饕餮是什么意思(耄耋饕餮是什么意思)

古老的山海经，传说中的中国古代神州，充满灵性。广汉三界，有一些极灵的猛兽。它们有着各种奇怪的形状和不为人知的神奇力量。神兽的出现可以给世界带来快乐，也可以带来灾难。虽然从来没有人真正见过神兽的真面目，但是关于它们的很多传说，从古至今流传下来。

这些古老传说中的神兽种类繁多，如白泽、隗、凤凰、麒麟、、后、清明鸟、、饕餮、腓力斯、朱、混沌、等。这些被后人评选出来的“十大古兽”，想必很多人只闻其名，不知其形。就算知道他们的外形，都是从动漫或者影视作品里看到的，却不知道他们的真实面目。让我们一起走进上古神兽的世界，看看这十大神兽的神奇之处！

1.“白泽”

“白泽”是昆仑山上的神兽。它全是白色的，能说人类语言，能和万物交流，很少见到。除非当时有圣人统治天下，否则出自一本书。它是一种吉祥的动物，能使人转危为安。

据《云起轩辕七兆年谱》记载，白泽曾经向皇帝讲解过有关动物的各种知识。当时，据说黄帝正在全国各地巡视，以了解他所管辖的土地的真实面貌。在东海边，他遇到了会说话的妖怪白泽。白泽博览群书，上知天文，下知地理。他对各种动物了如指掌，对世界上所有鬼的名字、形状、魔法技术了如指掌。收集天地灵气和日月精华而产生的各种怪异物种，都一一向黄帝解释过，前后共提到1522种。黄帝命人把白泽所说的话一一画下来，记录下来，制成了《白泽怪图》(又称《白泽图》)。书中记载了各种妖怪的名字、外貌、驱魔方法，并配有妖怪的图片。人一旦遇到妖怪，就会根据地图去寻找。

从很早的时候起，白泽就被当作驱邪和吉祥之神来崇拜。尤其是在中世纪，对白泽的尊重更是隆重。当时《白泽图》这本书很受欢迎，到了几乎是书的翻版的程度。在禅宗语录中，也有“家中有白泽图，妖怪必自除”、“挂肘后无签，无白泽图”、“家中无白泽图，有此妖怪”等俗语。人们把白泽的画像挂在墙上或贴在门上以辟邪。

后世常将其外观用在物件上。当时有制作“白泽枕”的习俗，即制作成白泽形象的枕头用于睡觉，本意是辟邪驱鬼。唐朝的《五行书》记载中宗魏皇后的妹妹用虎豹枕辟邪，白泽用枕头辟邪。白泽旗也是军队服装装备中常见的一种旗帜。通典的皇帝旗上画着白泽的样子，称为白泽旗。人们甚至给自己取名为“白泽”，出现了很多叫“白泽”的人。

第二，奎

奎是传说中的独腿怪。《山海经·黄达东经》记载:夔牛是古代神话中的动物。它诞生于远古时代的东海浪山。它的形状像一头牛，全身是灰色的。它没有角，只有一只脚。每一次出现，都会有一场风暴。它依然如阳光月光般闪耀，它的吼声如雷鸣般震耳欲聋。后来，黄帝得到了这只野兽，用它的皮做了一面鼓，用雷兽的骨头做了一个槌子，把这只鼓敲了起来，它在500英里之外响了起来，震慑了世界。

《聊斋志异·神魔灵兽》中记载，上古神兽青如牛，有三角，咆哮如雷。长期生活在深海，3000年才出生。它一诞生，风雨起，雷电成就了它。世人称它为雷神之山。

《黄帝内经》中写道:“黄帝伐蚩尤，玄女为御制皮鼓八十面。一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女命军士宰弼牛制作八十面战鼓，让黄帝在九天玄女的协助下，带兵攻打冀中蚩尤。黄帝布下“道魔”阵，军士以雷兽之骨，猛敲八十面巨皮鼓，鼓响一阵，只见整个战场震动，天旋地转，呐喊杀夜人，蚩尤兵卒被扫得神魂颠倒，杀之无门，一败涂地。“蚩尤铜头石”，即石头当饭吃，能“飞空去冒险”。然而，在奎牛鼓声中，“九击而止，不可离，故杀之”。后来黄帝在汉泉(今河北省涿鹿县东南)杀了禹。经过这场血战，世界开始安定。

