杜牧是哪个朝代的(唐朝诗人杜牧的资料)

今天继续读杜牧的诗。

如前所述，杜牧已活了三年“野蒿草，夜无烛火”。丞相的孙子，在他家破庙里，穷得吃野菜过日子，晚上也没有灯笼。他只能和弟弟在黑暗中背白天读过的书，老鼠总是在倒下的柱子边上跑来跑去。这是一种极度贫困的生活，但贵族终究还是贵族。就是在这种恶劣的环境下

（杜牧广场上的《杏花村》诗意雕塑）(杜牧广场上的杏花村诗意雕塑)

当然，杜牧吉得益于这一时期的读书生活，至少，他养成了比这一时期更多的读书习惯。或许，读书的习惯是杜牧家族的传统:远祖杜甫嗜书如命，否则不会注释《左传》，后世学者以此为经典；杜爷爷你也是读书成瘾，不然也不会编通用代码。古往今来，读书一直是人们改变命运的重要抓手。或许极度的贫困才是杜牧改变命运，变得更加渴望读书的动力。

根据杜牧对《孙子兵法》序言的注释(历史上对《孙子兵法》的注释有三种:曹操、杜牧、梅，这是杜牧自注的序言)，“开始读《尚书》、《石矛》、《左传》、《国语》和《十三代史书》，是一年的二十年……”这让二十出头的杜牧，当然，这也得益于当时的国情。杜牧年轻时，唐宪宗一心与藩镇作战，立志振奋国家大事。杜牧读书时关心镇暴和军事，也是可以理解的。

（杜牧画像）(杜牧画像)

正是因为这个原因，23岁的杜牧写出了他著名的代表作《阿房宫赋》，这是家国存亡之道。年轻的杜牧已经有了自己成熟的看法:“灭了六国，六国也不是秦。秦族，秦也，非天下也。哦，妈的！使六国相亲相爱，足以拒秦；让秦国再爱六国的，就交给第三代，成为国君。谁会赢，氏族会灭亡？秦人悲痛欲绝，后人为之哀悼；后人哀而不从之，后人哀而不从之。”

也是在这个时期，年轻的杜牧游历到通州成县。今天要读的《李国山左》这首诗，没有资料考证其具体创作年份，但如果有诗意的话，应该写于此时。这首诗全诗如下:

自从董仲舒出开始，刘向的到访就吸引了许多人的注意。很难让世界变平，但它帮助了穷人。不傻就傻，被千里之信禁锢。牧羊人的火入九泉之底，烧成灰烬仍未枯萎。

（秦始皇兵马俑）(秦始皇兵马俑)

这是一首七韵诗，我们判断它写于唐敬宗元年，也就是825年。这一年，新继位的皇帝很尊重宗，不听劝阻。他坚持要游骊山温泉，从通州到长安的路必然要经过临潼，骊山相隔不远。杜牧看了骊山，从骊山想到了秦始皇，然后就写了。

自从董仲舒出开始，刘向的到访就吸引了许多人的注意。周鼎:相传夏朝初年，大禹将天下分为九州，九州国牧出资青铜铸造九鼎，象征九州。九州名山大川奇物刻在九鼎上，象征一国三鼎，九鼎集中在夏朝都城。后来，九鼎被视为商周国家政权的瑰宝。据说九鼎在周先旺当政时并没有倒在泗水。秦始皇统一全国后，曾大规模全国巡行。游览期间，秦始皇风闻周鼎在泗水失败，于是他发动人力打捞。结果当然是竹篮打水空。

（九鼎）(九鼎)

据:秦始皇巡游时，在秤空之前，刘邦和项羽都曾亲眼见过巡游的盛况，态度相差不大:

“曾祖父经常死在咸阳。他看着秦皇，重重地叹了一口气说:“唉，君子应该这样！””(《史记·高祖本纪》)刘邦曾经去咸阳做过徭役。有一次秦始皇出巡，让人们随意观看。秦始皇看后叹了口气说:“唉，君子当如是！”

