二十四香谱图(二十四香图解说观音)

作者:焦博奎

摄影:余世维

说二十四祀——谈徐州北部丧葬习俗中的祀典

读了沛县95岁小伙王写的《二十四拜》一文，仁者见仁，智者见智，不禁为书法这种在民间文化荒原中辛勤耕耘的精神所感动。

俗话说，三里不同，十里不同。就二十四拜而言，峰峰县有许多不同的拜法。我说一些常见的祭祀仪式，以此来吸引玉石。

书法文章说，磕头礼由磕头和鞠躬组成，意思是磕头、鞠躬、再鞠躬。所以磕头礼，不磕头，不鞠躬，就不能叫磕头礼。

徐州北部的祭祀仪式简称“礼炮”。礼炮主要用于葬礼程序中，如请灵、烧纸、堂上摆酒、路上摆酒、葬礼开始等。

目前比较常见的祭祀仪式有“九九叩礼”、“十五叩礼”、“懒四叩礼”、“二十四拜礼”。

九击九叩

目前这种祭拜仪式应用最广，也最容易记忆和操作。它的具体做法是:供品摆在桌子上，长辈喊“有请在x庄烧纸的客人。”唢呐高奏，鞭炮齐鸣。

敬礼的人应该站在前面。如果镖局后面或其他烧纸的村子里有长辈，要面向镖局，以示尊敬。

面向桌子，鞠躬，跪拜，磕头，服务员第一次跪下，直到结束，这个动作重复了四次；

在祭坛的下首即右前方行礼，在祭坛的东北方向前方鞠躬，但不要放下手，要等仪仗敬完酒，献上香后再跪下磕头；行礼回到原来的位置，然后一揖，下跪，磕头，如此反复四次。

最后一次磕头即将起身时，敬礼者要把头扭向后面问好，表示敬礼即将结束。一起起立，向前一步，敬礼，然后再鞠躬，敬礼结束。

这时，监礼人喊道:“谢谢。”跪在棚子两边的侄孙们拿着棍子向前磕头表示感谢，行礼的人也要在这一刻递上一个弓还礼。

这种拜礼，前面四叩，后面四叩，加上拜中一叩，正好是九叩。

需要指出的是，祭奠姑姑、奶奶、公公婆婆、叔叔等亲属时。，在使用这种祭拜仪式时，中间烧完香后，如果行礼者是直系亲属，他(她)会到殡仪室对着灵柩痛哭一两分钟，然后回到原来的地方，边哭边行礼。

如果有死者的直系亲属，在后面陪礼的人也会一直哭到仪式结束。

刚开始学这个祭拜仪式的时候，如果记不住，有个笨办法就是数方桌的腿。数方桌横弦，再数方桌腿，磕头。方桌有四根四条腿的横弦，围成一个圈，正好四敲。

十五叩礼

前期礼仪与九招相同，不再赘述。

行礼者站在祭坛前，面向祭坛，朝东迈步，面向祭坛西北，鞠躬、跪拜、磕头，如此往复五次；

然后，倒出一杯奠酒敬香，回到原来的位置，向西走一步，在祭坛东北方向鞠躬、跪下、磕头，如此重复五次，再倒出一杯奠酒敬香，回到原来的位置，面向祭坛，鞠躬、跪下、磕头，如此重复五次。敬礼完毕。

这种祭祀仪式由三个阶段组成，每个阶段敲五下，不算供酒供香，共敲十五下，简称十五下。

适用于死者家属、女儿家、侄子等亲属。如果在这个拜神仪式上有两个人敬礼，你可以拿剪刀股。所谓剪刀股，就是两个人的位置互相交换。如果他们配合默契，就不会出现失误，可以增色不少。

兰口

所谓懒四敲，就是九敲的简化。即一次，下跪，连续磕头四次，献上奠酒和香火，回到原处，一次，下跪，再连续叩四次，结束。两个阶段都是连续磕头四次，也叫懒四叩。

这种礼仪适用于“祈神”、“教堂里献一杯”、“路上献一杯”。因为这些仪式不同于中午的“烧纸”，时间比较紧迫，所以需要快。这种祭拜仪式前后需要几分钟，一些远亲烧纸时也用这种祭拜仪式。

二十四拜

丰县北部的二十四拜，由前七、后九、八拜和两次奠酒、焚香组成。

之前的礼仪和之前一样，就不赘述了。

行礼者站在祭坛前，面向祭坛，朝东迈步，面向祭坛西北，鞠躬、跪拜、磕头，如此往复七次。

每次磕头起身都要把脚步往前挪一点，动作幅度自己掌握，不能太大，不然七个磕头还没完就已经到桌了。

然后喝个奠酒拜个香，回到原来的位置，朝西一步，在祭坛的东北方向鞠躬、下跪、磕头九次。

每次磕头起身，都要向前一步，再次斟酒上香，然后回到原位，面向祭坛，跪下磕头，如此重复八次，行礼结束。

这种礼仪包括三个阶段，不包括敬酒、敬香，共计二十四“二十四叩”，简称“二十四拜”。

这种祭拜仪式适用于新娘家、女儿家以及死者未婚的新亲属。做这个仪式不要慌，把握好节奏，动作不要太快。稳扎稳打，慢一点，快一点的要四五十分钟，慢一点的要七八十分钟。所以现在已经很少有人用这种祭拜仪式了。

随着时代的发展，社会的进步，正如一位网友所说，城市化进程正在逐渐侵蚀这些传统礼仪。然而，在传统礼仪中，葬礼仪式是最全面和最悠久的传统。

(作者近照)

作者简介:焦博奎，1977年11月出生于丰县顺河镇焦庄，顺河联众毕业，现就职于中冶宝钢科技第五分公司(武钢装备公司)。寻找汉风，程思道云。爱好阅读，诗歌，文学，尤其是传统和地方文化。繁忙的工作之余，他不断写作，作品散见于各种报纸和网站。