云南有多少个少数民族(云南有多少个少数民族自治县)

(⊙_⊙)

每天一篇全球人文地理的文章

微信官方账号:地球知识局

第418期-云南民族艺术

作者:猫斯图

制图:孙律/编辑:白鸥

云南是中国西南边陲的一个特殊省份。

这里有丰富的自然资源，包括各种动物，植物和矿产资源，地球的礼物集中在云南省。各种各样的动物和植物养活了各种各样的人。虽然人口不多，但云南少数民族的丰富程度堪称民族博物馆，各民族在自己的土地上和与汉族的交往中创造了灿烂的文明成果。

但云南究竟为什么能容纳这么多民族，他们手中的世界有多精彩？今天的文章带你一探究竟。

云南是一座山。

踩在尘土上

云南的地理环境主要由两个地理区段组成。

云南以元江和云岭山脉为界，分为东西两个区域。西边是横断山脉，由青藏高原残存的矿脉组成。在中国众多的东西走向的山脉中，它是一条非常特殊的南北走向的山脉。东面是云贵高原的一部分。虽然是高原，但海拔只有2000多米，比经常海拔4000米的横断山宜居多了。

云南河谷和云南高原

总的来说，在农耕技术不发达的古代，云南其实并不是农耕民族聚居的首选地区。但由于强大的外部压力，云南也是少数民族聚居的劣质之地。

滇池大坝、吕梁大坝、洱海大坝、赵露大坝、曲靖大坝等散落在滇东北的各种大坝(四川等地也使用西南方言中的盆地名称)地势平坦，土地肥沃，水资源丰富，适合发展农业。

所以云南的坝子逐渐形成了云南的大城市和文化圈。如滇池大坝形成的云南文化中心、洱海大坝形成的大理洱海文化中心、赵露大坝形成的昭通诸提文化中心，是多彩云南的三大文化中心。

云南的主要水坝也集中在东部。

滇池、吕梁、曲靖可以算是一大片。

这也是云南的核心区域。

今天分布在云南的彝族、白族、傣族等20多个现代民族的祖先，大多是活动在汉族外围的古代民族。他们在对生存资源的争夺中失利，于是纷纷南下，在偏远的云南寻找肥沃的堤坝和山谷休养生息。

少数民族好看的小姐姐

这些坝子所能提供的农业用地是人口定居的基础，云南险恶的山水环境成为大量少数民族形成的酝酿环境。这可以通过两个逻辑推导出来:

第一，滇西横断山脉可谓是中国为数不多的超级自然灾害。这些南北方向的险峻山脉和流经其间的河流，完全可以排除东西方向外敌入侵的可能。在南北方向，过快的水流无法为船只运送部队提供任何便利。隐藏的族群可以自由繁衍。

滇东高原山区只是比滇西稍微好一点。盘山公路只有当地人知道怎么走，中央政府很难插手这里的事务。这就是土司制度延续千年的原因。

每一条河流

下游的所有冲积平原。

另一方面，云南到处都是峡谷。

还有无数更小的山谷。

其次，山川隔绝不仅仅是对汉朝，对移居云南的少数民族也是如此。定居在各种堤坝或山谷中的部落，可能再也不会相遇，他们会根据各自不同的生存环境，演化出丰富多彩的民俗文化。

这有点像南太平洋岛国的民族。他们的血统相似，但他们有各种独特的社会习俗。只有云南，山似海洋，坝子是孤岛。

在这个过程中，来自西北的氐族、南方的百越族、汉水流域的濮族、四川盆地的蜀族和湖北的楚族都聚集在云南，各自的文化也随之演变。

南方云聚。

荣耀归于裴，要美丽。

谜题，隐居，小巷，夜岚

来自西北的羌族是大量汉藏语系藏缅语族的祖先，包括彝族、纳西族、哈尼族、傈僳族、阿昌族、景颇族、怒族、独龙族、拉祜族、基诺族、白族、藏族和普米族。

受秦国向西扩张的影响，他们在南方建立了新的定居点。其中最大的两个，老和昆，分别来到了肥沃的滇池大坝和洱海大坝，是最早修建昆明和大理的先民。他们的生活习惯和习俗也逐渐从靠水草为生的游牧生活转变为相对稳定的农耕生活。

三大语系的影响在这里汇聚。

尤其是藏缅语的影响相当强大。

氐族和羌族的另一个分支是一个叫做僰人的部落。他们很早以前就从相对野蛮的氐羌人中分化出来，来到四川盆地发展。农耕文明的经验转化为萨人的文化发展动力，成为与汉人交流最密切的种族。

但渤海国抵挡不住汉人的冲击，于是沿着秦人开辟的乌池路南下，来到云南。由于对汉文化的深刻理解，他们成为中央王朝在云南的代言人，并逐渐与来到云南的汉人融合，最终形成了今天的白族。

白晓洁

数百名越南人最初分布在包括今天的福建、广东、广西在内的东南沿海。这些人的习惯更偏向海洋，与从山上下来的氐人、羌人不同。但他们都是因为同一个原因进入云南:受到汉朝扩张的挤压，不得不寻求新的居住地空。

