七夕伤感文章(七夕短文美篇)

一个晚上的时期，这个时期是值得称赞的。

西方的情人节，一月的元宵节，中国传统的情人节，都在一次次的伤害着单身狗们。当全世界都在享受爱情的狂欢时，却没有人想过要单身狗的心理阴影面积。

今年的七夕节又要到了。空空气中已经弥漫着越来越浓烈的荷尔蒙气息。情侣们迫不及待地要在这个秋天释放唯一的粉色记忆。“金风玉露相逢，胜在人间无数”。

作为一个负能量满满的单身狗，边肖决定去看一看七夕充满温情和亲情的另一面，为广大情侣增添困难。

第一，物是人非，物怕相左。

起初，七夕和情人节毫无关系。

牵牛花和织女最早出现在西周写的诗《诗经·潇雅·大东》中:

你看那一天的银河，亮晶晶，闪闪发光。三个中的三个，维加，一天七次。虽然是七，不会是报纸，但是是牵牛花。

此时的牛郎织女还没有被神化，只是有记载的星象名称而已。到了汉初，《淮南子》一书就已经记载了“黑鹊填河架桥过织女”，于是就有了牛郎织女的文学形象。比如班固的《西都赋》，张衡的《西都赋》，都记载了长安西郊昆明池旁的牛郎织女石像。东汉《古诗十九首》对两人相爱不能重逢的传说做了初步记述:

遥远的牵牛星，汉族美少女。一只精致的手，一个狡猾的诡计。一整天，泪如雨下。汉代的河水清而浅，但又有许多不同。洪水来的时候，你说不出话来。

后来出现了扎针、快乐蜘蛛、抛针、夜战、为牛庆生晒书晒衣、拜织女、拜魁星等习俗，他们的爱情故事也越来越完整。

故事是这样的:王母娘娘的女儿，也就是织女，有一天觉得天上的澡堂没什么好玩的，就特地来到人间洗澡。刚好路过抬头一看——哇，姑娘！织女回头一看——哇，帅哥！两个混蛋看绿豆，互相有眼光，赶紧把天当被子，把地当床。如果只是一夜情，他们会结婚生子，会惹恼王母娘娘的。门不当户不对，一个牛郎敢戏弄我女儿。你有房间吗？你有车吗？你有工作吗？这么大的婚礼都不跟我说，你以为我是泡菜萝卜洋葱吗？于是大发雷霆，强行将两人分开，一个留在河东，一个留在河西。

你住在长江头，我住在长江尾。每天想你，一起喝一条河。

两个人的孩子很难。有一天，王太后性格爆发，决定格外善良，让他们一年见一次面，时间定在七月初七，于是有了鹊桥相会。

听完了，你还觉得甜吗？非常漂亮。两个肾上腺素发达的青年男女，因为父母的反对而分开。他们一年才见一次面，而且只有一个晚上。你想想，两个人要谈不来是吧？一定要把柴米油盐搅得咯咯响吗？非得哄牛郎织女？哪里会有包间空呢？

法官，这能算情人节吗？你对情人节的想法是什么？

然而，这还不是最残酷的。1975年，在湖北省云梦县睡虎地M11号墓中，出土了一种日本书——战国晚期的竹简，用血腥的方式揭露了牛郎织女之间的真相。这对对七夕抱有美好幻想的恋人来说，绝对是一个打击，因为竹简中有两条这样的记载:

吴申、姬友、牵牛花欲取织女，无果，三弃。5-5-郑

沈、、牵牛花取织女无果，未满三岁，若弃。钟三易贝

这张竹简属于卜筮之书，古人用来选择日期，是为了避祸。上面的记载意在说明五申和姬友结婚是不吉利的，因为这是牵牛花和织女结婚的日子。可见，此时两人的故事早已传开，两人最后并没有在一起。第一个说，在武神和姬友时代，牵牛花想和织女结婚，但没有成功。(织女)弃(牛郎)三次；第二篇文章还说，在武神和姬友的时候，牵牛花想娶织女，但没有结果。三年之内，(织女)弃(牛郎)而逃。抛开之前的爱情故事，这张唱片其实更自然。想想吧。在婚姻盛行的古代，人家小姐姐出来洗澡，被牛郎抢了。人不逃才怪。所以在日本人(古代以占卜为职业的人)看来，这绝对是不利婚姻的征兆。