更有古书说隗嚣是蛇一样的怪物。“隗嚣，神韵如龙。”(《说文解字》)“隗嚣，一脚，且走。”(六帖)在商代晚期和西周的青铜器纹饰中，吉龙纹是主要纹饰之一。它的形象大多是张着嘴，卷着尾巴的长条形。其形状适合青铜贴面的结构线条，以直线为主，圆弧为辅，具有古拙之美。青铜器上的龙纹常被称为夔文和龙葵纹。在宋代以来的描述中，青铜器上所有类似爬行动物的图像都被称为“魁”，这是对古籍中“小丑傀一”记录的引用。其实一条腿的动物就是两足动物的侧面像，所以不用“夔文”这个词，叫“基隆纹”或“龙纹”。

第三，凤凰城

凤凰是神话动物，是中国神话传说中的鸟中之王。和龙一样，是汉族的民族图腾。其羽毛一般被描述为深红色，又称朱鸟、丹鸟、火鸟、鹞等。在西方神话中，它们也被称为火烈鸟和不死鸟。他们的形象通常是长着长尾巴、浑身着火的火烈鸟。估计是人们从神话中加工进化出火烈鸟。神话中说，凤凰每死一次，就会点燃一把全身的火，然后在火中重生，获得比以前更多的生命力，称为“凤凰涅槃”。就这样，凤凰获得了永生，所以有“不死之鸟”之称。

凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤、麒麟、龟)之一。凤凰和麒麟一样，是两性的统称。男的是凤凰，女的是凤凰。总叫凤凰，所以凤凰这个词是复合词结构。凤凰齐飞，吉祥和谐的象征，代表着幸福的精神。根据现有的文献记载，冯明既像笛子，又像钟鼓。雄凤凰唱，即雌凤凰唱，雌雄同唱。

凤凰的形象和龙的形象一样，在未来变得更加复杂。根据郭璞在《尔雅·释鸟》中的注释，凤凰的特征是:“鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾，五色，高六尺。”“出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑山，饮廊柱，羽弱水，莫苏峰洞，见之天下太平。”《山海经·图赞》说象形字有五种:“首字曰德，翼字曰顺，背字曰易，腹字曰心悦，仿字曰任玥。”凤凰自古以来就是中国文化的重要组成部分。

据神话传说，凤凰是由东方殷人的鸟图腾演变而来的。今天看到的关于凤凰的最早记载可能是在《尚书·艺伎》中。书中记载，大禹治水后，举行了庆祝仪式。音乐由龙葵主持，仪式上鸟兽载歌载舞。最后，一只凤凰也来了——“九成萧少，凤皇来仪。”

凤凰是人们心目中的瑞士鸟，是世界和平的象征。古人认为，太平盛世，有凤凰飞。“风”的甲骨文与“风”的甲骨文字相同，意为风的无所不在和精神力量。“黄”就是“黄”字，意思是最高最大。凤凰在中国也是皇权的象征，经常和龙一起使用。凤从属于龙，用于皇后的嫔妃。龙凤是最具中国特色的图腾。民间艺术中也有大量类似的造型，凤凰也代表阴，虽然凤凰有雌雄之分，更普遍认为是阴。凤凰被认为是鸟中最尊贵的，鸟中之王(虽然是虚构的)，有“百鸟朝凤”之说。

第四名，麒麟

麒麟，又名“麒麟”，男称齐，女称林，简称“林”。麒麟是中国古书中记载的一种动物。与凤、龟、龙并称“四灵”，是神的坐骑。古人视麒麟为仁兽，祥瑞之兽。现实中长颈鹿常被视为麒麟的原型，麒麟常被用来比喻优秀的人。

从外形上看，它是一件有龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄铁、牛尾的吉祥之宝。根据古籍的描述，其体似枭，也可写成枭，指古籍中的鹿；像牛一样的尾巴；蹄子像马；圆的顶部有一对角。被古人视为神兽、仁兽。麒麟寿命很长，能活两千年。能吐火，声音如雷。“毛毛虫三百六十，独角兽长。”(毛毛虫的意思是多毛的动物)

麒麟是中国古代人创造的一种虚构的动物。这种造型把那些珍惜动物的所有优点都集中在麒麟这种神兽的构造上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然不多，但在人们的生活中，随处可见它独特的珍贵和灵性。

麒麟在四灵中排名仅次于青龙。后来由于封建帝王对龙凤的推崇，麒麟被排挤出民间，成为民间吉祥的独特代表。主麒麟是和平的，带来丰年，幸福，长寿和美丽。据说麒麟是旧星散尽而成，所以吉祥仁义。

