卡哇伊日语(日语卡哇伊死内是什么意思)

村上隆的《良子和来自66号行星的创作》，胶印，58.4×99.1厘米，村上隆，2006年。

说到日本最火的现代文化，“卡哇伊”一定有很大的话语权。作为一种审美倾向，它根植于我国传统的审美趣味，但又明显不同于主流的“哀物”、“沉默”。时尚芭莎艺术今天带你走进“卡哇伊”的缤纷世界，探寻可爱背后鲜为人知的“神话故事”。

想必对于现在走在“跑三”“跑四”路上的80、90后来说，日本动漫无疑在他们年轻的时候起到了非常重要的作用。无论是哆啦a梦顶上的竹蜻蜓，还是水冰月经典变装桥段后标志性的“代表月亮消灭你”，无论是哪一个，都在这一代人的心中留下了不可磨灭的印记。

宫崎骏其人的《风之谷》，1984年。

事实上，这种圆脸大眼睛的卡哇伊角色不仅俘获了当时幼童的心，也走向了国际，在不同的文化语境中展现了自己独特的魅力。

宫崎骏《天空之城》（天空の城ラピュタ），1986年宫崎骏天堂之城空(天堂空 のラピュタ)，1986年。

比如1987年，宫崎骏其人的作品《风之谷》和《天空之城空》在香港国际电影节上大放异彩。紧接着，2002年《千与千寻》一举拿下柏林电影节金熊奖，获得第76届奥斯卡“最佳动画长片”称号。

宫崎骏其人(千千寻)，2001年

此外，日本著名艺术家村上隆用他独特的作品在艺术界掀起了一场“卡哇伊”革命。于是在2003年，顶级奢侈品牌路易威登(Louis Vuitton)携手其打造了一个全新的logo——Super Flat Monogram(超平印花)，所有女生都趋之若鹜。

与村上隆路易威登的联名设计

种种现象都意味着，这股被西方翻译为“Cutism”的卡哇伊潮流，正在形成一种全新的美学理念——“卡哇伊主义”。之后，随着村上隆《童心宣言》的出版，我们不禁疑惑，卡哇伊美学的竞争力在哪里？现代社会，“幼稚”将如何重塑市场？

《千与千寻》中充满“卡哇伊”形象的电影画面《千与千寻》充斥着电影中的“卡哇伊”形象。

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《卡哇伊》前世

如今，“卡哇伊”美学风靡全球，潜移默化地影响着一代又一代少男少女的生活方式。但是，你也知道，《卡哇伊》的强大感染力并不是来自空，而是根植于日本传统的审美趣味，与其古老的民族文化紧密相连。

村上隆大熊猫开开琪琪新闻，村上隆/凯凯琪琪有限公司，2002年。保留所有权利。由高古轩提供。

村上隆的花田，村上隆/凯凯琪琪有限公司，2019，版权所有。由高古轩提供。

在古代日本，当时用来表示“可爱”的词汇其实不是“卡哇伊”，而是“宇都士”，也就是今天的“美”。这可以从平安时代的女作家清颜的《枕草》中得到启示。

可爱的是画在甜瓜上的小孩的脸，

学习老鼠吱吱叫的小麻雀蹦蹦跳跳的样子；

……

米沙头发的孩子，

头发掉在眼睛上没有帮助。

只是微微侧着头看东西，

这个也很可爱(漂亮)。

——《枕草》

村上隆的花球，石版画，71×71cm，村上隆，2013年

由此可见，邵青·阎娜的文章中所引用的一切可爱的东西都是年轻而天真的。而且她自始至终都把它当做文章的重点，没有成年人那种把自己当成有权有势的人的傲慢态度。

这种对童真的喜爱和呵护，是日本人对美的另一种解读，也从侧面证明了“美”和“可爱”在日本传统文化深处是一脉相承、一脉相承的。

村上隆的《熔化的海豚》，船上油画，100.3×100.3厘米，村上隆，1962年。

另外，让我们把注意力转回“卡哇伊”这个词。众所周知，古代中国对后期日本文化的形成和塑造有着毋庸置疑的影响，这一点从语言的使用上可以得到很好的证明。

《卡哇伊》(かわぃぃぃぃぃぃぃかわゆぃぃぃぃぃぃぃ?ぃ?ぃ12355这证明了日本的确是这种具有年轻可爱之美的审美趣味的发源地。

村上隆《头骨与花》(部分)，纸本胶印，70.8×51.1厘米，村上隆，2016年

今天“卡哇伊”能有如此强大的影响力，是因为日本社会的历史背景。首先，日本在上世纪六七十年代处于高度发达时期，成为世界第二大经济体。这直接促进了更多的妇女参与社会生产，进而提高了妇女的社会地位和经济实力。

村上隆的Klein's Pot B，由Galerie Perrotin在胶版纸上印刷。

其次，物质和经济的繁荣让他们对自己的青春有了更多的留恋，他们更愿意停留在孩子和大人的交界处，沉浸在无忧无虑、青春洋溢的少女语境中。久而久之，逐渐形成了一种全新的文化潮流。

村上隆向弗朗西斯·培根致敬(乔治·戴尔研究)，纸上胶印，69.8×69.8cm，村上隆，2003年。

此外，20世纪60-80年代恰好是西方的性解放时期。但是到了近代，一直向西方学习的日本人，家庭观念和性观念都发生了变化。其中，性经历不再是衡量一个女人是否是女孩的标尺，这种变化直接促进了女孩身份在时间维度上的延伸。