所以，柔情似水的表面一旦揭开，必然是血淋淋的骨头。

七夕不如意。

二、永生堂上的悲歌

白居易的《长恨歌》大概是所有中国人都熟悉的。其中，“她给他，通过他的使者，一句话提醒他，誓言只有他们两个的心。七月初七，在长生殿，我们在静谧的午夜世界里，偷偷的告诉了对方。我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在大地上生长，一棵树的两个枝干..大地长存，苍天长存；“总有一天两者都会结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去”是指于洋在离开时礼貌地向唐玄宗发送了一个新词，只有两个人知道词中的誓言。那一年的七月七日，半夜，永生堂里空无一人，他们发誓要做天上的飞鸟，地上的姻缘枝。就算永恒会有尽头，这种生死之恨也绝对没有尽头。自古以来，掺杂着爱情的民族仇恨和家族恩怨，更容易被后人熏香到各种文学作品中。

长生宫里有吴友如七夕的画，还有曹旭的七夕秘密誓言。

诗词文章，自白，后世作品不胜枚举；

现在就提元代白朴的剧本《唐黄明秋夜梧桐雨》，打六折，全剧一个楔子。在第一次妥协中，唐和杨贵妃在长生殿共度七夕，他送给她七宝、金钗和一盒鲜花，以示深情。然后，他们两个绕着姚台阶散步，欣赏凉爽的秋景。因为他们感受到了牛和女人之间的爱，他们向天发誓“愿天下永远是一对夫妇”。看看他们的几段摘录，就能想象他们当时的柔情蜜意了。

(郑)公主，我将永远和你生活在一起，一百年后，我将永远是你的丈夫和妻子，我将成为你的监护人！

(云丹)谁是联盟证书？

(歌末唱)【挣尾】长得像一对钿盒，歇着像两个金钗。愿世界的婚姻注定。做天上的鸳鸯，人间的鸳鸯。成成韩隐在月亮上沉默，说它会永远持续下去。我们每个人都是真诚的，那么谁能证明呢？今晚天河有女牛星。

可惜好景不长。猿兔必追，地裂天塌。在随后的第二次妥协中，据说两人特意在沉香阁下设宴，恰好贡品荔枝送来。贵妃在宿醉的情况下，在翠盘上表演“霓裳羽舞”。在一场霓虹舞结束之前，安禄山的叛乱者已经占领了长安，左丞相李敦促明朝皇帝避开士兵。第三种，40%的人，却说他们逃到了马尾哨所，军士哗变，迫使明成祖处死了费阳。混乱之后，明成祖退位为太上皇，每天哭着祭祀费阳的遗像。一场与费阳重逢的梦被夜雨惊醒，这只能增加明成祖心中的沮丧。

我记得有个作家说过，“一诺千金的承诺和一诺千金的誓言，既是口头的，也是无意的。”古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯说得更直白:“誓言不能束缚恋人。”

嘴甜，腿摇。男人的誓言，哪怕贵如天子，也是在灾难降临时先自保。七夕，请不要相信任何“欲尽枕前，欲歇青山烂”的人。

可悲的是，这一对高端人士七夕过得很开心，把大唐打残了。

七夕，灭他国。

第三，皇帝这个词怎么会死在今天晚上？

李煜(937-978)，原名贾琮，字崇光，号钟隐，联风居士。1961年继位，1975年战败，被俘于汴京(今河南开封)。他被授予牛倩将军的头衔，他被命令不服从他的命令。1978年七夕(和平复兴三年)，死于汴京，追授太师，追授吴王，与并称南唐皇后。

虽无谋国之道，有治文之良方。旧臣徐铉写《陇西吴公墓志铭》曰:“爽字，多描写。河南之旅一定要庆祝。谈笑风生，不忘大义。知洞律动，脱俗飘逸；这种想法由穷国王提出，考察简单习俗的起源，是一种文学理论，以延续季乐。随笔三十卷，杂文数百篇，尝其文，知其道。至于箭之善，文笔之功，天地之通性，必是极好的。”可以说是赞不绝口。其他人甚至更加慷慨地赞美。郑文宝说，他“勤于政事，文笔细腻。”周龙说他“年轻英俊，喜欢儒家学说，精通诗歌，能够识字，知道性情。陈彭年说自己“少年古来，是个书生”，而怀玉则说自己是个“风流才子，误以为大师，恨涉宋朝。他的话，每一个字，都超出了他的家庭的能力”，而沈倩说“李后主是男性，李易安是女性。“可见，作为南唐末代君主，作为一代名诗人，他们注定都是不一样的普通人。甚至他莫名其妙的死亡也成为了历史上悬而未决的悬案。

