玉皇经不能随便念(玉皇令咒语)

定边民间道教音乐

定边民间道教音乐是陕西省定边县的传统宗教音乐。通常是道教道场的重要形式和内容。道场是为了祈福善男善女，超度亡灵而设置祭坛为神灵祈福的宗教活动。其音乐内涵具有一定的民间艺术基础和深厚的文化底蕴。

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定边民间道教音乐的特征

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一是定边县民间道教各种名目的斋戒，包括水灾、旱灾、虫灾、雷击、瘟疫、伤病、生死、延寿等仪式；它把颂、赞、补虚、偈等各种歌曲结合起来，连接起来。根据剧情需要。事情不一样了，音乐的组合也就变了。道教诵经和音乐伴奏由道士进行，信徒不参与音乐活动。因此，从音乐的角度来看，斋戒实际上是一种宗教仪式按照“剧本”(科学仪器所要求的)在信徒面前的“表演”。路过。经过一千多年的斋戒实践和长期吸收民间音乐的营养，道教音乐非常丰富:有歌颂“三清”和神仙的颂歌；有仙呼时飞之声；有庄严威武的曲调，镇压邪灵，化邪为魔；有一种喜庆的欢乐，表示所有神仙都到了仙界或庆祝他们的成功；有表现天界的空灵恬静的曲调等。

2.滑稽的形式，如散花:做一朵小花，放在道士面前的盘子里。每个道士讲一个谜语或笑话，一句顺口溜等有趣的话，然后传给下一个道士，以此类推。

3.展示技巧的节目，比如赶鸭子:用一点棉花做一只小鸭子，让它浮在盆里，然后让一个摆渡人用手里的桨划水。吹管子的道士用管子下端接触水面。他必须吹出曲调，让小鸭子在水面上漂浮。摆渡人像赶鸭子一样摇摆。这时，其他道士“哦，哦！

四是历史悠久，结构严谨，道教风格鲜明，演奏精湛，表现音乐功能强，演奏水平相对较高。比如“三点小钹四点钹，钹金锁”，配器很有特色。

5.曲调多为民间音乐小调，用法合理，乡土气息浓厚，深受群众喜爱。

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定边民间道教音乐内容

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一、祈福道场:为国祈福，赈灾；小的为人民的家园和城镇，祈祷一个生日。

吉祥道场程序:

选择一个吉日(上面列出了玉帝大赦百姓的日子)。吉日前七天，祭祀主人家，打扫房屋，忌食肉类(俗称清锅灶)。

设置场景。将“三清神主”挂在正房中央墙上；对联是:三清今日在金殿，玉皇大帝今日要赴宴。万扬起眉毛。桌上放着“天、地、三界、十方、万灵、真王”的牌位。灶上有“灶神”的牌位。中间有五个土坛。中间挂有四方花坠、八方序对联、太岁符，门外按方位栽有三椽(为公告、举椽、入表)。

建筑(即经典)。从一开始，八个道士就穿着道袍、道袍、道帽。其中一人身着黄色大袈裟，袈裟背面绣有太极八卦图，正面和衣袖绣有八卦图，手持宝剑(水板)。其他道士拿着打击乐器站了起来。下午祭祀主书、焚香、焚表之后，就要开始了。会用打击乐演奏《乱劈柴》和《向上帝求科学》就完事了。然后，我们就在条幅脚下念“死文”，向天地三界呈上一份“告示”。然后，我们会在看表前回厨房敲三下，在“三清”前结束。

第二天早上三四点起床，洗脸漱口，开斋后，背《玉帝集》上、中、下三册(太阳出宫前必须背完)，然后做早课，读早科。然后是《杨循》、《张邦文》、《张金标》，也就是《墨表彝勇》的午后场景当空。此时，我也要像我的弟子们一样，清洗祭品，淋羊，饮一奠酒，行礼，烧表。只有那时我才能戒掉吃肉。中午在院中设“五方五土敬神”，诵《忏悔录》和《图克》、《图经》。大约在许的时间，弟子在拜完之后唱诵了《北斗寿核真经》，同时也到附近的寺庙拜了神(不需要寺庙)。然后，附近看到的骨头(人和动物的骨头)被捡起来，运到高山或深沟里埋葬，道士去给安贞念咒。