5.á á á á á á á

高高，古代传说中的猛兽。传说是古代“四害”之一，枪死后化为怨念。

据说是鲧死后变身，能化黄龙，吞土呼吸，止天下之水，所有水生动物都不能受到伤害。它也是穷奇的祸根。

有罪，本来就是一个令人畏惧和痛恨的恶人。据《左传·文公十八年录》记载:“颛顼无才，不可教训。如果他不知道该说什么，告诉你了会很固执，放弃了会很自大。他高傲而高贵，因天下之乱，人间之民，故称其为朴实。”《左传》十八年，文公曰:“姚，四门客，浑沌、、、饕餮四氏，投四氏以辟邪。”高丽是北天帝颛顼的儿子。他也有一个骄傲和难以训练的名字。从这些名字，我们也可以大致推断出他的行动。像穷奇一样，她后来成为四大恶人之一。在他死后，这个不值得看的反派最终演变成了古代著名的魔兽世界。

在东方朔的《魔经·西大荒》中记载:“西大荒中，有一兽，形似虎，有犬毛，长二尺，人面虎脚，猪嘴猪牙，尾长一尺八尺，使其在旷野中狼狈不堪，声名远播。一个骄傲，一个苦练。”这已经是一个怪异扭曲的形象了。与其说是魔兽，不如说是生化实验失败和核泄漏的产物。现在用来比喻顽固不化，态度恶毒的人。

6.不，Xi è zhi

格鲁，又名婕妤或婕妤，是中国古代传说中一种古老的神兽，是古代在神判、神判思想下产生的著名神兽，也被称为“法兽”。据《论衡》、《淮南子修武》记载，大如牛，小如羊。它的外貌与独角兽大致相似，有浓密的深色毛发，明亮的眼睛，前额有一只独角。它通常被称为独角兽。据说断角者必死。有人看到它们有翅膀，但大多数没有翅膀。

传说马尾智慧高，懂人话，懂人性，会用角对付不诚实的人。它的眼睛睁得大大的，它能明辨是非，它能知道善恶，它忠诚奸诈，当它发现一个奸诈的官员时，就用它的角把他打倒，然后吃掉他的肚子。当人与人发生矛盾或纠纷时，独角兽能把犄角指向无理的一方，甚至用犄角杀死那些该死的人，让违法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶，曾经喂过龙爪，每一件棘手的事，都被告知龙爪的裁决，都是准确无误的。所以，在古代，黑福就成了执法中正义的化身。后人经常在寺庙里养普通的羊来代替马。

“赋”与“法”的不解之缘，可以从古字“法”的结构中解开。古字“法”写成“福”，“福”就是“福”，“福法”合为一体，表示正义与非正义。所以，从水来说，法平如水。

显然，黑玉的形象是蒙昧时代的遗迹。

7.不，你

后，俗称望天吼，相传是龙王之子，有守望的习惯。据《颜曝于谭》记载，侯就像一只兔子，长着长长的耳朵，只有一尺长。如果你害怕狮子，你会被它淹死。但人们仍普遍称之为“石狮”，经常站在中国的手表和屋顶上。中国柱顶上的龙(即咆哮冲天)对着天空咆哮，被视为上传神的旨意，发出人的感悟。

据说侯是一种很有灵性的动物。他每天蹲伏在守望台上，密切关注着皇帝的行踪。这两个朝南的房间是专门用来等待皇帝巡视的。每当皇帝长期在外，过着放荡的生活时，他们就会向皇帝大声疾呼:“回来处理国家大事吧，君主。我们盼着你回来，你的眼睛都快磨破了。”所以人们称这两位侯为“王”了。这两个房间位于塔后面的中国表上，面向北方，监视皇帝在宫中的行动。如果皇帝在宫里待久了，不管政事，他们就会催促皇帝，“出宫吧，国君，体察民情。不要总待在宫里寻欢作乐。我们盼着你出来，你的眼睛都快被打穿了。”所以人们把这两只roe叫做“王军出柜”。

《亦舒纪》记载后以龙为食，传说他是麒麟的始祖。《亦舒纪》中记载:“东海有猛兽，能吃龙脑，上下翱翔空，凶猛无比。每次和龙打架都会喷火几尺，龙无敌。康熙二十五年夏，平阳郡有龙从海上战至空三日三夜。人们看到三个饺子和两条龙，就互相争斗，杀死了一龙的两个饺子，都掉进了山谷。其中一个，一两英尺长，看起来像马，有鳞片。死后鳞中仍有火焰，盖盖子。”

侯似乎和丧尸有关系。中国的僵尸一般被归为6级，最可怕的一种僵尸。应该说已经不是“尸体”了，而是一个妖王，拥有与神对抗的恐怖力量，并且已经做了几千年甚至几千年。根据传说，在中国的土地上只有一个这样的魔王。千百年前，被观音菩萨收为坐骑，赐名“后”。