知望的《宋的回忆》被上传:

徐铉回朝，为左三骑作常侍，移事中。唐太宗有一天问:“你见过李煜吗？”宣敦义:“敢私见。”他说:“我先去那里，但我会告诉你来见我。”玄奘到了他的住处，看着门下的马，却是一个老卒守着门。严旭:“我想见太尉。”卒曰:“有目的，不可遇人。”云轩:“我是奉命来此的。”老卒去报，徐入朝久。老卒去取那把旧椅子。宣在远处看了看，对卒说:“不过一把椅子就够了。”不一会儿，梨竹·纱帽拿出了他的衣服。方旋顶礼膜拜，而梨竹踮着脚走下台阶，把手举在上面。宣告别宾主之礼，主曰:“今日有此礼乎？”徐的椅子太少，不敢坐。僵持过后，主哭了，坐在那里沉默。突然他叹了口气说:“我后悔当时杀了潘友和李平。”玄是要去的，但他有目的要问王说什么。宣不敢隐瞒，秦王就把药给了他。那些机器上吃药的，都是吃了几十遍才吃的，头和脚就跟机器上吃药一样。皇帝赐首后，因为七夕的生活，妓女们都在寻欢作乐，名声也就传到了外面。唐太宗听了大怒，说“昨夜小楼又东风”“一江春水向东流”，坐在那里，于是大骂。

事情是这样的:太平兴国三年七夕，“词帝”李煜的生日。做了这么多年的阶下囚，李玉决定暂时抛开民族仇恨和家族恩怨，小范围聚会，邀请家人聚一聚，乐一乐。

那一天，没有牛郎织女，只有略显憔悴的李煜和依然美丽的周晓。一口一杯，暂时忘记南方的辉煌；且舞且唱，珍惜异地的岁月。这个时候，除了安静的时间，我别无所求。

然而，事情不顺的时候，李玉的旧态萌发了。他叫来宅邸里的艺妓，命令她们演唱她们最喜欢的新作《虞美人》:

春秋的月亮是什么时候？你对过去了解多少。昨夜小楼又起东风，故国不忍回首。

玉雕柱应该还存在，但朱妍改变了它们。你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。

所有的话都有问有答；从问天、问人，到问自己，作者的忧郁贯穿始终，形成了令人耳目一新的审美效果，通过悲伤中激动人心的基调和曲折流动的艺术结构。今天，他的故国思想并不值得同情，他的怀旧往事也离不开“雕栏砌砖”的帝王生活和皇宫秘事。然而，这幅众所周知的杰作在艺术上是独一无二的。

一个死去的君主，没有作为被征服者的意识，注定是一个悲剧。不一会儿，关于他对故国的记忆的故事传到了宋太宗的耳朵里，宋太宗立即给他吃了晨药。结果一代“词帝”就这么糊里糊涂挂了，他的小周后来就不开心了，不久就死了。

七夕，有人死了。

第四，红日枯，乞雨。

总有人不信邪，会坚持七夕是情人节。

那我就顺着你的意愿，说说这一天的天气吧。

嗯，七夕是三伏天的开始，特点是气温高，气压低，湿度大，风速小。那天热得像火炉一样，他们满头大汗的时候，估计是在“拥抱，生气”或者“接吻，粘嘴唇”？更不用说“砰，砰，工贼”了。这个时候，即使有“地利”、“人和”，它的“天时”是什么？！

七夕的酷暑不是我编的。看看下面的诗。

宋人王之道七夕苦旱观雨:“田禾吐白须枯，野草黄欲焚。嫁给河鼓洗车，真是一大乐事。”

你在说什么？七夕，王彤的鞋子受不了干旱，期待一场大雨。他说地里的苗是白的，会枯萎；田里的草是黄色的，几乎在燃烧。当织女(即天孙)嫁给牛郎(即合谷)，用雨水洗车时，她会庆幸有这种相敬如宾的缘分。

宋代张子七夕:“秋已短，未转寒，彩盘明珠亭已传。礼天频繁，老人无道。癞蛤蟆灵嫩，鹊桥会边暗波。潘华金空儿童剧，祈雨旱养圣帝今。”

