一里地等于多少米(古代三十里地相当现在多少里)

要破译山图海，你必须掌握以下六把钥匙:

现在是一英里多少米。

《山海经》中对名山大川的描写都是以“李”为原型的。要破译图海，就必须知道一里现在是多少米。

我们现在的一英里等于500米。但是在古代，一英里等于500米吗？据《春秋·谷亮传》:“古者，三百步一里，名曰景甜。”也就是说，在古代，三百步为一里，方圆的一里为九百亩，每百亩以井字的形式分为九块田，称为矿田。可见一里等于三百步。然而，一步是多少米呢？

请看《汉书·大戴礼》:“古人以周八尺为一步，今以周六尺四寸为一步。”他还说，“古时候要走一百里，今天121里要走六十步四尺二寸两分钟。”戴笠李记指出，在汉代以前，周吃八吃是第一步。周中采用八进制，如一尺高等于八尺，一尺等于八寸；王衍《大戴礼》之书:伸肘知索。《小二丫》:求放松两臂。古代的尺子比今天的尺子短，要八尺才能找到。一英寻等于八英尺长，一英尺等于八英寸。一步等于八尺，一尺等于八寸。到了西汉，采用了十进制。根据考古证据，周朝的一尺等于0.231米。这是毫无疑问的。

根据上图，周朝的一步等于0.231*8=1.848米。戴一力为:300 * 8 * 0.231m = 554.4m汉朝的一步等于周朝的六尺四寸，那么汉朝的一步等于0.231*6+0.0231*4米，也就是1.4784米，一里等于443.52米。

可能有人会问，现在最多能走0.5米吗？古代的人怎么可能走1.848米？其实我们现在的这一步，在古代叫剑，《小二丫》里说:“剑，可以一下子；这是一个步骤。”“荀子。劝学”云，“不积跬步，不达千里。”“易”和“不”是两个概念。而且这一步只是相对于走路步伐而言的，并不是用来测距的。在实际测量工作中，古人并没有笨到用脚步一步一步的概念来测量。在实际测量工作中，古人使用的测量工具叫做步弓，步弓两端的距离为1.848米，大约是当时人的一般身高。测量一次就叫一步，300步之后就叫一里。

在中国古代，长度的单位是以人体的一定比例来衡量的。《说文解字》指出:“周制，寸、尺、挚、搜、常、切，皆以人体为度量。”步，也就是国家统一规范的身高，周代是1.848米。

那么，在《五藏山经》中，一步等于1.848米，一里等于554.4米。还是汉代的一里等于443.52米？

我不能。

其实《五藏山经》已经给后人留下了破译密码，只是后人没有重视而已。据《山海经·Xi词三经》:“山糜(√√√山糜√山糜√山糜√山糜√.......从沂山到中山，四百六十里，都是辉煌。怪鸟怪鱼很多，都是异物。另西北四百二十里，名中山。”请注意，此诗句正面写着“自鳌山至中山，四百六十里”，诗句背面“鳌山(m)”描写中山，写着“再往西北四百二十里，名曰中山。”可以看出，后面的420英里和前面的460英里是相等的。相继的“里”的音阶不同，比例关系是1.0952倍(460/420)。

陶寺文化陶寺文化

根据考古结果，陶寺遗址的比例尺为0.25米(公元前2500-1900年)，商业比例尺为0.1695米，周秦比例尺为0.231米，汉比例尺为0.232-0.236米，这些比例尺中，只有陶寺尺和周池尺满足1.0952倍的关系。庙尺/周尺=0.25/0.231=1.08225次。1.08225倍的关系与1.0952倍的关系大致接近，都是1.1倍。

这么说，《五藏山经》是一周写成的？不会，因为《山海经》本来就是一本绘本，有点类似于我们现在的无字连环画，也就是古代所谓的书。《山海经》经文中充满了对图画的描述，这种“以图传声”的书写手法绝不是周朝文字精心准备的产物。

那么，为什么《五藏山经》对“一山”到“中山”里程的叙述，大体符合陶寺尺与周尺的比例关系呢？最大的可能是周人有补注。也就是说，《五藏山经》是在陶寺时期，也就是公元前2500年到公元前1900年之间系统写成的。“至于钟山，自伊山起四百六十里，都一样。就是好多怪鸟怪鱼，全是异物。”这句话是周人或者他们的祖先加上去的。

公元前2500年至公元前1900年的古尺子在山西省陶寺遗址发现。它的长度是25厘米。按照陶斯刻度，一里山海经正好等于600米，比今天的刻度大很多。

问题是，能不能以陶寺尺为标准来衡量《山海经》的里程？

绝对的！原因如下:第一，尧舜大禹时期，度量衡一度统一。据《尚书》，(尧帝生时)“二月巡东，至于代宗，柴。观山川，后东，时正，测同法。”可见，尧和帝有统一的法度和度量衡，在古代也有统一的规范。第二，从考古发现来看，陶寺遗址出土于19世纪50年代的山西襄汾县。它的考古年代在公元前2500年到公元前1900年之间，中国历史上传说中的帝尧和大禹都在这个时期。帝尧、帝舜、大禹曾经统一度量衡。陶寺遗址是不是帝尧的都城并不重要，只要陶寺的统治者在姚舜禹度量衡的统一标准之内。第三，中国古史中有记载，于命伯夷写《山海经》。这一时期接近陶寺遗址的历史时代。

所以《山海经》里一里等于600米比较靠谱。退一步讲，我们用“庐山”一节隐含的比例来计算。周尺1.0952倍时，《山海经》写时尺为0.25299米。一英里等于607.176米。

需要注意的是，无论《五藏山经》是600米长还是607.176米长，都不会影响《五藏山经》覆盖亚洲和北非的事实。

我们用陶寺遗址发现的尺子计算鳌山到中山的距离如下:420 x 607.18 = 255,015.6米(陶寺尺子)，460 x 554.4 = 255,024米(周尺子)，两者相差8.4米，510多里相差8.4米。与半径几十里的名山相比，它们之间的距离是8.4米。所以《五藏山经》里一里一定等于607.18米或者600米！

有了山海经和现在的古尺，我们就可以丈量天下了。

问题是，公元前2000年左右的人是如何测量古籍的大小并加以改正的？

这个问题可以用晋代学者张华在博物学中提到的材料来解释。据《博物志》“帝尧当道，盛德当道。在洛河岸边，你得到一把玉版的方尺，上面画着天地的形状。又得金玉之荣，言列之，录天地之始。”张华是晋代最有学问的学者。他一定看到了普通人没有看到的信息。博物学中的记载表明，尧帝在位时，在和合、一带发现了玉盘，玉盘上刻着天地的形状，还发现了上面有文字的金玉，记载着天地的形成。天地的形状是什么？是天官图和山海图。天图就是天空图或者星图，山图就是地图数据。说白了，就是姚之前的古代史料。这是帝尧发现的尧以前天文、地理、历史的珍贵记录。在描绘天地形状的玉盘的同时，还有一把方尺，是姚破解古地图的重要工具！有了地图和平方英尺的史料，姚破译古地图是完全可能的。这个很久没有被重视了。

所以，古代的圣贤也一定像姚一样，有上一代的玉盘和方尺，有天地地图，有的甚至还有书(不一定只是地图)，就能画出世界，整理出山海。