道家代表人物(道家和儒家有什么区别)

道教作为中国文化的传承，为中国的智慧宝库增添了许多内容、价值和人文贡献。它与儒家思想完全不同的理念，开辟了探索中国文化的新途径，为世界寻找理想的自然生活提供了参考。

道教的核心代表有三个。至于老子和庄子，我们一般都知道他们很有名，但是道家还有一个重要的人物。他是谁？让我们看一看。

老子，道教的创始人

老子，本名李洱，本名柏杨，又名老聃。后人称他为“老子”。他出生于河南周口陆毅，中国古代一位伟大的哲学家和思想家。他是道家学派的创始人和世界文化名人。

相传老子的母亲怀孕9981天，腋下生下了他。老子天生白眉白须，所以叫老子。老子生活在春秋时期，曾在周的都城洛邑做过历史收藏家(相当于国家图书馆馆长)。

他学识渊博，多才多艺，孔子周游列国时曾去洛邑向老子要礼物。晚年，老子到青牛西，在函谷关(今河南灵宝)写下五千字的《道德经》(后又被称为《道德经》、《老子》、《老子五千著述》)。在道教中，老子是老先生的第十八化身，具有至高无上的地位。

《道德经》中蕴含着丰富的辩证思想，老子哲学和古希腊哲学构成了人类哲学的两大源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊称为“中国哲学之父”。老子的思想由庄子传承下来，与儒家以及后来的佛教一起构成了中国传统思想文化的核心。

道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列贤传》来看，老子一直被尊为神仙。《道德经》有1000多种外文版本，是翻译数量最多的中国书籍。

道家最伟大的继承者和发扬者——庄子

庄子，本名周，字子秀，后被称为“南国真人”，战国时期宋人。著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的主要代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦时期庄子学派的创始人。

他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但其根本精神仍归于老子哲学。后人把他和老子称为“老子”，他们的哲学就是“老子哲学”。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫穷，乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和短篇小说来表达自己的观点。同时，他也经常嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了想象空，也有辛辣的讽刺和挖苦。

他的所作所为往往令人瞠目结舌，拍案叫绝。他看破名利，不屑富贵，甚至对死亡有自己独特的看法。金圣叹《六才子书》，第一本是《庄子》《南华经》。这样一个人，笑着骂着，可以说是在上面，他搜遍了绿色的虚空，在下面，搜遍了黄色的春天，骂遍了天下英雄，其实他的内心并不是外界所想的那样。

他说天地有大美，但他在书里写的全是荒谬的，荒诞的，无端的。看似无边无际，实则蕴含大智慧。庄子，这个天地间的人，可以说是看透了生死，超越了名利，看透了宇宙间存在的一切。

哲学上，庄子发挥和延伸了老子的“道”，使道家思想走向个人的安顿和境界的提升。他主张“无为”，放弃一切。

他还认为，万物都是相对的，人应该是非平等，尊严平等，甚至生死平等，最终达到“天地与我共存，万物与我为一”的“逍遥游”境界。这种戏说虽然片面，但却成为了后来道家哲学的主流，庄子本人也成为了道家的代言人。

还有一个重要的道家人物，他就是列子。

列子，名寇，又名虞寇，战国初期思想家，是道家除老庄之外的又一代表人物。他的理论来源于黄帝老子，主张无为而治。汉代后班固《文艺志》道教部分记载了八卷《列子》。《列子》又名《徐冲经》，是道教的一部重要经典。

汉书《艺文志》载有《列子》八卷，失传较早。从思想内容和语言运用来看，现在的《列子》八卷本可能是现代人根据古代资料编纂而成的。这本书包含134个民间故事、寓言、神话和传说等。，由东晋人张展编撰补充，题材广泛，有许多很有教育意义。

庄子在他的第一本书《逍遥游》中提到列子可以“逆风而行，泠然为善”，这似乎练就了一门高超的气功。由于庄子的书中经常虚构一些人物，如“无名之辈”、“天根”等，有人怀疑列子也是个假人。但《列子》在很多文献中也有提及，如《战国策》、《死尸》、《鲁春秋》等。，而且应该是真人。

列子之论，刘向认为:“其学发源于黄帝老子，名曰道家。道教徒，立志坚守本根，清净空明，无为而治，顾身顾物。他们忠于六经。”《吕氏春秋》云:“子表贵虚。”

《战国策》中说:“病史为使楚，楚王问‘客何行为？’曰:“治列子寇之言。”岳:‘多贵？’曰:“归正。”"

张占《列子序》认为:“他的书大致表现了群众甚至是虚构的，万物都以其最后的消亡来检验，神灵总是平静无声的，他怀念的是表达事物、生活、梦想等的感受大小不限一域，穷无伪智，治身贵于老板，顺适万物，水火可舞。忘了就不发光了。这就是目的。”

《列子》深刻地反映了夏末周初的交替和春秋战国时期社会文化生活的方方面面。《列子》可以说是一部壮丽的史诗，其中的哲学、神话、音乐、军事、文化、世情、民风等。当时都被生动地展示出来了。《列子》保存了先秦时期许多珍贵的史料，如神话传说、音乐史、杂技史等。它是先秦散文的代表作之一。

列子不主张放纵，主张超越一切欲望和外物的自由。摆脱一些有形无形的束缚，不拘泥于形式，而是要知止。

所以书上说:“丰衣足食，厚味美色，有了这四样，你从外面要什么？那些向外寻求的人贪得无厌。悲愤，阴阳之刺。”