科普下北冥有鱼的语言特点及北冥有鱼原文及翻译 – 环球…(北冥有鱼怒而飞的怒)

文/孟虹

毛泽东是一位伟人，他不仅是一位政治家、军事家和思想家，还是一位诗人。在波澜壮阔的人生旅途上，每一个重要的脚步都奏响了一曲壮阔的歌，表达了一串串的诗。他留给后人的一卷卷气势磅礴的诗篇，气势磅礴，气势磅礴，震山撼山，发出了黄忠和陆璐的强音，吐出了山川日月的精华。堪称中国现当代革命和建设的壮丽史诗，充分表达了他作为一个伟大共产党员不忘初心、牢记使命的精神轨迹和壮丽情怀。

妙承精华 自铸鸿词

早在青年时代，毛泽东就对中国古代诗歌表现出极大的兴趣。在湖南第一师范读书时，他熟悉中国最早的诗集，如《诗经》、《离骚》、《九歌》、《唐诗宋词》等。，为古典诗词素养打下了深厚的基础，并在此基础上开始写古典诗词。罗回忆说，毛泽东在第一师范读书时，擅长写诗。他虽然不常写，但“偶尔写一写，却不凡:气势磅礴，豪放壮阔，气象万千，友人争相传之。”

他不仅一生钻研古典诗词，而且博览群书。他通晓百家争鸣，古今中外的文化。所以他博采众家之长，“口若悬河，恰如其分”(韩愈语)，著作精良，文采飞扬。作为诗人，他在军管治国的时候，既能阐述观点，论证事物，抒发情怀，又能博采众长，口若悬河，处处显示出丰富的传统文化底蕴和杰出的诗人才华。纵观他的优秀诗作，不难看出，从文化名人、历史典故到民间故事、神话传说，上至天文，下至地理，他对中国传统文化元素的运用游刃有余，几乎无处不在。

作为诗人，毛泽东继承了古典诗歌的民族风格和中国特色，这是非常彻底、全面和无与伦比的。他的诗歌形式多样，种类繁多，有五言七言、五言七言、七言杂诗等。他比较擅长歌词，用了20多种词牌形式，如《沁园春》、《何心郎》、《菩萨蛮》、《念奴娇》、《最近的花》。他深谙诗歌写作的标准，语言精准，对仗工整，结构严谨，韵味无穷。他学得活灵活现，经常熟练地引用、借用、翻译古诗词中的名言。1935年10月《清平乐六盘山》，那句“今日缨在手，何时系黑龙？”即巧妙地运用了宋代刘克庄《何心郎罗梅》中的词语。“问常颖，你什么时候开始，把将军们绑在主上？”回味无穷，感人至深。浣溪沙和柳亚子先生的“鸡鸣天下白”出自李贺《致唐代酒楼》中的“鸡鸣天下白”。《浪淘沙·北戴河》中的“萧瑟秋风又现”，指的是曹操《观沧海》中的一句“萧瑟秋风”。此外，他的诗歌中还借用或使用了大量的典故。

◆将《浣溪沙与柳亚子先生》中的“鸡鸣天下白”这句话翻译成唐代李贺《致酒楼》中的“鸡鸣天下白”这句话，表示1949年全国解放的重大历史意义。

在表现手法和风格上，毛泽东的诗歌既有“豪放”，又有“婉约”，两者相得益彰，相得益彰。毛泽东说:“词有两个流派:婉约派和豪放派。每个学校都有自己的会，所以要兼读。读了很久的《婉约派》，已经厌倦了。我要去读大胆的学校。豪放派读了很久了，应该换成婉约派了。我的兴趣是豪放的，我不想浪费风度。”“在婉约派里盲目地儿女情长，在豪放派里盲目地儿女情长。看久了很累。人的心情是复杂的，也是偏颇的，但还是复杂的。复杂是对立统一的。人的情绪，往往带有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。婉约与豪放两个流派的文字，一个人读来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。”

