饕餮是什么(饕餮恐怖图片)

阿伦说：

今天，如果我们在书籍或新闻中看到这句话，相信一定不会陌生:

比如剧作家曹禺的《北京人》有一句台词:& # 34；他是一个最挑剔的食客，一个有名的贪吃鬼，善于品尝食物的美与恶。"

或者新闻标题用高亮字体写:& # 34；短视频激烈，如何做盛宴？"

品尝美食的美食家蔡澜品尝美食的美食家蔡澜

没错。现在我们习惯用“丰盛的食物，吃喝”这个词。暴食(tāo tiè)& # 34；这个词，或者用成语& # 34；饕餮盛宴& # 34；或者干脆拿出来单用，尤其是对食物没有抵抗力的人。碰上汪曾祺或者蔡澜这种美食家，人家觉得强就叫“是”& # 34；美食& # 34；。

但是你知道什么是暴食吗？为什么用来形容(豪)吃？

这一切的背后有很多学问。

揭秘饕餮：出自上古四大凶兽，背后隐藏人祭血腥

有人曾经把暴食列为& # 34；生下九个儿子& # 34；其实在历史上，这只是一种少数人的说法。一个更广为接受的传说& # 34；九个儿子& # 34；不包括饕餮，但他们分别是:狱牛，雅姿，拓风，普朗，玳瑁，玳瑁，玳瑁，玳瑁，吻者。

广为接受的“龙生九子”广为接受的“龙生九子”

这九子造型各异，其形象经过长时间的演变，现已常见于中国古典文化的建筑、音乐和神话中。比如古代宫殿顶上的刺人之吻，还有带着石碑的跛行或跛行等等。

宫殿房顶的螭吻在宫殿的屋顶上接吻

既然父母不是龙，那饕餮从何而来？其诞生的历史可与& # 34；生下九个儿子& # 34；这个传说甚至更古老。

据历史记载，饕餮老爹是从古代& # 34；靳云的& # 34；。《左传》记载“缙云之民不才，贪吃喝，以货纳贿，侵其欲奢，不能贪...天下人都比三凶，说明贪吃。"

也就是说，古时候有个叫缙云的人家，有个不成器的儿子。这个儿子奢侈无度，贪得无厌，他从来不知道同情世界上所有的人。世界上每个人都叫他贪吃。

第一个历史密码出现在这里:& # 34；靳云的& # 34；是谁呀？

黄帝时代复原黄帝的时间恢复

在《左传》中，缙云氏是一个人，但根据稍长一点的记载，缙云氏是黄帝的正式名称。从官名到具体人名，可见这种历史记载改变了流传中的观念。

事实远不止如此。艾伦认为，所谓缙云族，其实是黄帝的部落名称，饕餮的原型就是大名鼎鼎的蚩尤。

首先，根据史料记载，缙云家族是蚩尤的祖先，他们之间有血缘关系。五帝实录:& # 34；缙云家姓姜，是炎帝的后代，黄帝时是缙云的官员。"但《道史·蚩尤传》中有一个巧合:& # 34；蚩尤姜姓也是炎帝后裔。"

另外，历史上关于蚩尤的记载一直是狰狞的，和妖怪没什么区别。当他在涿鹿之野与黄帝作战时，& # 34；铜头铁额，吃沙石，使五兵，变云& # 34；，可以说是施展了所有的妖术，但即便如此，最终还是失败了，脑袋被砍下来当足球踢来踢去。在胜利者书写的历史中，他理所当然地被当成了妖兽。

据此，我们可以推断:& # 34；暴食& # 34；大概也是对宗族的贬义词。

现代历史研究证实，史书中的黄帝、颜地、蚩尤可能是部落酋长或首领。结合现代考古发现，从史前时代到商朝，人祭在中国广泛实行，而且这些祭品经常被敌对部落俘获。湖南成县城头山、江苏昭陵山、河南殷墟遗址等地均发现了悲伤的人类遗骸。

殷墟的人祭遗址殷墟人祭遗址

有可能是战败后，饕餮族不幸变成了人类，被活活打死，用来祭祀瑶族死者的灵魂。《左传·温柱安公十八年》保留了这样一段惨烈的战争:& # 34；舜尧，客于四门，流四猛族。"