第八名。天鸟

天鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王甲的《纪一纪》记载，尧在位七十年，有分支之国。他呈上明鸟，一个长着两只眼睛的人，字和眼都在眼睛上。像鸡一样，像凤凰一样。脱毛，带着肉翅飞翔。这种鸟两眼都有两只眼睛，所以叫重眼鸟，也叫重眼鸟。

它的力量非常大，能与猛兽搏斗，能驱除猛兽、怪兽等灾害。或者一年几次，或者几年。所有中国人都在扫地出门，睁大眼睛。比如明鸟没到的时候，人们就雕刻一只木制的明鸟，或者用铜铸造放在门口，或者画在门窗上，吓走妖魔鬼怪再来。

在古代神话中，也有鸡是明鸟蜕变的说法。在旧的新年习俗中，在门窗上贴鸡实际上是明朝鸟类的遗产。因明鸟形似鸡，逐渐改为画鸡或剪窗饰贴在门窗上，成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称之为“五德之鸟”。《韩石改传》说它头上有冠，是文德；有足够的距离后战，是武德；敌人敢于正面作战，就是勇敢；有食迎同类，是仁；当黎明到来时，不浪费时间地守夜，这就是信仰。所以，人们不仅在过年的时候切鸡，还把新年的第一天定为鸡日。晋人写的《玄中记》里说，太阳刚升起，第一缕阳光照到这棵大树上的时候，公鸡就叫了。它一叫，全世界的鸡都叫。所以，春节期间切的鸡，其实是天上鸡的象征。

9.方笔

方笔的名字来源于竹子和木头燃烧时发出的爆裂声。据古书记载，方笔是一个火神和木神，住在树林中。方笔看起来像一只丹顶鹤，但只有一条腿(一只翅膀)，蓝色的身体上有红色的斑点，白色的喙。方笔不吃谷物，但吃火焰。据说方笔的出现预示着一场大火。传说黄帝在泰山集鬼神时，坐在龙拉的战车上，方笔在车上等候。哪里有火，哪里就有方笔的足迹。方笔给人类带来了火花和温暖。

在《山海经·Xi词三经》中，战戈山上有一种鸟，形似鹤，有一只脚，有红色的线条，有白色的喙，它叫方笔。

《海外南经》说，毕方鸟在绿水之东，绿水之西，只有一只脚。

《淮南子四论训》说方笔生于木，所以说方笔是由木精所化，其形为鸟，一足，不食五谷。在张衡的《致东京赋》中，他说，“方笔...父神像鸟，两条腿一只翅膀，常常取火在别人身上造怪灾。”

《韩非子·石国》云:“昔黄帝于西秦山野合鬼神，驾象车，驾龙，而方笔行害。”

《淮南子》中的“木生方笔”受五行的影响，意思是木生火。因为方笔是火鸟，所以用方笔而不是火，这并不意味着方笔生于木。

第十名，贪吃的Tāotiè

传说中龙的第五子饕餮，是一个虚构的神秘怪物。古书《山海经》介绍了它的特征:羊身，腋下有眼，虎牙虎爪，头大嘴大。它非常贪婪，看到什么就吃什么。因为它吃的太多，最后被杀了。后来，贪婪的人被称为饕餮。游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关的形象。

《辞海》中记载:饕餮是传说中的饕餮恶兽。在古代钟鼎中，彝族器皿的头部形状被雕刻作为装饰。

饕餮纹最早出现在五千年前长江下游良渚文化的玉器上。而饕餮纹在青铜器上(尤其是鼎上)更为常见，早在二里头、夏文化青铜器上就已出现。

传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮，是古代一种凶猛残忍的魔兽。他喜欢吃人，而且吃得很多。从这一点上，我们不难看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，人们对奴隶制社会的压迫也是非常反感的，他们用饕餮来表达自己的感情，于是饕餮越来越为人们所熟悉。把饕餮比作吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的意义。

由于饕餮是一种凶猛的魔兽世界，力量巨大，被北方许多少数民族作为附属物，其图案被刻在器皿和食物盘子上，相信可以借助其强大的力量被其他野兽吃掉。暴食逐渐取代了食人的残忍一面，成为了神兽。

由于其凶猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化艺术演变中的踪迹几乎找不到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹饰领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现不尽的主题。尤其是龙，在青铜时代，大多有着饕餮五谷一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代的至尊“饕餮”却难觅踪影。