衣字旁的笔顺(衤字旁的笔顺视频)

衣食住行是人们日常生活中不可或缺的，其中服装是第一位的。服装不仅具有实用性，还反映了文化和审美，涉及生活习俗、审美情趣、文化心态、宗教观念等诸多方面。它其实是观察和了解一个文明和文化最直接最便捷的窗口。得益于汉字音、形、义一体化的特殊性，通过与服饰相关的文字，我们可以窥见中国传统服饰文化的特点和发展。

有许多与服装有关的汉字。今天，我们来看看“一”字。在解释其历史渊源、发展演变的同时，可以走近中国古代人的日常生活，感受他们对着装的好恶。

“衣”字的字形演变“一”的字形演变

“易”写在甲骨文里。

形状相等。整个字形像一件外套，上面的人字形部分是领子，两边的开口代表两个袖子，下面看起来像左右裙摆重叠。“一”字形从甲骨文到小篆一直比较稳定，基本保持象形文字。后来到了李朝以后，笔画变得又直又连，失去了象形，最终变成了今天的样子。

顾名思义，“衣”原指外衣。《说文解子怡补》:“上衣，下衣。”当“衣服”和“衬裙”同时使用时，“衣服”是上衣，“衬裙”是下装。比如《诗经·风·绿衣》:“绿衣黄裳。”《诗经·奇峰·东方无名》:“颠倒衣。”《楚辞·离骚》:“作一莲为衣，聚一莲为衣。”

西汉直裾素纱襌衣西汉的素纱服装

“衣”是指外衣，然后是衣服的总称。比如《诗经·秦风·无衣》:“你的意思是不穿衣服吗？以子之袍。”《论语·立人》:“士致力于道，耻于恶衣恶食者，不满足于议。”韩愈《醉》:“细雨衣，逆笔字。”

再者，“衣服”也可以指覆盖或包裹在像衣服一样的东西表面的东西，如枪衣、书衣、笋衣、糖衣、花生衣等。

在古代诗词歌赋中，可以看到动植物身上的各种“衣服”。比如唐代陆龟蒙的诗《石人》，“一条鱼的尾巴半红，一只鸟的外衣全蓝”；宋代陆游《小园独立》“新泥添一燕，细雨湿一莺袄”指的是鸟的羽毛。南朝梁元帝书《何常宝石龙传亭》中“苔衣随滑转，梅花随风来”，唐代白居易书《商》中的“衣”指苔。唐代李建勋的《留山友人寄语司徒相公先生》，五代宋《伴凤宫诗》中的“以纸焙茶，削芋头”，以及“以衣摘金桃以叶，嚼青梅以衣”，指的是水果的皮，等等。

[明]陈洪绶《花鸟草虫写生册》陈洪绶花鸟草虫写生簿

“衣”是指像衣服一样的东西，可以进一步表示“穿衣服”的动作。在古代一般读作“y”。比如《庄子·盗跖》:“食而不耕，衣而不织。”这里的“衣服”是指给自己穿的(衣服)。在此基础上，“衣”还可以指给别人穿的衣服，如《史记·淮阴侯列传》:“(汉王)脱我衣服，推我吃饭，按他说的做。”

[宋]刘松年 宫女图[宋]刘松年宫女图

“易”仍然用作部首。以“衣”为部首的字，大多与服饰有关。比如“楚”的形状，就是用刀裁衣服的意思，因为“裁衣服之始”就是开始和开始的意思；“余”的意思是有很多衣服；“腐”原指用草织成的雨衣；等一下。

服装与人类文明的发展密切相关。随着社会的进步，“衣服”这种原本是用来保护身体的物品，早已不再起到御寒、防晒、遮羞的作用。子曰:“(君子)不能见人无饰。丢脸的，不尊重的，不尊重的，粗鲁的。”这就是外貌、仪容、礼仪之间的联系。屈原则地说:“余尤喜爱这种奇装异服，且老而不坏。长矛之地远离Xi，崔伟披着云彩。被明月所珍爱。”它还把个性化的服装视为个性和情怀的象征。

有人说，着装是一种无声的文化。汉字作为一种语言符号，通过自己的声、形、义记录着这种文化形态。“衣、冠、鞋袜”等常见的服饰文字，将中国传统服饰文化中最重要的元素串联记录，是考古出土文物之外的另一种历史记录和见证形式。

◎本文原载于《月读》(2019年第1期，作者丽芙)，图文版权归原作者所有。