不难看出，他“豪放不羁，不弃婉约”的欣赏趣味，也是他自己诗歌创作的鲜明趣味。毛泽东的诗大多豪迈奔放，如一系列脍炙人口、广为传诵的名句:“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”；“不到长城非好汉，只能行万里路”；“红军不怕远征难，万水千山只等闲”；“山高路深，军跑自如”；“可以九天探月，却可以去五海捉龟”等等。充满了豪气、霸气、豪气，也有豪迈、刚毅、石破天惊的气度和精神。读来让人深受感动，信心陡增，英雄气概倍增。然而，也不乏优雅，有时是大胆和优雅的结合。他与杨开慧感情深厚，但作为年轻的政治家和社会活动家，他不得不四处奔波，夫妻相聚少，离别多。1921年，他在《鱼美人枕》里写满了离别的思念，正如《诗经·关雎》里说的:“一日不见我，便是狂”，他也“堆在枕上伤悲”，“没有不流泪的理由”。爱相思，相思而愁，因愁而泪。因此，这首诗纯粹是优美的，直截了当的，感人的。真可谓“深沉文明，精力充沛，精神饱满”(《礼乐记》)。

陆游说:“要学诗，就得在诗外下功夫。”毛泽东称他的一些诗为“马背上的哼唱”。“那时候我过着军旅生活，一有时间骑马，就能思考和提炼诗词的韵脚。”的确，他的诗歌创作都源于他丰富而广泛的实践活动，“源于生活但又高于生活”。他的创作有三个高峰:井冈山斗争与中央苏区、长征时期、50年代末的大跃进和文革前夕。他的环境越险恶，他的经历越坎坷，他的压力越大，他的心情越不安，他写诗作词的激情就越高，他写出的优秀的诗歌也就越多。毛泽东的诗被柳亚子誉为“推翻了三千年的历史，创造了壮丽辉煌的诗篇”。

以诗言志 创新超越

毛泽东在学习、继承和吸收中国古典诗歌优秀智慧和营养的基础上，更加注重中国古典诗歌的创作风格，并有所突破。他创造了具有鲜明时代特征和浓郁中国风格的不朽诗篇，在中国漫长的诗歌史上形成了一种风格独特的新的诗美形式。这些创新的诗词都是从时代背景出发，深入触及内心思想，博大精深，思想深邃，意境崇高。

毛泽东在诗歌创作中一直倡导“以诗言志”的优良传统和核心原则。在湖南师范大学读书时写的《讲堂录》，记载了一些关于诗歌特点的语录:“感后写诗，美哉，雅哉”；“知无不言，言无不尽”，等等，属于“以诗言志”的范畴。从青年到中年写的诗，也清晰地表现出你忧国忧民、奋发图强的远大志向。所以，他在抗战时期和共和国成立后一直提倡“以诗言志”，并非偶然。既肯定了“以诗言志”的积极内涵和优秀传统，又为这一古老的原则增添了新的光彩，赋予了新的理念和内容。

◆毛泽东讲义(节选)。

虽然他没有直接解读“诗言志”的“志”，但从他众多的诗作中可以看出。他在1937年至1944年写给何香凝、柳亚子、萧三等人的信中，多次以不可抑制的激情称赞他们的诗是不被恶势力压倒的“脊梁”，是“为民族解放而战”，这清楚地显示了他所谓“诗言志”的新内涵。建国后，《诗刊》创刊，请他题字，他写了“诗言志”二字。他之前为诗人徐迟的诗集题词也是如此。在1957年与王谈话时，、刘建勋、等。，他又一次谈到了“诗言志”的话题。