还唱七夕。秋天到了，风稀，天气还没转冷。金碧辉煌的亭子里，女侍们端着五颜六色的菜肴，已经为亭子里的人递上了酒杯。这是天堂里的节日，但世上没有办法避免衰老。第一轮月亮，非常明亮和温柔；喜鹊行，斜入银河，色绿。摆瓜的盘子，五颜六色的锦缎，都像儿戏，只能靠贤明的皇帝来祈求大旱。

宋末杨写《二宋七夕雨》:“织女渡江鹊桥，风吹仙女飘飘。连夜洗车，下起了倾盆大雨。”

七夕下雨的时候，作者用二宋的韵脚写了这首诗。据说织女过了银河边上的鹊桥，风一吹，仙女们都飘了起来。这一夜，大雨冲洗着汽车，希望能让人们中的枯苗复活。

明代谢迁《七夕立秋》:“七夕之值为立秋，瓢指火西流。第一眼听到细雨随风飘来，就觉得浑身都是炎症。我总是担心和遗忘，所以没有人能争夺地板。天道愿借银河之水，洗去旱愁。”

弘治年间，谢迁、刘简、李东阳并称为“天下三圣”。不愧为有德之人，他的诗一扫孩童情怀，充满了对民间疾苦的关心。都说七夕到了，人间正值立秋之时，斗柄指背(即斗柄指西，秋至。《管子·循环》:“斗柄指东，天下春意盎然；斗柄指南，天下为夏；斗柄指西，天下秋；斗柄指北，天下皆冬。”)，火往西(火，简称火，即心宿。《诗经·七月》:“七月火流。”也就是农历七月，预示着秋天来了)。突然，听到细雨随风飘来，立刻感觉到热气(也就是炎症)飘得到处都是。这一切都变老了，我满腹心事，也忘了睡觉。谁还在争着爬楼梯为了讨要小技巧？幸运的是，上帝愿意借银河之水来洗涤人们对干旱和炎热的担忧。

清末郑《鹊桥仙七夕》:“亭青，墙蕉瘦，鸠妻头言。天旱，度日如年。我很期待，我要去见虞丘了。瓶中美人花，盘中美人果，今夜双星聚首。毕竟太阳心地善良，下一会儿雨。”

这首词说的是庭中槐树少青，墙上芭蕉更细，楼头雌鸽啼。尤其是干燥的时候，感觉度日如年，期待着，月光照亮天空空；瓶子里有美丽的花朵，盘子里有美味的水果。牛郎和织女今晚有一个快乐的聚会。作为天帝的后代，毕竟心地善良，细雨清凉。不温不火的话语，依然透露着干旱的疲惫。

气象条件是构成人类生存环境的重要因素。气象条件及其变化不仅影响人的身体健康，而且对人的心理情绪也有非常明显的影响。据说这种“气象情绪效应”引起了心理学家、行为学家和医学专家的关注。研究表明，有利的气象条件可以使人情绪高涨，心情舒畅，提高生活质量和工作效率。不利的天气条件使人情绪低落、抑郁、懒惰、虚弱，甚至导致心理和精神上的障碍和异常行为，如高温、高湿、阴雨天气和一些异常天气事件。

七夕，酷暑无敌。

第五，疾病乘虚而入

如果你翻翻历代的诗集，会发现七夕依然是疾病的高发期。

嗯，有点尴尬。例如，一对年轻夫妇在试图亲吻对方时，总会收到接吻是传染病高危行为的提醒。那我就详细告诉你，人类口腔里生活着几百亿甚至几千亿个细菌。虽然有些是无害的，但更多的是“作乱”的致病菌。只要接吻，细菌就会从一边的嘴里“迁移”到另一边。接吻时间越长、次数越多，双方口腔内菌群的一致性越高，会导致感冒、非典、肺结核等呼吸道疾病。咽炎、胃病等胃肠疾病；梅毒和其他通过血液和体液传播的疾病。这个时候，一股激情是不是马上就熄灭了？

好了，下面小编带你看看前人的七夕病史。

唐代郑愿“七夕病”:“玉露早，七夕之始。你不应该躺下，因为你暴露在你的肚子里。”

郑愿七夕得病，然后文艺地说:秋晨满晶莹露如玉。七夕初一，牛郎织女回到银河。我不是等着因病躺下，而是等着把肚子里的书露出来。

宋代杨万里《病中七夕》:“美人终须来，愁苦满山。蝉鸣歌柳，花吹黄雪洒官槐树。新秋风里什么都可以欣赏，久病之后心情不好。都说跟小孩子说话很傻，但是老古板还是一件好事。”

