陋室铭年代出处及作者(陋室铭的注释)

作者:殷悦，山东师范大学齐鲁文化学院教授。

先秦时期就有了“德”和“信”，这不是偶然的。比如《尚书·周树》:“粟不甜，德甜。”真正能散发出浓郁香气的不是小米，而是人类的美德。国玉周瑜:“其德足以显其香。”意思是一个人高尚的美德足以让人感受到他散发出的美好芬芳。这也被认为是“德艺双馨”的最早来源。

德《说文》:“外有所得，内有所得。”最常用的含义是指道德、品行和节操。辛《说文》:“香闻千里。”原意是把香味传到很远的地方。“德艺双馨”是指一个人的德行和技能都很优秀，有很好的社会声誉。一般用来形容从事文学艺术工作的人。

“君子以厚德载物”的人生哲学

许慎《说文》:“德外得于人，内得于己。”注:段玉裁:“如果你从自己身上得到了你想要的，那就说明你的身心是自满的。从别人那里得到的，就是惠泽使人得到的。”孔《英达疏》:“如果你有德，你就会得到它。即内在由心得，外在由物得。心中有德，行之有道。德是一个还没有做到的人，德在他心里是看不见的。”可见，“德”包含两个层面的内容，两者缺一不可。首先，“德在心中”和“后天”，“德”是人类个体心灵中固有的东西，所谓“性本善”；其次，“德”必须是“得自于他人”和“作用于他人”，只有通过惠泽对他人和社会的贡献，才能最终达到“德”。道德作为人类在漫长的进化过程中逐渐形成的人，必须依靠后天的不断认知、修炼和实践，“施于物”以利他人、利社会、利国家，才能最终顺利实现。《周易·干》:“君子以德而行。”《周易·坤》:“君子以厚德载物。”从而影响了中国传统文化的主流价值观，即“国无德则昌，人无德则立”。

《周易·系辞》:“德不配位，必有祸。”如果没有高尚的道德修养作为强有力的支撑，即使一时身居高位，将来也会有多灾多难。这既是经验的总结，也是对为德、敬德、修德、蓄德、扬德避灾的理性把握。为人处事，为艺修德，已成为中国文化人自觉的文化价值观。

周首先提出了“以德配天”的思想。周公接受了夏商代“失德”的教训，认为天道是神，只眷顾有德之人。只有尊重道德，尊重它，修德，储存它，传播它，我们才能真正得到上天的祝福。《尚书·蔡中传》:“神无亲戚，德为辅。”意思是上帝是公正无私的，只帮助善良的人。从古至今，不注重自身道德修养，自食其果的人很多。其中不乏搞文艺的，教训是惨痛的，古人对道德的告诫是深刻的。

“寓教于乐”和“寓教于乐”的文学功能

文艺的功能是多方面的，包括审美功能、认知功能、精神功能、教育功能、娱乐功能和思想功能。它是一个完整的有机整体。《季乐乐享》:“一个音乐家，一种美德也是美好的。”人们认为，“音乐”是英语和汉语中人类社会的道德凝聚力。“季乐·勒本”:“音乐家是与伦理相关的人。”它强调“乐”的本质内涵与社会伦理的内在精神是一致的、相通的。“音乐”如果缺少了“道德”的内涵和承载，就只剩下纯粹外在形式的感性美，也就失去了灵魂。“音乐”只有反映、体现、承载了“道德”的内涵，才有感染人心、净化心灵、陶冶情操的力量。从而确立了“以乐育人”、“以乐传道”、“以教娱人”的传统文化教育模式，明确了道德修养与审美娱乐的辩证统一关系。“艺术”的感性体验和“道德”的精神境界得到了有机统一。

“德艺双馨”蕴含着文学功能的深刻内涵。首先，“艺术”的重要功能是以艺术和审美的手段表现和赞美“德”，突出道德思想在艺术表现中的灵魂作用；其次，艺术家是“艺术”的创造者和执行者。一方面，他要用精湛的技巧来体现道德的人生价值和社会意义；另一方面，在社会生活中，要身体力行，率先垂范，践行和体现“德”的内涵要求，真正做到知行合一，以身作则，做到“人”与“艺”的功能高度融合，以高尚的道德情操诠释“以乐学德”、“以乐传道”、“以教娱人”的功能。"德艺双馨"为文化艺术注入了深刻的道德价值取向，体现了艺术追随者高尚的道德人格，符合中国传统文化中"艺"与"德"辩证统一的道德审美观。

“追德求学”和“文以载道”的主流价值观

在中国传统文化中，“道”是自然界万物发展运行的客观规律，“德”是人类社会培养和实践的自觉行为，是遵循“道”的自然规律在人类社会发展中的具体运用和实践体现。《礼记·礼》:“大道之行也，为公也。”人们认为，人类社会运行和发展的根本规律是，世界上的一切都是所有人共享的。不能只关注自己的利益，而忽视或放弃他人的基本利益。这既是人类社会发展的真理，也是人类社会尊“道”、重“德”以实现长远发展的真谛。只有坚持“天下为公”的理念，才能实现共同和谐发展；相反，正如《管子的心思》所言:“私者，乱世者也。”尚军舒修权:“公私关系是生存之本。”深刻阐述了国家兴亡、人生事业成败的根本。无论是国家还是个人，他们所做的都应该符合集体利益。因此，传统文化主张以政治为道德，以人为道德，以艺术为道德。只有秉承仁爱奉献的精神，才能“修己、安人”、“以德于天下”、“取天下之正、行天下之大道”。

中国传统文化一直强调道德修养的重要性。《周易》中多次提到“尊德广业”、“追德习业”。《左传·相公二十四年》:“太上有德，功在其次，言在其次。虽久不废，此谓不朽。”把立德作为“三仙”的重中之重。《论语》:“志在道，德在德，仁在仁，游在艺”，君子要追求真理之路，以德为行，心地善良，学六艺以陶冶情操。唐代大诗人刘禹锡写道:“陋室为陋室，而我为贤。”体现了作者以德自励的思想，这是中国历代文人所追求的精神境界。

中国传统文化对君子精神境界的观念，始终关注如何在现实生活中践行道德人格，形成了“文以载道”、“道德教化万物”的主流价值观。这对新时期中国特色社会主义“艺德观”的建设仍具有重要的启示和借鉴意义。

光明日报(2021年12月24日16版)

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