受是什么意思(别人说你受是什么意思?)

大家好，感谢您对《道德经》连载的持续关注。

今天，我们将开始《道德经》第十五章“为道谦恭”的分享。

[原文]

古善即道，含蓄而深刻。只有老公不能知道，所以很难宽容:余，如果你冬天涉川；Xi，如果害怕(wèi)邻居；闫妍(y m: n) Xi，如果是客人；桓(桓)、若屏(释)；敦(dūn) Xi，若其朴(pǔ)；Xi，若其谷；Xi，如果是浑浊的(zhuó)。什么(shú)能止浊？徐璟清；谁能忍的久？动徐盛。用这种方式保护的人，并不想获利。只有老公不盈利，才能掩盖(√)变新。

[翻译]

从古至今遵循“道”的人，都是潜移默化，高深莫测，真知灼见，深刻到难以知晓。因为普通人很难认识，只能勉强形容他:

啊，谨小慎微，如冬日冰上过河；啊，犹豫，像怕打扰邻居；啊，庄严，像是在外面做客；啊，安逸，像冰在融化；诚实，喜欢简单自然；豁达，如深谷；啊，混沌，像浑水。谁能化浊为清？宁静而清澈；谁能让稳定持久？而且有生命力。守此“道”者，不求富足。因为不要求它是满的，它可以推陈出新。

本章描述了悟道者的七种人生态度，以及行路者的七种精神面貌、七种成就、七种行为模式、七种美德和七种“无”。

它分为六个级别:

第一层面，古之善为道者，微妙玄通，深不可识。第二层面，行道之人的七种成为。第三层面，我将无我，不负人民。第四层面，宁静之后的再启动才是强劲而有力的。第五层面，盛极必衰，不欲盈是大智慧。第六层面，破旧立新，日日创新。

今天我们就从第一个层面开始分享:“古来善举，精微深远，博大精深”。

首先，“古之善为道者”是老子强调行道之人对世界、对自然、对宇宙的觉悟，对道的觉悟，以及对天命的觉悟。

《道德经》第四十一章写道:“上士闻道勤行。中士听说如果你活着或者死去。下士听了，哈哈大笑。”

也就是说，善出家，即道，并不是让我们直接从“人在做，人在看”的层面开始修行，而是从“人在做，人在看”的层面一步步开始，为的是让我们从道者必须承担的社会使命开始认识，进而体验我们的道德觉醒！

每个人都是这个世界不可或缺的一部分，我们都是因为因果报应的纠缠才来到这个世界的。百年人生是我们的“人生大学”。我们需要修的两个学分是“活得好，走得好”。这两个学分修完，就可以拿到人生大学的毕业证了。有了我们修的学分，就可以去相应的维度了！

生命的功课就是一个字”受”

我们这辈子所有的功课就是“收”字——“收”分为四级，不同的级别有不同的能级和学分。例如:

“受”最低的层次是“忍受”——忍受消耗生命能量，你的内心是抗拒的、是不舒服的，你只能从外部获取能量，而自身始终属于“缺电”的状态。“受”的第二个层次是“接受”——接受是处于能量守恒的状态，虽然还不能正能量满满，但最少也不亏电了。这通常是在我们想明白一些事情、有了一定的阅历之后，会出现的状态。有句俗话叫“认命”了，认命其实一点都不消极，因为很多时候，你只有先接受了，才能找到解决方法。这就像考试一样，老师把卷子发给你了，可你根本不接受，你是不可能通过测试的。但你先把卷子拿过来，再翻书、找答案、想办法，这时问题就会变为课题，只要我们想解决，方法永远比困难多。“受”的第三个层次是“享受”——这是能量增长的状态。也就是说，不管你遇到什么事，是好的或是糟糕的，你都很享受，很宁静。这是极高的智慧，需要有深厚的玄德来支撑你的心量、你的福报、你的悟性。在这个境界中，靠头脑层所谓的“想明白”是解决不了问题的；只能靠你自己的心，用心去感通生命能量的变化，去了悟人生中所有的发生没有偶然，都是我们自己向宇宙下的订单。所以，受了，受了，一受就了。了了，还有什么可计较呢？只剩下开心了，这就是享受。“受”的最高层次是“无受”——这是已经没有“我”的状态了，没有“我”，就没有“受”的载体，更谈不上什么感受了。这是开悟的状态，有时在某些我们特别圆满的事情上，我们也能偶尔做到“无受”。但这里所说的“无受”可不是浑浑噩噩的状态，而是完全放下了“我”，把天下、把宇宙、把一切都视为浑然一体，真正明悟了“生命同一体”的状态。

