情调和情趣有什么区别呢(什么叫情趣和情调)

一个

在最近一份关于房地产行业和房企品牌认知的定性访谈记录中，受访购房者反复提到自己的阳台。新一线城市高层建筑中未封闭的阳台，是主人与亲朋好友相聚小酌的温馨场所，是父母与儿子搭起帐篷一起玩耍的欢乐空室，更让受访者觉得家里多了些情调和情趣，让“生活”不同于“生存”。

事实上，采访中令户主心动的阳台，在无数都市人的日常生活体验中，有着特殊的意义。首先，阳台有一定的高度，使人在高密度的水泥森林中有一种远眺或俯瞰的视点。但不像从窗口望去，不封闭的阳台是一个开放空的房间，从坚韧的建筑立面“探头”到广阔的自然世界，被充沛的气流充分穿透。阳台不仅提供了独特的观看点，还提供了与卧室不同的体位和全身感觉，这不仅与“看”的体验有关，还与具身感有关。

但阳台的开放性，使人置身户外，与庭院不同。它是用high 空构造的。正常情况下，无论是生理上还是心理上，几乎不存在“进入”或“穿越”外界的可能性。面对开阔的室外世界，阳台只是给了眼睛无限的自由，身体有限的自由。阳台没有出路。与可以翻墙或者有后门的庭院相比，它与室内空的联系比与室外更强更紧密。卧室是一个被遮蔽的身体，阳台是一个被约束的、有限的延伸。

所以阳台可以说是家里人与世界的接触面，是室内与室外的一种不平衡的、不完全的连接。它的属性部分介于窗和门之间:比窗更开放，比门更受限。是从私室空到城市公室空的过渡，前者不封闭的结束，后者无法启动的开始。

这种有限的开放性、不平衡的连接性和不完全的过渡，对于私人生活与公共交往、“人造”生活与自然风光高度二分法的城市体验来说，充满了魅力。厌倦了平日规律的饭局，人们愿意偶尔在阳台上喝茶品酒；长时间伏案工作累了，人们会去上层露台眺望前方；不可能坐在花里胡哨的宅第和庭院里。城市人会在阳台上种植花草甚至迷你水果和蔬菜...在阳台上，人们不离开自己的家和自己的空房间，也能欢迎自然，拥抱世界；刮风了，冷了，下雨了，你可以马上回到舒适的房间，享受家的“庇护”的本义。可以说，阳台让我们在室内与室外、“生存”与“生活”、“向内转”、“诗与远方”之间进退自如。在阳台上，背靠温暖的家，面向广阔的世界，我们不仅有稳定的家的保障，还有探索广阔世界的开放可能。

然而，越来越多的城市居民选择封闭阳台。手动关闭开放式阳台，就是阳台的连通空的“客厅”。一方面是在土地密集型城市扩大居室面积的有效手段；另一方面是抵御城市恶劣生态环境的最后手段。封闭的阳台大大减少了必要的清扫和清洁频率，增加了客厅或卧室的整体面积，并通过连续的玻璃窗保证了采光和景观。但毕竟退到了“看”的视点意义，弱化了物理体验。只能说是阉割版的阳台，一个迷人的连接和过渡空。

二

在文学和文化史上，阳台是一个极具魅力的迷人形象。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》在月光下的阳台场景中的对话堪称经典，阳台也成为后来西方戏剧中的典型意象。面向花园的阳台沐浴在皎洁的月光下，“它的银光涂抹着这些果树的梢”，这是诗意而美好的爱情发生的地方。阳台亲近自然，高大，却没有通往外界的“入口”。相爱的双方是上、下、里、外，是阳台空不均匀不完全的连接。这在某种程度上也传达了爱情当初追求却没能抓住的距离感和动感。罗密欧爬上上层露台，进入卧室，再离开阳台，突破了阳台与外界不可接触、不可跨越的常规，开创了“上”与“下”、“内”与“外”的新路径，探索出一条全新的爱情之路。这是一个连接与过渡空之间阳台的不平衡与不完整的“逆问题”，也是该剧的所在。

意大利维罗纳的罗密欧阳台

《罗密欧与朱丽叶》中的阳台意象影响深远，甚至具有一定的“原型”意义。在罗密欧与朱丽叶爱情故事发生的意大利小镇维罗纳，“朱丽叶的阳台”被无数游客参观，希望得到爱情。在上海武康路，有一栋西班牙风格的花园洋房，二楼的阳台叫“罗密欧的阳台”:“不知道哪个朋友曾经点着，说是罗密欧要爬的阳台。从此，大家都叫它罗密欧的阳台。慢慢穿过意大利风格的半圆形阳台，看着明黄色墙上的暮色，再看着长长的阳台窗户，昏暗的灯光，肮脏的玻璃，我突然想起了罗密欧的歌:一个无法理解的爱情宣言。”(陈《旧居》)

说到大都市的阳台，就不得不提张爱玲。在她的作品中，阳台恐怕没有见证太多的浪漫和欢乐，而是充满了尘世生活的复杂状况。由于这个空房间的开放性和过渡性特点，阳台在某种程度上属于被边缘化的空房间，用于封闭和遮蔽的家园，也与张爱玲小说中生活在下层社会的人物有很深的关系。《连桃》里的“尼西”在阳台的阴沟边弯腰给孩子撒尿。她抬头一看，栏杆上有两盆枯萎的小红花。中午的花衬着浩瀚的大海，海的颜色是混沌的鸭蛋绿。.......一滴水从挂在空中的一条烤丝绸裤子滴在她脸上。她耸耸肩，用上衣擦了擦，擦了一遍又一遍，但那是她自己的两行泪”。(张爱玲《连桃》)

