觉悲哀。于是，他放弃了官场中的名利之争，以亡国遗民为己适，以辞赋为专业，以歌唱来宣泄胸中的郁积。

随着年龄的增长，社会阅历的扩大，白朴的见识有所提高。元世祖统治了两年(1261年)，白朴36岁。这年4月，元世祖命令各种宣传员把文采交给考官，以便听取他们的意见。时被提升为河南道为中心的史推荐白蒲做官，但被他婉言谢绝。他违抗史举荐国君的意图，又觉得在正定久留不方便，更便于今年弃家南下。也表明了他隐居抑郁，绝不做官的决心。但他对妻子和儿子的爱却无法斩断，经常被自己矛盾的感情所逼，觉得很痛苦。

尽管如此，他还是要远离红尘。他先去了汉口，然后去了九江。41岁北上镇定，途经汴京。此后，他又南下，往返于九江和洞庭之间，并于元十七年(1280年)定居金陵。在这前后，可能是因为他原来的妻子已经去世了，他为了妻子的丧事已经回了镇定。这一次，有人建议他去朝廷做官，他谢绝了。不久之后，他回到了金陵。从此，他主要游历江南的杭州、扬州一带，甚至在81岁时重游扬州。然后，他的行踪就没了。

白蒲是个堕落者，表现出山河之间的亲情，但他不可能真的躲在世界背后，对现实视而不见。此外，他的足迹，恰恰是曾经繁荣，但现在它已被掠夺成一个荒凉的地方。前后景象的对比激起了他对蒙古统治者的怨恨。他用诗歌来发泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的恶行。

元世祖十四年(1277年)，白朴游到九江，又游到巴陵。九江昔日的繁华一扫而空，留在他眼中的却是萧条和冷落。他不禁无限伤感地叹道:“不知人已改世，独见蜀兵流血，叹昔日歌舞岳阳楼，盛世休矣”。至于金陵怀古，杭城的《临平六朝卧书与南宋池源作品》，道出了各地遗民的情怀。”当你受伤的时候，你可以看到字里行间。“他的情感伤害是从他的笔下显露出来的。

毕竟白朴是封建时代的知识分子。他虽然为国家的不同世代和农村的苍凉悲哀，但更多的是为自己的人生经历担忧。一部天籁之音的合集，可以说充满了他对惨淡人生的感悟。他除了用词表达自己的意志和感情外，还创作了大量的杂剧，为元杂剧的繁荣贡献了自己的才华。

关汉卿，号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》 白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》 马致远，字千里，号东篱。其代表作为《汉宫秋》 郑光祖，字德辉。其代表作为《倩女幽魂》