许倬云拼音怎么读(许倬云是王力宏的什么)

搜狐文化:台湾省西方式民主的混乱让很多大陆人感到怀疑。

许倬云:台湾省制度是一个欠发达的国家制度，有先天的缺陷。先天缺陷是日本统治台湾省，导致台湾省在观念上与日本同化。日本今天的国内民主制度是美国给它的，是美国占领日本几十年后逼出来的。直到现在也没有很好的适应。

台湾省后来回归中国，在快被日本同化的时候，又突然转回反同化，让她觉得很尴尬。而且当时去台湾省的人都被打得一败涂地。看到那一片狼藉，台湾省人不服气。所以，自然就有当地的原住居民，他们排斥新来的人。他们不把新来的人当兄弟，而是把他们当进门来，靠我吃饭的人。新人再怎么努力融入，就是融入不了。尤其是当时推行国语运动，让台湾省人觉得很委屈。他满腹学问，能言善辩，就是说不出来。很尴尬。闽南话是方言，不能用文字写下来，所以我们考大学的时候，台湾省的同学考语文，加30分还是不行。有了这个先天的边界，民主就很难实现。

这就是台湾省今天这个样子的原因，因为少数派政党总是想把你搞垮，而不是我有比你更好的计划。这是一种生死攸关的做法，叫做转型正义，就像革命正义一样。革命正义意味着为了革命我可以做任何事。这意味着为了转型，我可以做任何事。所有的道德要求和良知都可以无视。这是一个非常糟糕的主意。

搜狐文化:公平教育能改变这种情况吗？

许倬云:台湾省现在有一个名为“星星”的节目。大学录取的时候，把更多的名额给了学校差的地区和偏远地区。mainland China的配额比例正好相反。北京名额最大吧？所以我觉得欧洲还好。德国奥地利读大学不需要钱。我选择课程并支付学分费。穷学生有理由说我家养不起。修完学分就可以参加当地的考试了。如果来不及，我就留到下次考试，也可以去别的学校考。

搜狐文化:书上说“中国”是腊八粥，但社群的想象力似乎需要单一的理由才能稳定？

许倬云:腊八粥不是一个很好的名字，因为它实际上是一锅混合在一起的汤，很难分开。霸州能分豆。很难分辨哪个是鸡汤，哪个是水，哪个部分是什么材料。混成一坨之后，个体和群体之间就没有冲突了。如果真要说维持中国这个概念最重要的因素是什么，我觉得写出来的常用词是一个很大的原因。我们用文字、图像、视觉来表现我们的想法，这就超越了方言的限制。是欧洲拉丁语，但也是拼音。让我们考虑一下。如果真的用拼音造句，广东独立，无锡独立是肯定的。

搜狐文化:只有文字就够了？

许倬云:首先是课文，和书一样。这一点非常重要。第二个是车在同一条轨道上。汽车在同一条赛道上的象征意义是网络系统。中国的这个地区有一个难以跨越的天然屏障。天然屏障是边境和喜马拉雅山。你上去不容易，下来更麻烦。那你就无法穿越沙漠。等它走了，那些地方愿意的话也会加入你，但一般都不愿意。另外，南北大洋是跨不出去的，所以中国的大洋不远，台湾省的海南岛最远。明朝有机会建立一个伟大的东南亚帝国，但不是郑和，他还带回了几个华人地区的领袖。明朝的时候，东南亚的华人回国，请求原谅，说原谅我的罪，不要留在中国，去别的地方，后悔很久。这是阻止我们从大陆进入海洋的心理障碍。

所以在中国这一大片区域，如果有道路系统，一定是连在一起的。自汉代以来，道路的基本形式就已经存在。不是今天的公路，不是今天的铁路，是关马大道，还有东西两条大河，它们的支流是南北的，依次形成水路网和陆路网，把中国拉在一起。这些因素结合在一起后，我们觉得生活是互相依赖的，文字是可以互相交流的，利益是相同的，于是就构成了社群的概念。

搜狐文化:你说儒家价值观可以超越中国，但新儒家运动似乎在起到巩固民族认同的作用？

许倬云:理学的概念很模糊。第一个老理学是道教和宋代理学。说是原始人翻译过来的，所以是理学。如今时隔千年已老，又被称为理学的熊十力助佛入儒，将佛置于儒中，也就不足为奇了。宋明大家助佛入儒。王阳明没有这个佛学因素，所以他不能为自己说话，别人也不会为他说话。