“诗言志”在他战时或平时的诗歌中表现得淋漓尽致，运用也是娴熟巧妙。除此之外，都是感受激发，创新超越。他们有中国人民不可侵犯、不可侵犯、独立自主的铮铮铮铁骨，屹立于世界民族之林，有中国人民改变地方、建设祖国的战斗豪情。《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，化泥土为当年的万户侯”“问阔大地，谁主沉浮？”《渔父的骄傲》中反对第一次大“围剿”，“唤起百万工农，同心协力，不要围山红旗”；“今日长缨在手，何时结黑龙？”《解放军占领南京七法》中“宜以余勇追穷匪”“人间正道沧桑”；《七律·至韶山》中“敢为祭祀而改日月为新日”；“军民同心如一人，天下谁能为敌？”在《满江红和郭沫若同志》中，“消灭一切害虫，是不可战胜的”；《水调歌头·重返井冈山》中的“世上无难事，只怕有心人”等等。以上文字都表达了他们伟大的胸怀，坚强的意志，超人的智慧，深邃的思想。

◆在《沁园春·长沙》中，“指点江山，振聋发聩，化干戈为玉帛”生动展现了毛泽东的豪迈气势。

诗人何敬之曾说:“毛泽东的诗歌被中国人民视为精神财富，最根本的原因是，在这些诗歌中，我们可以看到现代中国的鲜活身影和现代中华民族为解放和繁荣而进行的艰苦斗争所锤炼的伟大民族精神。”之所以说它是一个鲜活的人物，是由于毛泽东诗歌富有史诗特征，即“文章写在时间里，诗也写在时间里”诗歌的内容来源于生活但又高于生活，在诗人用文字构筑的艺术场景背后，是诗人民族精神的真实写照。

毛泽东主张古为今用，但从不简单照搬，而且善于推陈出新。从内容到形式，从语言到意境，从题材到风格，他对传统诗歌进行了全方位的改革和创新，使之兼具革命性和艺术性，富有民族个性和时代精神。他的诗评有了新的历史观，他的评人有了对人物的新见解，他的写物有了对物的新意义，他的记事有了新的视角，是传统艺术形式现代化的光辉典范。正如郭沫若所说，“主席的诗不能说老。不能从形式上看它们，要从内容、思想、感情、词汇上判断。”

到了1936年，从小就有英雄情结的毛泽东，因为自己的修养知识，登上了历史舞台，对中国的历史有了全新的认识。他写《秦学》时，对古代帝王的评价和对“风流人物”的期待非同一般。他曾对英国大臣说，“秦薛这个字是反封建的，‘惜之武功’。唐宗宋祖，有点骚，从一个侧面批判了封建制度。”可见，诗人笔下的“浪漫人物”不同于“无数英雄”，其内涵必须从社会制度层面去理解。无产阶级肩负着建设新民主主义国家和向社会主义制度转变的历史责任，所以诗人评论说“后三句指的是无产阶级”。1964年，他在《何心郎读史》中再次提到“浪漫主义人物”:“浪漫主义人物有多少？窃得庄平之名后，王晨奋起挥黄阅。”徐奴和农民起义领袖都被视为“风流人物”，他们的态度和秦薛一样，都是建立在社会制度之上的。

同样，毛泽东在提到1954年夏填词《浪淘沙北戴河》的创作原因时也说:“李渔写的《浪淘沙》属于缠绵悱恻的范畴，所以我用这个词牌反其道而行之，写了一首豪放大胆的诗，算是对古代诗歌软弱性的攻击。”历代咏梅写的诗数不胜数，他的《卜算子咏梅》是“读陆游《咏梅词》，而用其不意”的一朵奇葩。陆游词中的梅花，在苦雨中孤绝，孤独，冷漠，消极，沉郁。他称赞梅花“俏不争春，只报春。”当山花盛开时，她在灌木丛中微笑”。这“灵动”与“笑语”令人耳目一新，体现出大劲大雅的艺术魅力。”《采桑子重阳》是一部咏秋之作，“不似春，但胜于春”。他一扫“自古逢秋悲寂寥”的悲秋情结，歌颂了战地黄花的浓郁芬芳和秋景的苍劲宽敞。孙子兵法主张“不追穷兵”，而在《七律与解放军占领南京》中则反其道而行之，为了中国人民的长治久安，“与其学恶霸，不如用仅存的勇气去追穷兵”。