试想4000多年前的某一天，在被夷为平地的村庄路口，被绑着双手的部落人民在祭祀的土制平台上被胜利者追上，刽子手拿起刀，鲜血喷涌而出。这恐怖而惨烈的一幕留在了部落口口相传的记忆中，最后变成了史书中嗜血的怪物。

饕餮除了在文化上被初步塑造成恐怖凄厉之外，还有三个同样凶狠的兄弟。他们是& # 34；浑顿& # 34；"穷奇& # 34；还有& # 34；高高高& # 34；，它们可能也是战败部落的恶名，但它们都是传说中可怕的古代凶兽:

其中，穷奇看起来像一只老虎，背上有一对翅膀，他是一个凶猛暴力的怪物。他们是& # 34；世界人民& # 34；被斥为& # 34；四猛& # 34；最后被姚笛杀死。

檮杌想象图高罗想象图

历史是不断增加的叙述和解释。我们可以看到，四大猛兽之一的饕餮，是一个从那时起就被时间填满细节的可怕形象，在随后的历史记载中逐渐变得丰满清晰。

《吕氏春秋》有记载，& # 34；周鼎饕餮，首无吃人不吞害及其身& # 34；。也就是说，青铜器上往往刻着饕餮。这个怪物只有一个头，它在吃人血淋淋的时候甚至可以把自己吃掉。

在《山海经》中，饕餮有更细致的外貌和声音。山海京北山景:& # 34；有一种野兽，它的形状像羊的身体和人的脸，它的眼睛在腋下，它的声音像婴儿的，它的名字叫晏婴，这是食人。"

饕餮想象图美食想象图

也就是说饕餮长得像猫头鹰，有羊的身体，老虎的牙齿，人的头和胳膊，但是眼睛在腋下。他叫起来像个婴儿，天性特别爱吃人。

就这样，血腥和食人从此成为了贴在贪吃人身上的标签。

与古代其他猛兽相比，饕餮不同:不知道从什么时候开始。人们认为凶残嗜食的饕餮，乍一看令人生畏，不仅能抗魔，还能通灵鬼神。因此，从氏族社会末期开始，它就被挑选出来出现在玉器上，成为商代青铜铸造的爆炸图腾。

饕餮：吃人图腾，竟成殷商青铜器爆款

商朝是一个迷信鬼神的时代。商代人铸造青铜器的动机来自& # 34；国之大事，在崇和荣& # 34；除了用青铜铸造炊具外，他们还制作了大量祭祀祖先和与鬼神交流的礼器。

俗话说，暴力是文明的助产士。殷商虽然进入了文明的门槛，但还没有进入后期& # 34；音乐文化& # 34；。伴随着屠杀、俘虏和征服，大规模的部落战争依然频繁上演。那些向死去的祖先报告功绩和贡献的青铜礼器，当然更喜欢威严而危险的纹饰。

饕餮纹的商代青铜器饕餮纹商青铜器

于是，一个吃人的怪物就产生了，它满足了商朝人的精神需求。它狰狞刺骨，既是恐怖的化身，也是祖先灵魂的保卫者，已成为青铜器上的爆炸纹。饕餮粮的名称在《左传》和《鲁春秋》中均有提及，正式命名是由宋代的一位金石学家吕大临提出的。

据研究者不完全统计，商代青铜器上有大量的饕餮图案，其形式极其多变。大门可分为连体饕餮纹、动物饕餮纹、牛饕餮纹、畸形饕餮纹等。再细分的话，就更多了，光是连体饕餮图案就有近300种，还不算每一类的区别和版面。

商代青铜器饕餮纹图样商青铜器的饕餮纹

虽然种类繁多，但这些纹饰都代表了一个共同的特点:怪异而沉重的线条，表现了原始宗教与鬼神交流的神秘。除了杀死活人和被埋葬，商人们还让青铜器上的饕餮吞食想象中的囚犯，认为这样可以保护自己的宗族，恐吓其他民族的鬼魂。