村上隆的部分作品

因此，以“少女感”和“童心”为特征的“卡哇伊”成为当代日本女性超越贫富、阶级、年龄差异所追求的共同审美取向。

在文化方面，随着女性地位的提高，她们在消费和时尚方面的主导优势日益明显。作为消费先锋，他们甚至开始影响日本流行文化，将“卡哇伊”推向时代前沿。这时，男性成为这种审美热潮的附庸，与女性一起推动了它在文化生活上的繁荣。

哈维尔·卡勒加《全拿走，布面油画，162×195厘米，2019年

哈维尔·卡勒加《不要坏》，布面油画，195×162厘米，南冢，2019

这种趋势在后期逐渐蔓延到韩国和中国，使得充满“卡哇伊”气质的偶像团体层出不穷。如今，这种审美倾向甚至跨越了太平洋，到了北美，那里的成熟和性感一直是美。所以，“卡哇伊”早已不仅仅是日本的美好象征，更是全球范围内的“美好风向标”。

“卡哇伊”——后现代主义的非主流美学

与日本主流的传统美学不同，“卡哇伊”在现代语境中一直与“物哀”和“沉默”大相径庭。甚至可以认为是一种“后现代主义的非主流美学”。

哈维尔·卡勒加《永远不要太高》，画在纸上，58×33.5cm，2018

哈维尔·卡勒加《线条男孩》，画在纸上，10×10cm，2018

总的来说，后现代主义最显著的特征是它反对主流、二元对立和精英的立场和论点。“卡哇伊”之所以被归入后现代主义的目录，正是因为两者在审美要求上的完美契合。

《奈良美智寻宝》，布面油画，119.8×109.6厘米，1995年。

如前所述，“卡哇伊”是日本原始社会中超越财富、年龄、阶级的文化流派。实际上，某种意义上，它代表了后现代社会中一些群体对权威、主流价值观和精英文化的解构。除此之外，其隐含的商品逻辑也给大众带来了独特的审美体验——以个人兴趣为价值模式的审美观念，某种程度上反映了日本市民的“中流意识”。

奈良美智的思维小指，布面油画，198×193厘米，2008年

因此，村上隆在2003年发表的《童心宣言》中强调了“卡哇伊”在现代社会中的重要性:“当今世界，儿童高度成人化；而成年人则是高度幼稚的。幼稚是一种力量，是一个市场。”

奈良美智的贝！",2003

从这个角度来看，“卡哇伊”文化及其艺术产品的流行与其深层逻辑——流行、娱乐、流行密切相关...如何把自己塑造成一个人见人爱的“卡哇伊”少男少女？必须综合以下几点。

奈良美智的《宇宙少女》，睁眼闭眼，胶印，每张50.8×71.12厘米，2008年。

如何成为“卡哇伊”？

2013年，たまこまーけっと山田直子玉子市场

1号应该很小

对于想过渡到卡哇伊的人来说，让自己“小”是关键。身体层面的小，是“卡哇伊”的第一步。比如大部分身高比较矮的女生会给人小可爱的印象。除此之外，更深层次的是从心理层面让别人对你产生“渺小”的错觉，暴露行为上的缺点和漏洞是一种有效的方式。

三角头《干物妹！小埋》（干物妹! うまるちゃん），2013-2017年三角头“干姑娘！埋(干姑娘！ぅまるちゃん), 2013-2017

第二，天真。身体和行为层面上的“小”，只能塑造你“卡哇伊”的外在形象，而真正让人想保护的，还在于内心天真的宣扬。首先是年龄幼稚。随着年龄的增长，脸颊绯红的场合会越来越少，而这种在孩子身上比较常见的羞涩，恰恰让人觉得“卡哇伊”。

魔法四重奏《魔法少女的小圈子》(魔法少女まどかマギカ)，2011年

其次，经验不足也会给人留下幼稚的印象。当一个人行为笨拙时，通常会激发别人“帮他一把”的心理，“帮他一把”不过是另一种形式的保护。而且，拥有一个胖乎乎圆圆的身材，会给你的幼稚形象大大加分。

Magica Quartet《魔法少女小圆》（魔法少女まどか☆マギカ），2011年魔法四重奏《魔法少女的小圈子》(魔法少女まどかマギカ)，2011年

NO.3被惯坏了。

可以说，撒娇是一个独创的东方词汇。比如日语中的“amae”一词，意思是撒娇，既有“撒娇”的特点，也有“依赖”的特点。

无论是孩子宠父母，还是夫妻互相宠，都会让人有“卡哇伊”的感觉。但是，你很难在英语中找到合适的词，这必须与每个国家自己的文化背景有关。

宫古智子的龙虎(とらドラ！), 2006-2009

4号腰色菜

什么颜色是“卡哇伊”色，其实没有定论。但相对于冷蓝黑，温和的暖色和缤纷的色彩更容易在心理上拉近彼此的距离。从饱和度来看，饱和度较低的颜色会避免荧光色的尖锐“尖峰”，从而给人以“卡哇伊”的舒缓视觉感受。

宫古智子的龙虎(とらドラ！), 2006-2009

总之，知道如何做一个“卡哇伊”，就是知道“卡哇伊”审美的特点。它最致命的“杀手锏”其实就是通过示弱来引起对方的同情和喜爱。而这种自发的对弱者的“保护欲”是一种跨越国籍和文化的情感，是所有人共有的。

三角头“干姑娘！埋(干姑娘！ぅまるちゃん), 2013-2017

所以，“卡哇伊”美学不仅能与少女儿童的生活产生共鸣，还能与所谓的强者产生情感互动，以至于无形中“吸粉无数”。想必这也是其受欢迎的根本原因。

[编辑，文/赵][参考/杨威《论后现代语境下的卡哇伊文化》]

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