意境奇特 气势恢宏

毛泽东诗歌的另一个特点是崇尚诗意，诗意包含着最丰富的意蕴，最能引起读者审美享受的诗意。关于“诗味”问题，他是在1957年1月12日给臧克家等人的信中提出来的。“这些东西，我一直不太愿意正式发表，因为老土，怕传播歪理邪说，会留下(宠坏)年轻人；然后没有太多诗意，没有特色。既然你觉得可以发表，而且可以把一些已经抄袭的歌的错别字改正过来，那么(姚)，就按你的建议去做吧。诗刊发表，很好，祝成长发展。当然，诗歌应该以新诗为主，也可以写一些旧诗，但不应该在年轻人中提倡，因为这种体裁束缚思想，不好学。这些话仅供你参考。”臧读了信后认为:毛虽然对新诗读得不多，也没有写过，但他主张现在写诗要以新诗为主体。这种不以个人意志和喜好为转移的科学态度值得学习。他还说，“毛不满意新诗的缺点”是草率和过于自由主义！”“他认为新诗应在古典诗歌和民歌的基础上发展，力求‘精炼、大体工整、用韵大致相同’”，这与鲁迅关于新诗的观点和创作实践是一致的。听了他老人家的话，我很激动。后来我写了一篇文章，题目是《精炼，大体工整，押韵》。”由此可见，信中的自谦和的评价可以证明毛很有诗意的事实。

1965年7月21日，毛泽东致信陈一新，对此也有更深入的探讨。例如，他指出:“格律诗应该是平的，不是平的，就是非格律诗。”由此可见他对写格律诗的看法；提出宋诗“味如嚼蜡”的问题，但这是从反面说明没有“诗味”的问题。因此，这是他非常重视的一个诗歌理论问题。从两个方面来看，他是创造“诗意”的大师。为此，他深有体会地指出:“诗歌要形象思维，不能像散文那样直接说，所以比兴两法缺一不可。赋也可以用，比如杜甫的《北伐》…但是，其中也有比较和繁荣。”即诗人的意图要通过艺术形象来表达；创造艺术形象，要形象思维，采用“比兴”。

◆菩萨蛮，大地”一词风格鲜明优美，表现了毛泽东面对严峻的战局仍能保持革命乐观主义的态度。

这种诗意的核心是意境。毛泽东诗歌的意境奇特、瑰丽、宏大、深远，给人一种昂扬向上的感觉。比如《菩萨蛮·大白地》中“装饰这座山，使它今天更好看”就是这样:1933年，他再次踏上大白地这片土地，此时国民党即将发动第五次大“围剿”前的规模空。面对严峻的战斗形势，他仍能保持革命乐观主义。第一句“红、橙、黄、绿、绿、蓝、紫，谁持色练为空舞”让整个字明亮、明快。他特别善于运用“比”和“盛”的手法，使其词呈现出一派明朗明亮的景象。《汀州飞蝶长沙》亦是如此:“六月天兵将贪，一长缨缚鲲鹏”:“鲲鹏”一词出自庄子《逍遥游》:“北方有一鱼，名叫鲲…它变成了一只鸟，名字叫彭。”这里的“鲲鹏”指的是反动派的力量，“要捆住鲲鹏”是诗人大无畏的革命斗志和彻底推翻反动派的信心的体现。无独有偶，《女奴角鸟问答》中“鲲鹏展翅，九万里，翻摇角”这句话也有“鲲鹏”的形象。但在这里，鲲鹏鸟的远见与鸟的短视相比较，说明“签三条约”并不能带来永久的和平，世界上也不存在“仙山琼阁”，中国人民要时刻警惕。这就是毛泽东作为一个政治家的伟大和智慧，即在革命时代不能失去乐观主义精神，但在革命胜利后，仍然要冷静分析世界形势，不能盲目乐观。词以对话的形式充分对比两个意象的阔与小，艺术效果极具讽刺性和幽默性。清平乐六盘山里“何时结黑龙？”是一样的:虽然敌人像“黑龙”一样凶猛强大，但是现在革命形势变好了，战士们兴高采烈地渴望杀敌，但是已经整装待发了。《渔父反第二次大“围剿”的豪情》中的一句“枯树烂草同心协力”，既是对革命力量壮大的生动描述，也是对敌人不得人心的讽刺。足见其意境之生动、饱满、新颖、独特，可谓“词以境界为上”。如果有境界，那就是自成一体，自有名句。“大意是(中国人在王国维的《花刺在人间》中的用词)。