那些在青铜器上吃人的饕餮，其实就是人祭的艺术延续。

比如这个著名的饕餮食人(后世也叫老虎食人，最后一个字发音为& # 34；是的& # 34；，是一种盛酒的器皿)。上面的饕餮人用锋利的爪子紧紧的抓着一个人，巨大锋利的牙齿咬着他的头，让人不寒而栗。

饕餮食人卣美食同类相食

此外，著名的青铜慕斯武鼎(现在也被称为后妈武鼎)在两侧的手柄外端有相反的饕餮，正在张开一个巨大的嘴巴，津津有味地砸一个脑袋。

司母戊鼎司母戊丁

青铜器上的饕餮除了吃人，还有其他招数。早期的饕餮纹作为一种爆发性图腾，多见于对面的凤鸟纹和人面纹，后逐渐复杂化，发展为翼形羽状高冠角人面纹、人头纹、人耳、牛头、牛角、兽足等。从商代中后期也走向了抽象的艺术处理，变成了动物形的几何图案。

司母戊鼎把手细节图吴四鼎柄特写

但无论如何变化，不同时期的暴食模式都是基于各种动物原型的组合。商朝人借助想象，将幻想与现实融合在一起。或者那些有头有脸有兽脚的饕餮台词，那些露出的尖牙和瞪着的眼睛，夹杂着凶残和疯狂，都震撼着人们的心灵。

商代青铜器饕餮纹商青铜器的饕餮纹

其实我们看历史，饕餮五谷的背后是权力和社会变迁的隐喻。整个商朝，原始社会的巫术礼仪已经成为统治者垄断的等级法。为了维护统治权力和权威，仰韶彩陶的辉煌已经消失，取而代之的是青铜礼器上的狰狞凶兽。

而在商朝灭亡后，作为胜利者的西周，一方面推翻了商朝的诸多文化特征，另一方面又逐渐建立起来& # 34；佳期& # 34；制度，约束人心，维护统治。

在这样的时代变迁下，饕餮纹逐渐演变为抽象的兽面纹饰，褪去了商朝的血腥恐怖，转而& # 34；贪婪& # 34；这种印象留在了幸存于世的青铜器上。

西周"日己觥"觥也是一种酒器，简化后的饕餮纹，也许能带来好酒量周& # 34；天& # 34；盘也是一种酒器，简化的饕餮图案可能带来良好的酒量。

我们来谈谈艾伦的时间。一瞬间，历史的车轮已经走过了汉魏晋南北朝，商周时期的青铜器已经深埋在墓葬中。人们对远古凶猛野兽的可怕记忆也似乎被时间的沙漏埋葬了，文化中只剩下它的贪婪和暴食。

至少从唐宋开始，饕餮就被频繁用来讽刺人的贪婪。大诗人杜甫曾经写道:& # 34；他打扮成一个小偷，吃他的胡子。"

如果说这一时期的饕餮是极具贬义的，那么在明清时期，饕餮走出了严肃的文学象牙塔，跑上了民间的餐桌，成为了一个彻底的吃货:它最常用来形容食物的丰盛和诱人。比如清朝的李煜在《田鹤港醋》里写了一句话:“到头来，你还是贪吃。”"

直播时代的吃播，可以说是名副其实的当代“饕餮”直播时代的吃和播，可以说是名副其实的当代“饕餮”

于是明清以来的几百年里，饕餮专门吃吃喝喝，一直吃到今天。如今互联网时代，不仅可以用来形容食物丰富，信息丰富，或者形容一个人吃饭很丑，还可以反过来作为雅号，赞美一个人能吃，能吃。

甚至抽烟空出演了一部电影大片，成为中国版& # 34；哥斯拉& # 34；怪物。

《长城》中的怪兽饕餮长城里的怪物很贪吃。

纵观历史上饕餮的演变，也证明了千百年来，人们对文化的认识一直在不断迭代:它并不仅仅停留在史记的字面或形式上，而是不断更新沉淀在其中的社会内涵。

然而，如果我们走进博物馆，只要走近橱窗里的青铜器，我们仍然可以被古代凶猛野兽的暴食所震惊:狰狞的面孔，咬人的头颅，来自远古世界的历史密码，以及隐藏在它们背后的无尽而遥远的想象。

我是作者，艾伦，徒弟，关注我，分享行走的历史，行走世界。

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