礼记学记(《礼记·学记》玉不琢不成器)

师道尊严与进学之道

既然老师起着如此重要的作用，作为国王，我们就应该尊重他们，这就导致了教师尊严的问题。作为一个国王的老师，我们应该充分认识到我们的重要责任，不敢忽视他们的知识，所以如何促进他们的知识水平成为了最重要的问题，并提出了所谓的学习方式。《学记》说:

“每一种学习方式，严老师都很难。严格要求别人，尊重别人，尊重别人，尊重别人。因此，这是第二个你不侍奉你的大臣的地方。尸时为臣，师时为臣。大学士之礼，虽写天子，无北朝，故敬师。一个好的学者，一个好学的老师，他能做的事是他能做的两倍，因而变得无用。穷书生，勤师长，事倍功半，因而怨天尤人。一个好的提问者就像一块难啃的骨头。先改变事物，再改变他的程序，过了很长时间，再谈解决问题的人。问得不好的反其道而行之。善待提问者，如敲钟；敲小的会尖叫；敲大的会尖叫；心平气和的等他们，然后全力以赴。不擅长回答问题的人则相反。这是学习的方法。对老师来说，通过提问来学习是不够的。还会听语言！不能问，再讲。如果不懂语言，可以放弃。”

教师的尊严首先是一个对老师要求严格的问题，其次才是尊重老师的问题。严格就是尊重老师。尊师，本质上就是尊道。不可能知道立国、治民、化民为俗的根本理论，除非你是老师教的，或者跟老师学的。所以《学记》开篇就说明了这个道理:“人不学，不知也。”“建设国家，建设人民，教学为先。”“要把人变成风俗，那是必须要学的！”到现在，雪姬又回到了这个问题上。这说明《学记》中所论述的学、教、师、道等都是由最高统治阶级颁布的。

对老师严格，就是不要把老师放在臣子的位置上。周武王即位时，问其父姜子牙，帝王之道，姜子牙站在书的南边，声称“王之道不北首。”周武王必须去南方，站在北方，这样皇帝的老师就处于一个荣誉的位置。这一事实在中国古代具有象征意义，是教育帝王懂得师道尊严的传统教材。因此被儒家经典大量阐述，成为儒家的一大支柱。

是道的体现和代表，所以首先要严于师，道才能得尊。不仅仅是帝王尊师重道的问题，更是一种可以教育百姓的行为。所以《学记》说:“尊道而后民知尊学”。皇帝用自己的行动教育人民，让全国人民都能严于师表，尊道为尊。这就是所谓的人民大众化，它在世界上的统治起着极其重要的作用。

按照这种思想，古代礼制中有以下规则:帝王不把两种人当作自己的臣子，一种是主持礼制活动的“尸体”，一种是自己的“老师”。意思是尸体主人。他是仪式时天、神、祖先的化身和代表，所以具有至高无上的地位。现在的皇帝不能把他当臣子。还是那句话，他是皇帝的老师。他地位高的原因如上所述。《学记》最后的总结说:“大学之礼虽赐天子，无北境，故敬师。”它的含义确实很丰富。怎么能忽视呢？

皇帝作为老师，已经很尊重老师，很重视他的学习方式，所以要从事他的学习，展示他的教学。所谓的学习方式是什么？《学习笔记》告诉我们，善于学习的人，要让老师轻松，但学习的效果要倍增，要让学生知道，收到这种效果的原因在于老师的聪明。相反，那些不善于学习的人，学习很努力，但成效还不到别人的一半，对老师也是满腹牢骚。这种情况一方面是学生造成的，另一方面是老师造成的。也就是说，老师没有尽到让学生找到正确的学习方法的责任。

《学记》教的比学的多，可见其主要针对的是老师，而不是学生。这也告诉我们，《学记》的写作完全是站在皇帝的角度，对他的老师提出了各种要求。也可以说是皇帝的老师或者想当皇帝老师的人为了当好皇帝的老师而写的总结性文章。无论如何，它的着眼点是帝王之师，绝不是写给普通百姓之师看的。

至于善待问题，在学习的方式上提出问题的原则，它的意义是非常明确的。一个善于提问的人，就像解剖坚硬的木头，从容易的地方开始，然后处理木头上的节子，也就是难以梳理的问题。如果持续时间长，可以顺利轻松解决。当时心里的喜悦不言而喻。不善于提问的人恰恰相反。善于回答问题的人就像敲钟一样。敲的力度小的时候，他们会大声尖叫，也就是根据提问的大小给予相应的回答，不会多说什么。当他慢慢来的时候，他会回到镜头前诱导他尽力而为。不善于回答问题的人恰恰相反。以上就是所谓的学习方法。

另外，需要注意的是，聪明的老师不是靠提问来教授学生知识的。所谓提出问题的学习，就是那种掉书袋式的学习。这种知识只知道很多，没有思路，不会引导学生思考，更不会培养出什么出彩的人才。对于学生的提问，老师一定要听其所言，知其意，选择合适的时机来回答。也就是说，学生只有在无法提出更重要的问题时才会回答。这时候学生的问题才能真正切中要害，不会浪费太多时间来回答，一句话就能说实话。如果此时的回答还是不能让学生理解，那就没必要解释了。可见这个学生真的是创造不出来的人才，何必白费劲呢？