熊十力后来也走了这条路线，但这条路线一直没成大气候，时间也不对。其他公司都没有超过熊十力的水平。先生说审美是一种方式，可惜方先生的弟子不多。方先生的佛学修养很高，西方的理想主义和境界很高。后来基本融合了佛、儒、西思想。基督教文明最大的缺陷就是独身主义和排外主义。如果只允许一个神，就不能允许第二个神。如果中国是以人为本，人越多越好，人与人之间交流越多越好，交个手指头心就越好。这是一个扩张、无限扩张、无限融合的过程。所以，儒学未来的定位是补充基督教文明的不足。

搜狐文化:底层民众的“地下社会”在当代还会形成并拥有力量吗？

许倬云:如何重建社区是一项艰巨的任务，非常困难。需要有心人来组织。现在的地下社会往往是犯罪集团。中国过去的地下社会其实并不是地下社会，而是有很多行业协会的基层社会。比如武侠小说里的帮派都不算太坏，真正的帮派也不是坏事。最强的帮派叫青帮。曾经在运河里把大米从南方运到北方的水手。这些水手、码头工人、船工合起来叫青帮。

每个地方的码头和大港口都要有一个地方是清帮的地方，让病残的老船工和帮友吃住养他一辈子。还有一个寡妇营，当地的朋友都死了，留下孤儿寡妇，他们可以在寡妇营维持生活。西方有类似的吗？对，这叫共济会。今天的共济会是上流社会的社会团体，但当年不是。当年建教堂的石匠，从工程师到工匠到运输工，都拉成了一条线。

所以这种群体，只要你愿意重组，是可以组织起来的。工会巅峰的时候，煤矿工人钢铁工人都在，总统一催脚就发抖。工会想选谁就选谁，这几年弱化了，因为蓝领越来越少，手工操作的工人越来越少，脑力操作的高级工越来越多。可惜这个群体失去了什么，要努力挽回。

搜狐文化:你说现代文明即将进入寒冬，最近东西方学者都在读《21世纪资本论》。这个应该怎么理解？

许倬云:我不是唯一一个在寒冷的冬天说这话的人。我已经说了很多。《21世纪资本论》是一部考察现代资本和原始资本的著作。指出不是资本本身的缺陷，而是资本主义社会的缺陷。

还有一本非常好的书，已经翻译到中国很久了。亚当·斯密的《道德情操论》，即使是学经济学的人也很少读。这本书的要点是什么？把自己推给别人，从美学和心理学开始，尤其是心理学。从上面来看，他的介绍几乎等于孔子说的，己所不欲，勿施于人。你需要资本和利润的无限扩张，但你要克制自己。约束的地方就是人的利益，也就是我的利益，我的利益就是人的利益，个人利益就是集体的利益。这是人和自己的团结，是群体的团结，是通过推己及人的理念来完成的。

搜狐文化:古希腊哲学是否埋下了这场危机的种子？。

许倬云:古希腊最大的一个问题是，它的出发点是人与人之间的不平等，城市的另一边是奴隶、外人和城邦。曾经，地中海的大部分地区居住着希腊人，但每个殖民地都有城市人和外国人。外国人是住在城外的人。你说的住在城外的人是什么意思，你拿了一块地，造了一座城，造了一座堡垒，把你保护在里面，然后在外面变成了外国人。

希腊人排外的根源，再加上犹太人的优越论，就变成了基督教的排外，白人的内心永远无法真正心甘情愿地接受黄种人的情绪。美国民权运动已经进行了很久，但是心里还是有一个疙瘩，一个很深的疙瘩，所以无能为力。曾经禁止中国人进来的排华条例和移民配额，直到1960年以后才合理化。这种文明并不是真的爱人，所以两者是有区别的。但是希腊人用客观的观念发展了科学，这是有一定价值的。在今天的整个现代文明中，科学部分是他们的贡献。

搜狐文化:您在书中经常提到文明交流带来多元文化，但如今全球化带来的是西方主流价值观？

许倬云:今天所谓的主流文化本身就是多元化的结果。哪个美国家庭做同样的饭？让你什么都吃。住校互学，建筑互学。英语本身就是多元化的，英语单词越来越多，因为语法越来越差。哲学本身就是一个非常混杂的东西。现在很少说哪种哲学是哪一种，但很遗憾，当今最多元化的哲学，没有人读。

搜狐文化:历史的“求真”往往与现实政治的诉求相矛盾。

许倬云:顾颉刚最后的研究打破了中华民族的好梦。我的解决办法是继续走在验证的路上，但是我知道每个人的验证都有一定的限度。每个人都有自己的思想偏差，都有自己的包袱。没有人会扔掉包袱。换句话说，如果他能把这一切都扔掉，那他一无所有也就一无所有了。所以我想我完了。

采访冯颖。