1尺8是多少厘米(100cm腰围是几尺几)

"首都广宁门外有一张请柬，名为天宁寺."1756年，乾隆皇帝下令对天宁寺进行大规模整修，写了一篇文章记录此事，并将文字刻在石碑上立于寺内。在这座位于广安门外护城河西岸的寺庙里，矗立着北京现存最古老的地面建筑，北京最高的砖塔天宁寺塔。

恩斯特·伯施曼(1873-1949)是中国建筑摄影的鼻祖。他也是国际学术界公认的第一位用现代科学方法记录、考察、著书，向西方介绍中国古建筑和文化内涵的德国建筑师和汉学家。他长期致力于清末民国时期的文化遗产保护工作。

Ernst Berschmann于1902年随德国东亚舰队抵达中国，并立即被中国建筑所吸引。他认识到了中国建筑艺术的价值和意义，把研究中国建筑艺术作为自己一生的使命，从1906年到1909年，行程数万里，横跨中国14个省、自治区，对中国的皇家建筑、寺庙、祠堂和民居进行了全方位的考察，留下了8000张照片、2500张草图、2000张拓片和1000页测绘记录。恩斯特·伯施曼是中国建筑学会的创始人之一和会员。1933年至1935年，他被任命为中国传统建筑遗产顾问。

当时国内从事建筑史研究的人非常少，柏希曼的研究比梁思成、林早30年左右。宝塔是中国建筑史上一个非常重要的主题，也是柏希曼研究的重要内容。伯奇曼更喜欢称之为宝塔。

早在1937年，《中国宝塔》就已经问世。然而，随后的战争使它的出版变得困难。1949年恩斯特·伯施曼去世后，手稿消失了。幸运的是，一次偶然的机会，在汉堡大学发现了一些手稿。经过德国著名汉学家、目录学家魏汉茂的苦心整理，历经约80年终于在德国出版。《中国宝塔》是迄今为止关于中国宝塔建筑的最详细的书。本文选取北京天宁寺塔的引言部分。天宁寺塔是北京现存最古老的地面建筑。根据这篇文章推测，北京天宁寺宝塔在总体结构上属于隋代，建于公元602年至615年之间。建筑的水平和形状以及塔上的浮雕都是辽代的杰作。

以下内容选自《西洋镜:中国宝塔二》，与原文相比有删节和修改。字幕是编辑添加的，不归原文所有。本文中使用的所有插图都来自这本书。已经出版社授权出版。

《西洋镜:中国宝塔II》，[德]恩斯特·伯施曼著，[德]魏汉茂编，赵胜伟编，张、戴荣欣译，北京日报出版社，2022年3月。

北京西墙前有两座大塔，在建筑史上意义重大，为城墙环绕的城市周边自然风光锦上添花。两座宝塔都是天宁式的，大小和结构相似，但建筑风格完全不同，因为建于不同时期。天思寺的宝塔最初建于7世纪初，现有的一座建于1048年，而八里庄宝塔建于16世纪后期。这两座塔的确切建造时间，每个细节都可以看出来，因为建筑形式会随着历史的变迁而变化。

天宁寺在北京地图上的位置。

天思寺和庙里的大塔位于北京的南边。

天思寺和天王庙的大型宝塔位于北京的南边，靠近张艺门，在外城的西墙上。一座小山从平地上拔地而起，建筑坐落在平台上。现存建筑规模不大，但历史悠久。这里的风景也很宜人。站在最高的平台上，人们可以俯瞰平原和北京的风景。在原寺庙建筑群的南侧，有一个通向山脚的平地上的巨大花园，可能是与建筑一起建造的。在小山南面的花园中心，两堵墙划分出一个特殊的区域，大塔就矗立在那里。天寺以北不远处是著名的白云寺，道士丘处机曾在此居住并安葬。

北京天宁寺塔，从西便门方向拍摄，E.Herold拍摄。

天宁寺建于北魏孝文帝年间(公元471-499年)，宝塔初建于隋朝(公元602年后)。当时，这座寺庙位于北京古城的西侧。直到唐朝(公元618-907年)还叫幽州、范阳。公元986年，辽国占领了这一带，古城被毁，人们建了更大的城，但原有的一些建筑还在继续使用。根据这片土地最古老的名称，新城被命名为燕京，寺庙和宝塔靠近燕京北墙的南侧，也就是燕山山脉的南侧。这一段北城墙位于今天北京内外城分界墙的西延部分。

北京天宁寺宝塔。

1048年，辽占领这座城市后不久，人们在山脚下新建了一座宝塔，位于辽皇宫(南京和辽的四进府)中轴线北侧的尽头。到了金代，城东扩，改称中都，但城墙仍离寺庙不远。13世纪，蒙古人占领北京，1268年至1272年重建帝都。庙里的宝塔位于城外，见证了城墙和城内建筑在西南方向的变化。寺内建筑往往是新建的，但宝塔历经九个多世纪的朝代更替和历史变迁，依然屹立在此，但并未受到致命的破坏。尽管不断修缮，如今，这座宝塔基本保持了它的原貌。

