八仙排名顺序(八仙排名顺序及生肖)

八仙是民间广为流传的道教八仙。明代以前，关于八仙的名称有不同的意见。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙。上市的神仙就不一样了。一直到吴明元太的《东方八仙游记》开头，都说八仙分别代表男、女、老、少、富、贵、穷、贱。因为八仙都是凡人，所以他们的性格接近普通人。最近，他们是道教中非常重要的神仙代表。中国很多地方都有八仙宫，逢神必不可少。俗称“八宝”，如八仙持有的檀板、扇子、拐杖、笛子、宝剑、葫芦、拂尘、花蓝等代表八仙的产品。在文学作品中，《八仙》最为著名。神话“八仙过海”借用八卦五行的形象，采用拟人化的方法来表现。

1.铁拐李

让我们从铁拐李开始。铁拐李是八仙的民间传说之首。

又名，相传名宣，又名李宁阳、李洪水、李孔穆。据说他很魁梧。砀山洞修行。因为我们同意参加老君的华山仙会，所以临走时我们告诉弟子，如果申远7号不回来，谷壳就要被烧成灰。所以他离开了果壳，申远去了国外。没想到，第六天，弟子家有人来报，说他母亲快不行了，弟子没办法，只能烧糠。弟子回家，李铁怪的元神很快就回来了，无处可转。突然，我在森林里看到一具快要饿死的尸体，然后我从他的额头进入。站起来后，我感觉不好。我赶紧从葫芦里倒出老先生给的仙丹。葫芦突然闪起金光，映出一个丑陋的形象，黑脸，蓬乱的头发，巨大的卷须，瘸腿的右脚。我很惊讶。突然，有人在我身后鼓掌。回头一看，原来是老先生想跳出元神。这时，老君不再说:“道不在外貌，而在你的外貌，只要你满身功夫，就是神仙。”所以他得到了一个金环来绑住他的头发，还有一根铁拐杖来帮助他一瘸一拐。李乖经常带着一个葫芦。据说里面有仙药，是专门用来治病救人的，落到人间就用了。

1一个

第二名李汉忠

在八仙，钟离权的名气仅次于铁拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因为受到道教徒的称赞，他的名声更大了。在元代，金贞道被尊为“正阳之父”。其人物原型出现在五代宋初。他的事迹在《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书里都有记载，只是后来被误称为韩忠礼，才与汉朝结缘。《历代神仙通鉴》、《续文书通考》等书说，丽芙钟离权，字道济，号云房子、正阳子。咸阳，其父钟为东汉将军，其弟钟离镇为中郎将，必须成仙。唐朝确实有一个叫的人，他的三首绝句都记载在《唐人全诗》里，并附有小传:“咸阳人，遇故人，赐仙诀，遇华阳真人，往王，传崆峒山，往。”他的诗，名为《避长安旅馆三绝句》，有“坐卧总端一壶酒，不教眼识帝都”“遇真仙不易，归家愿相随”等句子。还有一些“仙味”，所以他是一个品德很好的人。

李中属于留下火种的形象。李中性情暴躁，但他的一把宝贝扇子引起了一场大火，龙宫被李中放火烧了。

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第三。吕洞宾

在神仙中，吕洞宾是最受欢迎的故事。在道教中，全真道视他为“纯阳之父”，又称“吕祖”。大多数研究者一直认为，吕洞宾是一个著名的岩石，在晚唐出生。他的诗被收入《唐瑾诗词总集》。宋代罗大靖的《鹤林尤鲁》、洪迈的《简毅志》和《集贤传》都有记载。据说他是京兆(今陕西安)人，唐宪通人，做过两任县令。据说他是九江人，原是唐宗室，姓李，为避吴侯之祸而封鲁。他的第一个名字叫绍光，20多年来他在考试领域没有排名，所以他周游世界，并受到钟离权的启发。他是最有人情味的八仙之一。他既英俊又风趣。他帮助人民摆脱暴力与和平，斩杀妖魔鬼怪，享受美酒与情欲。关于鲁的三部剧，世界上有一个传说。他的传说庞杂，但也可以看出他是唐代一个渴望道教的文人，后来被神化成仙。

吕洞宾属于干黄金的大象。干卦纯阳，故称纯阳菩萨，所用剑亦称纯阳剑。我还爱着何仙姑，也就是说干坤和他合得来。

3三

张号

《张》中的老仙，因其在中世纪最高，被尊称为张。历史上有一个真实的张果，流传着新旧唐书。他住在中条山，大家都叫他长生不老的秘密。他自称有几百岁了。武则天派使者去召唤他，张假装死去。开元二十一年，衡州刺史吉炜向皇帝报告了他的轶事，玄宗称之，张果又装死。他过了好一会儿才醒悟过来，使者不敢上前。玄宗听说了，又派徐峤去请。张果不得不去北京。

据说唐朝的玄宗对他的传闻起了疑心，曾经请善于算计自己年轻生命善恶的邢鹤浦给张算命。邢无知张甲子，有个老师很会见鬼。玄宗叫他去见张果，他却问:“张果在哪里？”从对面看不到。从历史记载来看，张果只是一个心怀愧疚的老骗子。不然他为什么几次装死避免被招？充其量只是一些幻觉。所以所有关于他的神话故事，都是道教出于宣传目的，依靠民间传言，夸大其词编造出来的。《太平广记》还记载张自称人。唐玄宗向术士“叶发山”询问张的来历。叶发山说:“不敢说，说了就死了。”后来说，“张果是混沌初开的白蝙蝠精。”毕殒命，经过玄宗求情，张果救了他。