（电视剧《楚汉传奇》中的刘邦）(电视剧《楚汉传奇》中的刘邦)

“秦始皇游将集，渡浙江，梁、纪皆在观。纪:“他可以取而代之。”梁捂住他的嘴说:“别瞎说，你们是一族的！”(《史记·项羽本纪》)秦始皇巡会稽郡过浙江的时候，项梁和项羽一起去看的。项羽说:“那个人，我可以代替他！”项梁赶紧捂住嘴说:“别瞎说，你要剁了它！”

（电视剧《楚汉传奇》中的顶羽）(电视剧《楚汉传奇》中的顶羽)

其实这两个人都不是一般意义上的平民。按照秦律，说这种话是犯罪的。但无论如何，当世界至尊盛大路过时，刘翔既趾高气扬，又虎视眈眈。

很难让世界变平，但它帮助了穷人。秦始皇的努力当然足以平天下，但统一天下的结果，在秦看来，也不过是二斩二斩，大秦王朝只维持了15年。天下，最终没有落入刘邦和项羽的路边“穷人”之手。也有人说这句话应该理解为:让世界变平的最终原因应该是为了站在路边的穷人。但联系全诗似乎不太合适。

（统一天下后颁诏的秦始皇）(统一天下后发函的秦始皇)

不傻就傻，被千里之信禁锢。这句话的意思来自贾谊的《论秦》，里面说“废王之道先，焚百家之言，愚人之言”。结果是，不知道人民的同情，不知道民本思想的秦始皇是最蠢的。他认为“世界已经被决定了，...关中固，金城千里，后人帝王承天下。”秦始皇统一全国后，采取了一系列愚蠢的行动，其中最突出的就是焚书坑儒。这当然是为了巩固他的统治，但实际情况是人民(领袖)并没有因此变得愚蠢。相反，统治者自己把函谷关的西部建成了一个大监狱，关押着他唯一的丈夫。从地形上讲，函谷关以西确实是一个易守难攻的天然区域。但是，诗人认为秦始皇把这里变成了自己的监狱。

（函谷关附近的地形）(函谷关附近的地形)

牧羊人的火入九泉之底，烧成灰烬仍未枯萎。据说项羽入侵咸阳后，曾经挖掘过秦始皇墓，杜牧开始把它和这个联系起来:后来一个牧童为了寻找失踪的羊，进入了顶羽打开的墓道，不小心点燃了地宫里的木头，导致整个秦始皇陵被毁，而此时秦始皇的尸骨还没有干。为什么杜牧说“还没死”？因为诗人认为一个王朝推翻的周期连一个人骨头的腐烂速度都比不上。

全诗中，杜牧对始皇帝进行了辛辣的讽刺，说他承认了夷平六国、统一天下的艰辛，指出他只知道“愚民”，不知道“体恤百姓”，是如此残忍以至于毁了天下的愚蠢。他辛辛苦苦建起来的坟墓被牧童烧了，他自己也只落得个尸骨不全的悲惨下场。秦始皇梦想统治世界，永远当国王。其实江山比尸体腐烂的早。这首诗的主题很像《一个龚放赋》。还借古讽今，劝诫当权者不要胡作非为。

（杜牧《山行》诗意）(杜牧《走在山上》诗)

杜牧23岁还是白的，一个没有名气的穷书生，但杜牧却早早地忧国忧民，这似乎与后世浪漫主义诗人的形象不太匹配。杜牧，一个年轻人，一个成熟的男人，仿佛变了一个人。我们可以这样想:也许诗人后期的鲁莽行为只是他对自己的帝国彻底失望后的一种表面的颓废和消沉状态(我们说过，从唐宪宗开始，唐朝末代皇帝的继位都是非正常完成的，直到唐朝灭亡)。试想，整个世界都被为私利谋划的太监们控制着。在这样的形势下，杜牧空有着年轻的野心，一个人又如何谈得上复兴帝国？如果他不颓废，谁不抑郁！

(【闲情读唐诗】第192期，图片引自网络)