在《桂花蒸小悲秋》中，厨房和后阳台基本构成了女仆小啊的日常活动空。她从高楼的后阳台望出去，城市变成了一片荒野，无数灰色的屋顶，都是后院、后窗、后厅，连天空都已经背过身去，是一个没有脸的背阴之地。a的小老公有时会来接她和她儿子，但外国主人一进屋，她老公就躲到后阳台去了。边缘化的阳台是边缘人的庇护所，但也能让他们养成一种暂时的主观意识:看着楼下凌乱的阳台，她会“淡然地想:世界上那么多人会脏！”幸运的是，这不在她的范围之内。“还有一些更精彩的时刻，”小啊站在阳台上，昏暗的阳台是载着昏暗宝箱的沉船。a很安静，很开心。”(张爱玲《悲秋蒸桂花》)《装着小百宝箱的沉船》，就像大都市高楼上的“黑暗阳台”，充满了复杂而参差不齐的联系和不完全的矛盾张力。希望、失望和绝望交织在一起。也许这就是日常生活的真实面貌。

对于张爱玲本人来说，阳台也是她冷眼看世界，边生活边思考人生的日常空房间。她会“黄昏时独自在阳台上，忽然看见远处有一座高楼，边缘贴着一大块胭脂红。也是夕阳在玻璃窗上的倒影。她再看时，是元宵节的月亮，冉冉升起的红色。我想:这是乱世。傍晚，上海的边疆微微起伏，虽然没有山，却像山一样。我想到很多人的命运，甚至包括我，都有一种人生经历灰暗的感觉”。(我看张爱玲笔下的苏青)阳台上半绿的竹帘晒了一夏天的太阳，“黄如秋草”，而“外婆”“阳台上，如落叶，头发一波一波地脱落，手臂上搭着如夜雨”。(《张爱玲:题词》)

三

阳台，一个日常生活空，最近进入大众视野，影响很大。或许是武汉城市宣传片——武汉在“新冠肺炎”肺炎疫情稳定后的阳台。人在家里是孤立的，家前所未有地承担了当代人的所有日常生活。阳台，室内与室外、客厅与自然的连接与过渡空，似乎成了人们在严格隔离和齐新战争时期，透透气、解闷、见见世面甚至与邻居面对面的唯一选择。

“厨房、餐桌、客厅、阳台都藏着我们艰苦生活的痕迹”，“灾难中，平凡就是幸运”。在一个特殊的时期，每一个普通的个体，每一个日常的情境都显示出珍贵的意义，而开放连通的阳台正在成为观察普通、了解日常生活的视界，成为观察普通、连接普通与普通的接口。“2020不是我们平凡又幸运，而是我们幸运的时候平凡。当你回到阳台，等待我们离开阳台”:“回到阳台”是受战争影响的人们的关怀和日常的欢乐，“离开阳台”是普通个体重新进入充满开放和可能性的广阔世界。背后是稳定和保护，前面是广阔和进步，阳台连接的不仅仅是室内和室外，还有日常生活的永恒维度，即日常生活也有接收和释放，有进有退，有张亦弛。

即使在全球范围内，阳台也是疫情期间独一无二的空房间。它既保持了家庭的孤立，也在一定程度上通过公开性和可见性保持了公众的联系。3月，印度总理莫迪号召市民在“14小时隔离”行动中，在上层露台或屋顶上行走，敲打锅碗瓢盆或鼓掌，向抗击疫情的医护人员和工作人员致敬。4月，他再次呼吁人们点燃蜡烛，打开阳台上的手电筒或手机手电筒，在烛光下祈祷。在意大利，居民们在阳台上唱歌跳舞，问候医护人员，并在床单等物品上写下“一切都会好的”“我会待在家里”等标语，挂在阳台外。在拉丁美洲，即使是在疫情期间，公民也继续着他们旷日持久的社会抗议运动。他们把主要阵地从街头移到阳台上敲击锅底实现“声连”，公开表达抗议和对权利和尊严的诉求。

意大利罗马，居民在阳台上唱歌抗击疫情。

当疫情来袭，蔓延全球，个体的存在与生命空之间的空间被大大压缩，主体性也受到极大压制。私人与公共空之间连接过渡的阳台，成为个体释放情绪、表达情感、拓展主体性、实现跨空统一的“舞台”。在外部世界巨大收缩的极端情况下，阳台是主体性和主体间性保持生命力的最后家园。

阳台也在疫情期间激发了艺术家们的灵感。在柏林，一个名为“死巴尔科内”的艺术项目。生活，艺术，疫情，接近”邀请了50名创作者在他们的阳台上展示他们的作品，鼓励人们放下手机，看看窗外，感受战争期间的艺术。这个项目依托于阳台空的展示性和连接性，重新定义了艺术展览和艺术画廊的边界，用艺术的力量将人连接起来，正如策展人所说:“阳台是一个半私人半公共的场所，它让我们以生活和艺术的形式表达面对疫情时的感受，甚至在受限的情况下，我们建立了社群关系”；当人们的行动自由受到限制时，“阳台成为日常活动乃至公民动员的独特场所”。

日常或非日常，阳台独特而迷人，平凡而真实，收敛而外向。旧时代有梯田式的院落和柱廊式的花园，但随着人居空的演变，阳台成了它们在现代家居中的“近似”或“替代品”。但我不知道阳台是否会在未来的科技住宅中占有一席之地，也不知道都市人是否还能在那一夜的烟雾中，看着城市微微起伏的边疆。