自秦汉以来，福建和广东的越人就有在红河(沅江)沿岸定居的记录。从东边的文山到西边的保山，都有这些越人的足迹，可谓是又一股与迪强瓜分云南南北的强大力量。

分别来自西北高原和东南沿海。

但汉朝紧随其后，使得这些越人继续深入西南，最终形成了与中央王朝共治红河(沅江)的局面。在王朝鼎盛时期，越人王国俯首称臣，自告奋勇作为皇帝抵抗交趾国(越南)的前线；当王朝衰落或者地方经济好转，就会变成边疆的麻烦。

即使在强大的汉朝

因为中国和越南之间的高山障碍

来自南越(两广)和云南-元江的支援

控制越南至关重要。

其中最著名的是北宋时期由农发动的南巡起义。然而，虽然农的叛乱失败了，但他们对当地的控制仍然没有减少。元朝以后，农氏后裔仍在云南担任当地土司，越人也是当地少数民族事务的重要统治者。

虽然元朝建立了云南省

但是云南的有效统治

不依靠本地土司是不可能的。

濮人，这个原本活跃在长江流域的少数民族，在中原王朝扩张的影响下，仍然进入了云南。但是他们的命运比氐羌和百越要好，因为在濮人被中原王朝挤压的前期，主要是受到楚国的影响，楚国本来就是一个蛮族气息很浓的国家，对濮人非常宽容。

在当时的中原诸侯眼中

楚已经是蛮族了。

但与此同时

楚也是中原文化南传的新边疆。

但也有部分蒲人决心离开江汉平原，经四川进入云南。在云南、云南、夜郎等著名地方政权的建立过程中，这些普人都有参与。

古代夜郎与云南文化的大致范围

(原来其中有湖北人？)

当然，他们也参与了许多现代民族的形成过程:逃往西方的支系是现在彝族的祖先；跟随灭国而来的云南南支，成为云南南部壮族、傣族的先民。他们中的一部分人北上贵州，成为仡佬族的祖先，可谓枝繁叶茂，后裔遍地。

滇西南的削壁山，东南与越南的来回斗争，使中央王朝失去了对这里的控制能力，也给了这些少数民族独立混合、繁衍、发展的机会。

傣族小姐

在追求分工和贸易创造财富的今天，险恶的地貌条件极大地限制了云南少数民族地区的发展。由于受教育程度低，基本收入低，外出成本高，同胞们常常被困在大山里。即使出去，也只能做苦力，逐渐平庸。这与保存丰富多彩的民族文化、促进各民族同胞共同繁荣的宗旨极不相容。

前三个可能有版权问题。。

这种困境的解决之道，其实就藏在民族同胞的家里。

今天初春天气很好。

当局势平静时。

在云南大理古城的北面，有一个村镇，周城。是大理最大的白族乡镇，也是全省白族扎染之乡。长期以来，这里的少数民族妇女继承了远古祖先的扎染技术，手工制作精美的扎染纺织品。

周一脚

对于外国人来说，扎染是一个复杂的手工过程。在制作过程中，染匠需要手工缝制布料，用植物染料反复浸染，才能最终得到漂亮的成品。用植物染料比用化学染料耗时长得多，但也能使成品不伤皮肤，甚至有保健作用。自宋代以来，这一绝美技艺就成了皇家权贵垄断的专利，老百姓很难使用。

扎染的现代作品《秋凤黄》、

注意鸡毛的针法比较复杂，但是现在只有十个人能重现。

到了民国时期，皇室对扎染的严格控制解除，扎染进入民间市场，很受欢迎。

然而，面对化学染色面料的大量生产，扎染的销售受到了很大的冲击。在物质贫乏的年代，扎染这种相对奢侈的工艺品很难得到人们的青睐，人们在情感上似乎更倾向于象征先进工业的机械产品。直到改革开放，有闲钱的中国人才开始专注于手工制品，扎染似乎迎来了新的春天。

而大山深处的白族人，却很难把自己的好东西带给发达地区的人。由于缺乏现代广告手段，缺乏推广所需的人才和资金，扎染一直是小众手工艺。很多从小擅长扎染的女手艺人，不仅可以靠扎染谋生，还可以进城打工补贴家用。即使扎染在2006年被评为第一批国家级非物质文化遗产，也改变不了这一现状。

团聚的作品，有着复杂的装饰，配得上非遗的名字。

幸运的是，金子总会发光。扎染只是需要一个市场化的推手把它推到消费者眼前。扎染通过展示产品的精致和匠心，可以征服消费者的心，通过销售产品为工匠提供体面的收入。

拥有丰富电商经验、了解中国消费者需求、与各行各业的设计大师紧密合作的唯品会，将在此时采取行动，用现代的设计和推广手段，帮助这些匠人保持工匠精神的传承。

2016年8月，唯品会携手设计大师张肇达来到周城，探寻扎染技艺，希望复兴古老的扎染方法，让这种非物质文化永远传承下去。通过与当地领导杨春燕女士的交流，他们了解了扎染对于白族人民的意义，并重建了扎染在现代中国家庭生活中所能体现的价值。经过一年多的设计和筹备，古老的扎染工艺和国外高端定制理念混搭出一系列惊艳的产品。

项目负责人杨春燕女士(白族)正在努力工作。