张属于地震木的形象。因为张砍的是月宫里的梭子树，本来就是硬木，不同于软木。

4四

5.何仙姑

她是《何仙姑》中八仙的唯一女性，关于她的身世众说纷纭。说她是人类。宋初《太平广记》引《易洸记》为“何二娘”，是织鞋的农妇。后来因为家里太闷，她就在罗浮山游泳，住在山寺里，还经常采集山果给很多寺庙的僧人充饥。一次，400英里外的周迅山寺的一个和尚来到罗浮山寺，说有一天一个仙女去璧山摘杨梅。经查，那天正好是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是从哪里摘的这么多山果，所以都以为二娘是从周迅山寺摘果子的仙女。从此，二娘远近闻名，不再住在山寺。《续通考》说何仙姑是广东增城县唐人。他一出生就有一对“神仙家庭”。十三岁那年，他在山里遇到一个道士，吃了道士送的一个桃子。从此，他不饥不渴，身轻如飞，能预见人生的酸甜苦辣。后来她被叫到北京，中途离开了。说她是人类。

宋代的学者笔记有的称她为北宋永州(零陵)人，有的说她遇到异族要吃桃成仙。据说她在乡下吃草，遇到陌生人就送仙枣，吃完就成仙了。在宋代诗人的笔记中，记载了一些何仙姑占卜、预测吉凶的故事。当时，学者和好奇的人们争相在那里占卜，这表明她只是一个擅长占卜的民间女巫。

何仙姑属于坤图形象。她是八仙中唯一的女性。她很柔软，想和吕洞宾成为一对，象征着甘昆和泰国交朋友的形象。

5五

6.蓝采和

在八仙，有一个愤世嫉俗、看似疯狂的乞丐，名叫蓝采和。其事迹在《南唐神仙传》、《宋初太平广记》、《南唐书》等书中均有记载。他是晚唐到五代。他的行为古怪，喜欢喝酒和唱歌。他通常穿着一件破蓝衬衫，一只脚穿着靴子，另一只脚光着脚。更不寻常的是，夏天他穿着棉衣，冬天却躺在雪地里全身冒着热气(神仙传说)。平时，他手里拿着一个三尺多高的大梆子，一边打竹板，一边沿街乞讨。他唱的歌很多，大部分都是现场来的，不仅让世人觉得深不可测，还挺仙的。一云曰:“走在蓝彩河，世界如何几何？一树春色美，流年投梭，古来混混一去不复返，今日来的人更多。骑夫妻到碧波，黄昏见桑田生白波。”空时金银宫巍峨。“他的行为很疯狂，有人给他钱，他大多都给了穷人。蓝采荷居无定所。这位仙人的人物原型原本是江湖浪子。由于他的疯狂行为和对穷人的施舍，他深受人们的喜爱，被神化成仙。

采兰草属树之象，手捧兰草，草药皆是软材。韩湘子属于坎水形象。小说中有民间大旱，韩湘子吹笛为民求雨。

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7.韩湘子

一般来说，韩湘子是唐代一位著名文学家的侄子。他著有《唐书》、《宰相家谱一览表》、《酉阳杂忧》、《太平广记》、《西安石川易》等书。一个叫韩愈的侄孙。历史上，韩愈确实有一个叫韩翔的侄孙，曾冠程大利。韩愈曾写过一首诗《左迁兰观显侄孙孙相》:“一封信到天，夕降八千于朝阳路。欲为圣朝除邪，愿惜旧岁！云秦岭家在哪里？”我知道你应该有兴趣从远方来，这样你就可以在河边收集我的骨头。他长生不老的传说最早见于唐代段的《酉阳杂记》。书中说韩愈有个小侄子，轻浮不羁，不爱读书。韩愈曾经责备过他，但他却能在七天之内按照叔叔的要求改变牡丹花的颜色，而且每朵花上都有一句诗“云恒秦岭何处是家……”。韩愈极为惊讶。也有说韩湘子是韩愈的侄子，事迹和《酉阳杂》里的差不多。韩湘子的人物原型是韩愈的侄儿，在五代不朽。

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8.曹国九

八仙排名最末的曹国九出现的最晚，流传的童话也很少。他的人生经历，大同小异，都与曹皇后有关。《宋史》有一个传，曹殊，名字叫公伯，他的孙子，曹皇后的弟弟。他性情温和，知道旋律，爱写诗，被封为济阳郡王。他经历了几个朝代，一帆风顺。他享年72岁。《镜中仙女》说:曹国九天性纯真善良，不喜富贵，却爱神仙，而其弟骄横无法无天，依仗形势，行事鲁莽。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是去山上修行。当他遇到钟离权和吕洞宾时，他被收为学徒，不久曹国九就成仙了。《西游记》中描述的曹国九，和上面描述的略有相同。

曹国九属于根土形象。书中说他哥哥的地下灵魂附在他的身体上变得邪恶，把自己的灵魂囚禁在地下。地下是土的地方，但也只是土，因为他最终通过与恶灵的决斗战胜了邪恶，是为了恢复他的精神和光明。

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