晚上，有一套“太上老阳刘基诗”和一卷诵经。道士们围着一张大桌子为祖师佛像点燃油灯，在桌前插上纸伞，信众手拿香盘跪在桌前开始。这时候，各种道具都少不了，打击乐器，唱悼词，白演讲，催乐开始，奏乐，奏紧奏慢，三击三击三念，好不热闹。有时，在主人家的要求下，会表演一些宗教节目，如“撒花”和“赶鸭子”。然后在声门里打散各种远离和临近死亡的孤魂野鬼。

第三天，我绕院一圈，撒了撒。一两斤粮食，十二种炼药，七种香，酒等。，被用来在院门内外撒咒念咒，以抚慰俗世神灵，还之以神灵。最后，一个由八卦组成的“记录符号”(约1平方米)挂在纪念家的正厅上。祈求家人平安，六畜兴旺，财源滚滚。

二、死亡道场:为死去的亲人斋戒的道场。

死道场程序:

迎灵(如死骨需先移)、起经、上晚课、上早课、向朝廷告白、贴文、举旗、进贡、调案、赛马、放赦、持城、观灯、赏食、放食、安神。

从一开始，八个道士都穿着道袍和袈裟，戴着道袍帽。其中一人身着黄色大袈裟，袈裟背面绣有太极八卦图，正面和衣袖绣有八卦图，手持宝剑(水板)。其他道士各持一件打击乐器，站在挂有“三清”(玉清元石天尊，尚青灵宝天尊)的墙上。桌上还摆放着:至尊洞、三昧、灵宝经三真法师、玄中大法真法师、东宫太乙无上师、一切众生真法师牌位和一尊观音菩萨铜像。侧面有鬼王所在地的图像和对联，中间写着:“鬼王出现在尹蓓山脚下的邦都之地”；右边写着:“四命在宝地”；左边写着“三步莲花台”。祭完主或孝之后，马上开始烧香、烧表、作画、敲锣打鼓。

流程多为“三吹(国风音乐)、三打(民族打击乐)、三诵(歌颂)”。

道教斋戒音乐有多种形式，如独唱(通常由高拱和焦度演奏)、合唱、散唱和击鼓、打击乐和合奏。简单的器乐形式常用于仪式的开始和结束、唱曲的入场、队列的变换、yubu(似舞蹈的步法)等场景；声乐形式是快节奏音乐的主要部分。其声乐体裁主要有颂、赞、补虚、偈等形式。据《至尊黄-中斋》和《道门客范》等书记载

据记载，在前蜀国，颂、赞、补虚已应用于斋戒，偈的出现则稍晚，约在元代。在有关道教斋戒和仪式的古籍记载中，提到唱歌常被称为“诵经”、“诵经”。

颂、赞、不虚、偈，就其单独形式而言，是一首歌，短结构是上下句式或四大句式。大曲调的曲式比较复杂，每首曲子往往有很多段落，甚至有10多个目的不同的词。这种一腔多用的组合，往往与宗教的诵经、诵经、雨布等结合在一起。

道教音乐是一种具有地方音乐特色的宗教音乐。其表现为:①同一个仪式中的同一个曲调，不同地方的曲调和旋律装饰(加花)带有地方音乐的特点而不同。②对于同一个仪式中的同一个词，不同的地方用的是地方调，是不一样的。有多少种地方音乐影响道教，没有确切的统计。早期道教音乐使用的乐器主要是打击乐器，如钟、盘等。从唐代开始，又增加了管乐器。后来逐渐加入了弹拨乐器和弓弦乐器。明代毛记载，《虢国》中演奏乐器的道士多达30人。到了现代，虽然吹、拨、弓弦、打击乐器并用，但吹、打击乐器仍是演奏中的主要乐器。

所读的佛经有《玉帝经》(上、中、下卷)、《金刚经》、《大乘经》、《太阳经》、《因缘经》、《祖师经》、《雷经》、《Ku经》、《真武经》、《太上三阳释经》等。

打击乐曲调有:长流水(走板用)、三点式铙钹(赞诗板用)、乱劈柴(三打三打)、挂金锁(食坛用)。

演奏的曲子有《上南坡》、《赞美西方》、《柳青娘》、《大红袍》、《一马三河》、《淘气的天空》、《养猪》、《下江南》、《落雁上海滩》、《单身男人哭老婆》、《小寡妇上坟》、《薛梅哀悼》等