论语注释(《论语学释》)

论语·微子篇

[这段引文]

本文由11章组成。其中名句有:“四体不勤，五谷不分”；“往事不可谏，来者犹可追。”本文包括以下内容:孔子的政治思想、孔子弟子与老农谈孔子、孔子塑造独立人格的思想等。

[原文]

81魏子(1)去了那里，姬子(2)成了奴隶，在毕赣(3)的规劝下死去。子曰:“殷有三仁。”

[评论]

(1)魏子:殷的同父异母的弟弟，见没有办法，劝他不要听，就离开了。

②姬子:簸箕，读作jρ。尹是的叔叔。他去说服纣王，但当他看到国王不听，他变得疯狂，并成为奴隶。

(3)比干:殷的叔父屡谏，触怒，被杀。

[翻译]

魏子离开了纣王，姬子成了他的奴隶，比干被杀。子曰:“此乃殷三仁人也！”

[原文]

82柳下惠是法官①，而三查是②。男:“我不能去吗？”他说:“你怎么能直来直去，给别人做事，不尴尬呢？为什么做错事还要去父母的土地？”

[评论]

(1)法官:监狱官员，负责监狱。

(2)无需召回。

[翻译]

作为柳下惠的典狱长，他被解雇了三次。有人说:“你不能离开鲁吗？”柳下惠说，“如果你按照正道侍奉君主，哪里会多次不被罢官？若不以正道报效君主，何以得离国？”

[原文]

183齐景公对孔子说:“如果是季氏，那么我不能；留在纪和孟之间。”说:“我太老了，用不了了。”好的，孔子。

[翻译]

在谈到对待孔子的礼仪时，说:“我不能像鲁君那样对待嵇的家人。我以姬家与孟家之间的待遇待他。”他说:“我太老了，用不了了。”孔子离开了齐国。

[原文]

84齐人回报①女乐，而纪②收之，三日不上朝。好的，孔子。

[评论]

(1)回报:一样的饲料，礼物。

(2)嵇:嵇孙思，鲁国宰相。

[翻译]

齐人把几个歌女献给了鲁，嵇接受了，于是他三天没上法庭。于是孔子走了。

[原文]

15楚狂接舆①《宋史·孔子》曰:“冯冯！什么是美德的衰落？你不能对过去提出抗议，但你仍然可以追逐未来。刚才！当今政治家危矣！”孔子想和他谈谈。及趋君主，不得与之说话。

[评论]

(1)楚匡解郁:首先，楚地疯子坐了孔子的车；一个说楚叫的疯子；据说楚国有个疯子，姓于。本书采用第二种说法。

[翻译]

于婕，一个来自楚国的疯子，唱着歌走过孔子的车。他唱道:“凤凰，凤凰，你的道德运势怎么这么弱？过去的不可逆，未来还有时间修正。算了，算了。当今统治者危矣！”孔子下车想和他说话，但很快避开了。孔子没能和他说话。

[原文]

16.长期停滞，桀溺①耦合而耕②。孔子去世后，他使鲁兹产生了兴趣③。常举曰:“管于(四)之夫何人？”子曰:“为孔丘。”岳:“难道是和鲁？”说:“是的。”说:“是织金。”求于杰淹死。杰溺曰:“子何人？”说:“为钟友。”说:“是孔丘的弟子吗？”是的，“当然。”岳:“世界上到处都是自喷井，但谁能改变它呢(5)？不做人民的学者，就像做世界的学者吗？”(7)不停地。辨别的方法。大师(8)说:“鸟兽不能同群。我不是土生土长的斯里兰卡人，但是谁和我在一起？天下有道，丘陵不易。”

[评论]

(1)常居、戒毒所:两位隐士，真实姓名、身世不详。

(2)耦合种田:两个人一起劳动种田。

(3)感兴趣:天津，轮渡。询问渡船。

(4)持仓:即持仓。

(5) of:和。

(6)君主:同“避”。

(7) Yi:发音yūu，用土覆盖种子。

(8)失望:失望、沮丧。

[翻译]

龙驹和杰一起溺死在耕田里。孔子路过，问鲁兹渡口在哪里。常居问鲁兹:“牵缰绳的是谁？”鲁曰:“是。”龙驹说；“是鲁的吗？”鲁道:“是。”常举道:“那他已经知道渡口的位置了。”路问颉利淹死了。杰溺曰:“汝何人？”鲁说:“我是仲友。”颉利淹死了，说:“你是在鲁的弟子吗？”鲁道:“是。”于婕说，“像洪水这样的坏事到处都是。你会跟谁去换？而与其跟着躲避人群的人，不如跟着躲避社会的我们？”说完，还在地里继续干农活。鲁回来后把情况报告给孔子。孔子很失望，说:“人不能和鸟兽群居。如果他们和世界上的人不一样，他们会和谁打交道？”如果天下太平，我就不跟你们一起改革了。"

[评论]

这一章反映了孔子对社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不提倡消极隐逸，与道家不同。儒家认为，即使不能治国平天下，也要独立，做一个有道德的人。孔子就是这样的实践者。所以，他觉得自己有社会责任感。正是因为社会动荡，天下无道，他和他的弟子们才孜孜不倦地呼吁社会改革，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