修“受”的这四个层次，需要有方法。

这个方法就是“承担使命完成天命”。

你什么意思？每个人来到世上不是为了结婚，而是为了摆脱婚姻。这种命运怎么解决？最快的方法是承担我们自己的使命——使命是我们天生的能力，是我们最擅长做的事情，是我们能做好并愉快地做好的事情；同时，使命的另一个重要特征是它必须是利他的。找出我们的使命，是我们人生中摆脱命运最快的方法。

因为在承担使命的过程中，你的时间会发光，你的人生会发光，你在体验和展现你人生的真正价值，那种光芒会指引你正确的方向，会让你不由自主，就像把你的幸福感和获得感传递给更多的人。

当然，每个人的使命不同。也许有些人的使命是做英雄，所以关键时候得愿意牺牲；但更多人的使命只是做个母亲，做个员工，做个社会的螺丝钉。不要小看螺丝钉。飞船厉害吗？但只要有一颗螺丝掉链子，整艘飞船都可能爆炸。

所以，如果你还不知道你的使命是什么？没关系，有一个简单的方法可以让我们一直走在“肩负使命，完成使命”的路上——那就是做好每一件我们遇到的小事！只要把每一件小事都做好，做到利他，一件事的完成就会带出另一件事，好事永远做不完。就这样，不经意间，你成就了自己的优秀！

真修行就是好好生活、好好工作、好好活着。

所以真正的修行一定是在生活中，在工作中，在琐事中，在平凡的事情中。修行就是做自己，给大家带来利益，温暖，智慧。就这么简单。

所以，不要觉得“修行”有多高深，需要打坐修行...不，那些所谓的基于肉体感官的“感官能力”并不是真正的智慧，只是修行带来的一些附属品。有些人根本不需要上这些课，最后也能完成“走好”的学分。为什么？因为他是一个真正的修行者，他所修炼的是真正的智慧，所以他在人生的教训之前就进入了一种“享受”甚至“不接受”的状态。

当然，我们并不是说练不好，这也是一个非常好的辅助方法。但是这个修行再好，如果不做事，不承担使命，就解决不了今生的命运，就要在这个因果因缘中打转。

所以老子的《道德经》对社会来说是一部非常实用、适用、积极的陈述指导手册——因为老子说:大修行者看起来和常人没有什么不同，外人不会发现，但他们已经很好理解，很有悟性了。老子说“古之善举为善举，潜移默化，博大精深”，就是这个意思。

其次，“微妙玄通，深不可识。”

童的“玄”字，意为遥远、宁静、神秘、平静；意思是天空的浩瀚，大地的厚重，看不见，而人们把质量当成了“奥秘”。

“通”字的意思是持续、畅通、不间断的交流。

“精微、高深、深不可测”是指走在路上的人，七种品质都是精微、玄妙、从容、通达、深不可测、高深莫测，无法完全认识、辨认、把握、评价。因为他们处于深不可测的地位，能够了解世界的发展趋势，如吉凶、成败，所以被称为“深不可测”。

再次，“夫唯不可识，故强为之容。”

我的意思是，即使走道的人如此深不可测，我还是要尽力去描绘，主要是给学道悟道的人一个修行的方向，一个开悟的榜样。让后人通过模仿大街上的实干家，为自己打造一面镜子，不至于在路上偏离太远。

今天的分享就到这里吧。明天开始《道德经》第十五章第二关“人在路上的七成”的分享。

欢迎大家继续关注道德经的分享。明天见。