北京天宁寺塔，山本拍摄。

总的来说，这么重要的建筑，不仅有宗教意义，还必须讲究风水。虽然有些细节可以作为证据，但没有进一步的文献证明。在后来的研究中，根据风水学的方法，风水塔大多位于东南方向。然而，在北京变迁的各个阶段，天宁寺塔从未矗立在东南方向，只是在最早期，它曾矗立在城市的西侧。因此，我们可以认为宝塔是根据佛教思想定位的。这座古寺位于古城外一座小山的西侧，矗立在这里的宝塔可能象征着来自西域的佛教。

隋朝的首都位于长安，也就是陕西省Xi地区。现在还不清楚为什么人们要在遥远的北方城市幽州，也就是北京，建造如此重要的宝塔。一般来说，修建佛塔的前提应该是符合一般的法律或者政治目的，但当时燕京的这一带似乎并不广为人知。这可能也和重大历史事件有关。

北京天宁寺宝塔，从东边拍的。柏林民俗博物馆收藏的一张照片。

文帝在幽州(北京)建广林寺。

在不同的材料中可以找到大量与寺庙和宝塔历史相关的记录。它们来源于历史悠久的文献和铭文。我们在这里摘抄，不带主观评论，大部分都是逐字逐句的重复内容，只有细微的改动。根据实际情况，我们尽力筛选出相互矛盾的观点，还原历史概貌:

1.北魏:

公元494年，汉文帝将都城从平城(山西大同)迁至河南洛阳。他在位期间(公元472-500年)修建了最早的寺庙建筑群——幽州(北京)广林寺。

2.隋:

隋文帝年间(公元589-600年)，该寺(广林寺)改名为鸿业寺，“弘”也可写成“弘”。这期间出现了一块碑文精美的石碑，但早已失传。

仁寿二年(公元602年)，隋文帝将长安的佛骨舍利赠予全国31个(或51个，甚至83个)地区。北京还得到了一封含有遗物的宝信，并为此修建了一座宝塔。这些遗物在农历3月26日被放在宝塔里。

推测原宝塔(天宁寺宝塔)完成于这一年(公元615年)。

3.唐:

玄宗开元年间(公元713-742年)，该寺(红叶寺)改名为天竺。这一时期的记载还提到了一块刻有铭文的石碑，也已经失传很久了。

据《冷然志》记载，辽兴宗崇熙十七年(1048年)，人们修建了一座石楼，同年葬于此。出于建筑风格的考虑，关在《中国佛教史志》中认定，正是这一年人们修建了现存的宝塔(天宁寺塔)。这座石建筑立在明宣宗年间的石碑后面，也就是北面。请参考后面1435中的段落。石头建筑位于宝塔脚下，但后来像石碑一样消失了。

4.金色:

金世宗大定二十一年(1181年)，天竺改名为大湾寺。

5.袁:

这座寺庙被战争摧毁了。从1330年到1333年，元文宗命令人们重建神庙。同时，记载中提到了一些失传已久的金元时期的圆形石碑。

6.明:

在永乐年间(1403-1425)，明朝皇帝成祖将这块领土授予王子，寺庙得到了扩建。大臣姚(1335-1418)是一位长期居住在这里的佛教徒。

宣宗宣德十年(1435年)重修该寺，改名天宁寺，沿用至今。在宝塔的底部，有一块石碑记录了这一事件。现在这块石碑已经失传了。请参考前面1048段。

石碑背面记载，明英宗正统年间(1436-1450)，皇帝命人修庙，改称长生殿。然而不久之后，寺庙的名字又被改回了天宁寺。

明朝世宗年间(1524年)，对寺庙进行了修缮。

(1542)持续三天的大规模节日。

明神宗万历年间(1577年)，天宁寺宝塔进行了大规模修缮，附近还修建了一座姊妹塔——八里庄宝塔。

(1599)在天宁寺为怀民姚修建了一座别院(参见前一段1403年至1425年)。

万历年间(1600-1620)，宝塔周围建有八座铁三角香炉，1774年全部失传。

7.清除:

清康熙十一年(1672年)，康熙皇帝下令在宝塔东南竖立石碑。碑文是一位文官所写，全文是按照著名的董其昌(1555-1636)的书风所刻。宝塔上的铭文可以追溯到隋文帝时期。

清乾隆二十一年(1756年)，包括佛塔在内的整个寺庙建筑群进行了修缮。正殿前立了一块石碑，碑文是乾隆皇帝亲笔题写的，以示内心的敬意。这段铭文的内容将在本节末尾摘录。(1774年)《太阳旧闻》中记载火珠失传。因为现存的宝塔上有一个火珠，说明在19世纪至少修过一次。