立意高远 主题重大

他的诗歌的特点是主题高远而有意义，这是非常了不起的，可以与最辉煌的史诗相媲美。

他的诗反映和表现的是中国最伟大、最深刻的历史变革，即中国共产党领导的工农革命:从武装割据到夺取全中国的历史进程和革命豪情。第一次国内革命战争时期，秦长沙，黄鹤楼菩萨等人。写的，而在中央苏区的革命根据地，有西江月井冈山，清平乐会昌等。反映长征的，如秦怡的峨嵋山关、清平乐的六盘山等。到陕北后，写了《秦袁春学》等；在渡江战役胜利的时刻写成的有《七律与解放军攻占南京》等。虽然没有展开叙事，但他的诗的题目中的名字是串联起来的，即一系列的历史足迹:长沙——黄鹤楼——井冈山——广昌路——大白地——会昌——娄山关——六盘山——南京等。，这些足以引起深远的联想，让读者窥一斑而见全豹，重温历史，仿佛看到了这位领导中共和南京的伟大战略家，用他“以农村包围城市”的妙计，在黑暗中自信地徘徊。这段历史真是引人入胜。他的诗津津乐道的就是这个伟大的历史事实及其延续。就像他在独白里说的，“我要做河里的客人，我不想和我的孩子说话。”“天有情则老，人间正道则沧桑。”

◆《西江月·井冈山》

难能可贵的是，在思想内容和价值取向上，毛泽东在吸收儒家文化以“仁”为本、以民为本的务实政治理念的基础上，始终彰显着一个非凡的伟大革命家救国救民的政治抱负和不懈追求。这是他的诗比较有创意的特点，无与伦比。他的诗抒发了自己的情怀，充满了“谁来主宰广袤大地的沉浮”的忧患意识，充满了“敢于为牺牲而教日月换新天”的革命精神，充满了“雄壮之路坚如铁，而今迈步从头越”的顽强意志， 强调“清出一片金玉，分地分田”的政治野心，充满了“天下太平”

这一点源于他作为政治家和诗人的独特感受和特质。他的诗歌与他的历史唯物主义世界观密切相关，诗歌中的一些概念和范畴与他的战略思想紧密相连。他的诗歌清晰地反映了他的历史唯物主义人生观和审美观，马克思主义与中国革命实际相结合的思想，中国地缘政治的思考和运用，中国崛起的战略和战术，以及他对中国统一、新中国的教育方针、外交原则、继续革命的思想。比如，他用“十万工农赴吉安”、“百万工农热情”、“唤起百万工农”等诗句，在空之前用真挚的豪情和洒脱的笔墨塑造了人民群众的群体形象，热情讴歌他们的革命精神和社会实践。再比如，著名的“全世界都在这里凉热”这句话，就体现了他“不称霸”的外交思想。他在《七律二诗:送危难之神》的“序”中写道:“读6月30日《人民日报》，余江县县城消灭了血吸虫。晚上睡不着。微风和煦，旭日在窗前。望向南方，我乐于写作。”这说明毛泽东的诗有灵感，不是为了写诗，而是为了表达一个政治家的思想感情。在他的67首诗中，有3首以“井冈山”为题，分别是《西江月井冈山》、《念奴娇井冈山》、《水调松头收复井冈山》。三首诗中也提到了“黄洋界”，即“黄洋界炮声震天”，“黄洋界上，车飞如跃”，“黄洋界后，不必见危”。井冈山是革命之山，毛泽东的井冈山情结是政治家的情怀。可以说，革命和斗争是贯穿毛泽东诗歌的主题，唯物主义和人民创造历史的思想是其诗歌的背景。

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