[原文]

87.当你遇见你的岳父时，你会用你的手杖拿着莲花(1)。鲁问:“你看见你的主人吗？”公公道:“四体不勤，五谷不分(二)。哪个才是大师？”种下它的员工，它不会成功。道路呈拱形，屹立不倒。路上别睡了，杀鸡换小米(3)吃饭(4)。看到他的二儿子。明天，鲁兹会告诉你。子曰:“隐士也。”使孩子的道路逆转。来，就可以了。鲁曰:“当官不义。年轻人和老年人的节日不能废除；我是说，做君主有什么意义？要净身就乱了。君子之官，亦行大义。做不到的，自己心里有数。”

[评论]

(1)毕:音，古代田间使用的竹制器械。

(2)四体不勤，五谷不分:一是指公公指自己。是粪；不是，是语气词，意思是:我忙着种粮，没空。我怎么知道你的主人是谁？另一个是岳父责怪鲁兹。都说鲁兹手脚不勤快，五谷不分。大多数人持第二种观点。我们以为鲁兹和他岳父只是说了一句话，他岳父不知道鲁兹是不是真的身体懒，所以不可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。

(3)小米:声sh ǔ，粘小米。

(4)食物:声音√，给人吃的东西。

[翻译]

鲁与孔子同游，落在后面。他遇到一个老人，他用手杖扛着锄草工具。鲁问:“你见过我的老师吗？”老张道:“我手脚并用，还没来得及种粮食。谁在乎你的老师？”说完，便握着拐杖去除草。路拱双手恭敬地站在一旁。老张和鲁兹呆在他家，杀了鸡，给他做了饭，并叫他的两个儿子出来见见鲁兹。第二天，鲁兹找到孔子，向他报告了这件事。子曰:“此为隐士。”告诉鲁兹回去再看看他。当我到达那里时，我父亲已经离开了。鲁说:“不做官是不对的。年轻和年老的关系是不能抛弃的；王子之间的关系怎么可以抛弃？想清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子为官，只是为了贯彻君臣之义。至于道之不可行，早有所知。”

[评论]

过去有一段时间，人们认为老人在这一章中所说的:“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批评，等等。这恐怕是一个认识和思考的问题。我们不想对此发表评论，因为这不是科学研究，而是当时的政治需要。这一章的要点其实不在于此，而在于下面的子路所做的总结。也就是说，隐居山林是不对的，老丈父子关系还在维持，只是君臣关系被抛弃了。这是儒家从来不提倡的。

[原文]

88易(1)民:伯夷、舒淇、俞忠(2)、易易、、柳下惠、邵连。子曰:“不降其志，不辱其身，而伯夷、叔齐与你乎？”柳下惠，邵炼，说，“做出决定很丢人，但这只是个分寸的问题。”于中，伊伊，“放(3)言隐居，清于体，废中权。”“我不同。我什么都能做。”

[评论]

(1)逃:同“失”，失弃。

(2)余中、依依、张著、邵连:他们的身世无从考证。从文意上看，他们算是没落贵族。

(3)放:放置，停止谈论世界。

[翻译]

留下来的有:伯夷、舒淇、余中、易毅、张著、柳下惠、邵连。子曰:“不降低意志，不辱没身份，是伯夷叔齐。”要说柳下惠和邵琏是“被迫降低意志，羞辱身份，但其言合乎伦理，其行合乎人心”余忠和伊伊“隐居生活，谈吐随便，能洁身自好，离官从权。”“不像这些人，我可以做这个，也可以做那个。”

[原文]

89智大师(1)适合齐，亚米(2)适合楚，三餐适合蔡，四餐不适合秦。姑父古方(3)入江中，伯夷(4)侵汉，(5)扬，(6)入海。

[评论]

(1)智大师:大同“泰”。姓在鲁是乐官之首，志是人名。

(2)雅番、三番、范思:都是官名。干、炫、乏都是人的名字。

(3)方叔:鼓手方叔的名字。

(4)托鲁:音Tá o，铃鼓。

(5)少师:音乐人正式名称，助理音乐人。

(6)龚祥:一个叫龚祥的音乐家。

[翻译]

一个姓支的去了齐国，雅范干的去了楚国，三顿饭的去了蔡，四顿饭的去了秦国，打鼓的方叔去了黄河，打鼓的吴去了汉水，击清的杨、、项去了海边。

[原文]

810年，周公召鲁公(1)，曰:“君子不举(2)其亲，不使臣怨不举(3)。所以，没有大道理的老，就不要放弃。我不是为一个人准备的。”

[评论]

(1)鲁国公:指被封在鲁国的周公之子伯禽。

(2)施:同“松弛”，忽视，疏离。

(3)用途:使用。

[翻译]

周公对鲁公说:“君子不离间亲族，不使臣怨不用。故友大臣不犯大错不弃，不求全责备他人。”

[原文]

1811年有八位学者①:伯塔、伯莎、伯图、胡忠、舒叶、夏树、季穗、季。

[评论]

(1)八士:本章提到的八士已不可考。

[翻译]

周代有八士:伯达、、、中胡、夜叔、夏叔、季遂、季。