杨万里是江湖诗派的大人物。他平时很乐观，但偶尔也会颓废。比如他生病的时候会说自己的烦恼堆积如山。他为什么要来这美好的时刻？小溪旁的柳树帮蝉作曲，路上的槐树飘着花，像黄雪。初秋的风景值得欣赏，久病的心情自然不好。于是我又忍不住感慨，好像我很穷，很自律，但还是有很多歪理邪说，所以不要自作聪明，你们这些孩子。

宋代郭《谢尼墩福慧酒》:“江雨今日盛况，柴门兴。其余病逢七夕，书得双醪。饮德而知无穷，而敢为之。凤凰群赠，捧为诗人。”

倪敦福送酒给笔者。尽管他仍然生病，他还是写了一首诗来表达他的感激之情。我在河边住了很久，下了很久的雨。今天终于放晴了，清新空的空气来到柴门高中。病后逢七夕，信得双潭浊酒。我知道你的善良永无止境；有推心置腹的谈话，但不敢怕累。我家里有好茶，是奉团的。我要分享出来报答你诗中的主人公。

明代王世贞《七夕病》二首:“病骨萧瑟，薄帘不卷绛河。茶、酒、果、果无分，彼此操心不起。”“邻居乞助，待日头，月转跨门。病来自爱，我独卧黄昏。”

从“骨瘦如柴”和“笨手笨脚的病瘾”可以看出，太子当时心情不好。想想吧。在相当危急的抑郁环境中，他撑起了自己有病的骨头。虽然窗帘没有卷起来，他还是能看到冰冷的银河。千万不要放茶、瓜、酒、水果等。在七夕，这样天地间就不会有烦恼了。再看邻居，他们开门求招，等着织女的到来，一直到月亮转，天快亮了。一些笨拙的爱好，生病了就更加珍惜。我躺在床上，和我孤独的身影共度夜晚。

清代丁写道:“在新茂七夕节，赵表姐招集众女伴乞招，病时赐此服柬”:“云淡花凉。虫鸣如雨。找约邀月嫂，乞巧得不到一个甜蜜的黄昏。陈点盒，饮琼浆。伊登摇着梦，苦苦思索。当你懂得笑的时候，你就开心了，你都问你孙子七遍了。”

丁是道光年间的一位女词人。1831年七夕节(也就是辛卯年)，她的表妹赵邀了许多女伴来求情。正好作者病得不能参加，就写了一个字发给对方。歌词里写的是七夕之夜的景色，特别美，如薄云淡影，凉凉露珠，虫声如雨，悠悠漏等等。虽然你让我等新月，可惜今晚不能烧香。你不应该把它放在盒子上吗？应该配琼浆吗？我几乎睡着了，因为我想得太多了。只有一盏灯在晃动。虽然我没来，但我从远处就知道，你一定有说有笑，一定很乐意问织女卜针织品的数量。

清末民国黄节《七夕园在归途，植同园》:“雨后明河流，病时已是初秋。万鸦茫茫，众女争奇斗艳。如果你聪明，你就会懒惰；晚上凉了，就不会游泳了。车商越来越乱的时候，他们就说话，就稍微睡一觉，休息一下。”

作者黄杰和刘在富(广东台山人)是同窗好友。七夕那天，他们坐在公园里，一起返回。那时刚刚下过雨，银河昏黄。要流的话，作者病了，没感觉是初秋。周群的四只乌鸦突然不见了，看起来很廖廓。为了获得爱情，女儿们都委托媒人(即修)。太懒了，最后失去了争分夺秒的想法，又因为夜凉如水，可以不玩了。坐车回去的时候，渐渐的打断了我的谈话。除了觉得睡觉有点晚之外，我玩得很开心。

相关的诗词可以说是数不胜数，上面只选取了其中的几首。

真挚的爱情弥足珍贵，自由的代价更高。如果是为了生活，两者都可以丢掉。

七夕，珍爱生命。

不难看出，在以上五个板块中，既有小概率事件，也有大概率事件，但对于七夕这个传统节日来说，只是杯水车薪。大家应该知道，其他频繁的痛苦和悲伤，偶尔的跌倒和波折，肯定是数不胜数的，但只有小编能做到的，篇幅有限，就不多列举了。

如果这不能阻止情侣们庆祝七夕，边肖建议单身狗应该咀嚼他们的狗粮，然后让他们离开。当然，单身狗也可以卖玫瑰和避孕套。