公元602年3月，人们在庙里放置遗物。

大量记录证明，寺庙和宝塔在任何历史时期都具有重要意义。其中一些文章详细记录了遗物是如何到达这里并得到妥善安置的，宝塔的建造也得益于此。

天思塔。2021年程瑶拍摄

“仁寿二年(公元602年)，舍利赐于各地。为此，人们在全国51个地区修建了佛塔。3月26日，人们把舍利子放在红叶寺，即后来的天宁寺。”首先文献中提到一个奇迹，发生在舍利御赐之前:“仁寿元年(公元601年)，天上掉下三十三把剃刀空，非常锋利，外形独特。僧侣们仍然用这些剃刀刮胡子和受戒。”这象征着佛教中的三十三重天，也寓意着和尚剃度的戒律。

北京天宁寺的顶部。

舍利子关键篇记载:“释迦牟尼舍利子8桶(800或400升)，三分之一存世。阿育王下令修建了84000座佛塔，其中包括19座东震旦纪的佛塔(在古印度佛教中，中国称为东震旦纪)。棚里有数不清的粮食。一个叫惠的和尚从(粟特)来，拜佛七天，得了七件舍利子。”这是指公元247年，佛教僧侣在孙权的统治下来到南京。“隋文帝有一次遇到一个阿罗汉，阿罗汉给了他满满一口袋舍利子。谭谦大师数了数袋子里的舍利子，却无法确定舍利子的数量。后来，人们把舍利子装入七宝，分配到31个州，每个州为舍利子建一座佛塔。天宁寺宝塔就是其中之一。”在一些数据中记录了51个区域。

“宝颜禅，幽州(北京)佛教徒，住在首都(Xi安州或北京)的仁觉寺，守道。“很明显，就是在他的推动下，皇帝给了北京一个舍利子，供奉在红叶寺。”石信写完了，像水一样闪闪发光。它的纹路像宝石玛瑙，光泽像珐琅，通体透明，发出紫光。石封套外表面的图案栩栩如生，菩萨、神灵、小动物、狮子、树木聚集在一起，主题各异。公元602年3月，人们把舍利子放在庙里，4月开始烧香。灯光照亮了聚集在大厅里的人群。午夜时分，一道巨大的纯白色光芒穿透了天空空和地面，在人群中空缓缓散去佛寺周围。"

北京天宁寺塔北侧局部视图。

寺庙和山丘位于高海拔处，被空环绕着，被一条如丝带般的山涧环绕着。在皇帝统治的末期，公元600年前不久，在文物被送往寺院之前，山上经常发生山体滑坡和地震。但新修的宝塔似乎让这一带停了下来，山也不抖了。北京以前地震很多，直到几个世纪前还有几次地震。公元600年，隋文帝废除了长子太子的职位，次子被调动的那一天恰好是地震。

北京天宁寺塔的正面。

值得注意的是，据传天宁寺所在的山头与这些震动有关，宝塔有平息震动的力量。这种谣言可以追溯到隋朝，和风水有关系。高燕还特别指出，这座宝塔和后来的八里庄宝塔都坐落在山涧旁边。它来自西山，穿过平原流入北京，加强了宝塔在风水中的作用，但这一点在中国文献中并没有特别指出。

在寺庙的顶峰，有500个僧侣的房子和70口井。人们经常烧香祈福，寺庙里的香火在节日里非常旺盛，就像附近白云寺的现状。据一封给皇帝的奏章说，各种土匪都曾来过这里，庙里抵挡不住土匪，要求朝廷杜绝罪恶。文献中多次提到古代的记载和遗迹，但都消失在历史的长河中。“天宁寺有一个石编钟，据说起源于汉明帝时期(公元57-75年)。当人们念经并将抄经贴在上面时，它会发出悦耳的声音，直到人们停止念经，这种声音才会消失。到1774年，这个石钟已经丢失了。但戒音佛殿内还有一口明嘉靖(1522-1566)年间制作的青铜编钟，宝塔东南角还有第二口铁编钟。”

1525年的一口制作精美的铜钟和一段长长的铭文，在中国佛教史籍中有记载。“此外，塔脚下的基坛上还有八个铸铁三条腿的香炉，塔的两边各有一个。每个三足香炉都有一尺多长，也就是3.3米高，香炉腹部绘有八个方向的八卦图案。这些香炉是万历年间造的。”也有记载说这些香炉在1774年就消失了。宝塔后面的第二个大厅上有一块匾，上面写着“大觉”二字。回到光山戒坛。

在靠近佛堂正门的显眼位置放置了一个屏风。在屏幕的背面，有一个宝塔的图片，高1英尺5英寸(约5米)，有600，043个字符。这座塔叫做华严净塔。画面的巨大尺寸和惊人的字数说明这幅宝塔画中的线条和图案都是由文字构成的。类似的绘画形式在中国广泛流传。人们把经文抄在画布上，做成宝塔的形状，使经文和宝塔融为一体。每月8日，寺庙会举行庆典，点160或360盏灯，以示对佛陀的敬意。

下院，又称别院，规模不大，是为姚所建。牌匾上写着“大师府寺”。姚在北京的主要住所是西山潭柘寺，至今仍香火缭绕。据说庙里有沐浴着圣光的姚的塑像和画像。

作者/[德]恩斯特·伯施曼

摘录/安业

编辑/袁

校对/赵琳