庄子的思想主张(庄子的主要思想内容)

编辑评论/注释

本文选自钱穆先生的《中国思想史》。特此摘录，以飨读者。

庄子的思想既不偏孔孟，也不偏杨墨，自成一家。

孔子、孟子、杨、莫都在生活的世界里，但庄子的思想更能关注宇宙的世界。他总是让自己的想象力尽其所能去渲染宇宙的无限。空是无限的，时间也是无限的。从这种比较中，说明生命的世界是渺小而短暂的，生命是有限的。

有限的生命，如何能理解无限的宇宙？生命就在这个宇宙中。既然我们不知道把自己放在哪里，就很难把自己放在适当的位置，所以庄子对他的智力理论提出了许多疑问。他说:

知道人做什么，用自己知道的去养自己知道的和不知道的，就是知识的繁荣。(一代宗师庄子)

生命有限，所以知识有限。人们应该知道这个局限，安于现状，不要把局限& # 34；知道& # 34；去侵犯和阻碍超越这个极限的无限& # 34；不知道& # 34；。这是人类知识的最高可能，也是人类知识最必要的警惕。

如果一个坚强的人不知道他知道什么，并试图突破这种知识的界限，他的生活面前只有危险。庄子说:

我的生命有限，但我的知识有限。有了无边无际，就快结束了。已经& # 34；已经& # 34；Word & # 34所以& # 34；只有知道的人才危险。(庄子养生大师)

现在来说说庄子指出的人类知识的两个极限。首先是& # 34；死亡与生命& # 34；这是时间限制。庄子说:

给恶以知，说人生不迷惑恶？给知恶而死的人以恶，不是给弱者以丧亲之痛，而是给不知何去何从的人以恶？是不是把恶给了老公，死人不后悔当初？(庄子齐物论)

生对死一无所知，这是智力的第一个极限。第二个是& # 34；跟我& # 34；，也就是空之间的界限。庄子说:

人睡湿了，腰病就死了。那又怎么样？木头害怕，但是猴子害怕。三者哪个是对的？人吃稻草，麋鹿吃推荐，蛰熊，乌鸦吃老鼠，哪四个？你以为女生就是女生，麋鹿和小鹿交朋友？和鱼一起游泳。毛坤和李记，人美，鱼看得深，鸟飞得高，麋鹿看得快。四个人谁知道世界的美好？(庄子齐物论)

时间方面，不知道几点了。在房间空，不知道这是哪里。我无法知道什么不是我，什么不是我，这是知性知识的第二个极限。庄子说:

你不知道我知道什么吗？你知道我不知道什么吗？(庄子齐物论)

我们此时在这里称之为& # 34；知道& # 34；，在别的地方，也许会变成& # 34；不知道& # 34；。人类的知识并不充分，但这是由知识造成的& # 34；喜欢& # 34；爱，还有& # 34；对与错& # 34；看，会更不足。

人生与物，我，理智上知道空此时的两个极限，庄子总结为& # 34；是的& # 34；。庄子说:

仅此而已，仅此而已。不看自己，了解自己就知道了。所以说:他是对的，但也是因为他。是的，方胜志说。"方正& # 34；是和起义同时进行的。虽然，如果你死了，你就死了。党不能，党不能。原因和错误，原因和错误。(庄子齐物论)

生命根本离不开时间空的有限性。在这一点空这一方的规是我的命是我的，庄子称之为& # 34；是的& # 34；。此时此地。这时，在空极限的另一边，物与死，即庄子所说的& # 34；何& # 34；。当他和别人在一起的时候。所以有& # 34；是的& # 34；肯定有& # 34；何& # 34；，还有& # 34；何& # 34；肯定有& # 34；是的& # 34；。"何& # 34；"是的& # 34；同时，也是平等的存在。

在这，在这，在这。"何& # 34；"是的& # 34；并且双方可以是互惠的。但是，人的情感知识往往表现为这种行为是好的、善的，而另一种行为是错误的、可恨的。其实这并不是一种邪恶的意见，这种意见已经越过了知识的边界，闯入了我们不知道的对立面。

我们对知识的边界一无所知，但我们怎么能认识到它是错误的和可恨的呢？这种错误，只有根据生活的世界才知道。人类往往喜欢从生命的世界去概括宇宙，喜欢从有限去概括无限。所谓庄子& # 34；与无限& # 34；走吧。

如果我们能把自己的位置换到无穷远，按照宇宙的说法，就不会有差别，根本没有极限。但既然宇宙中确实存在这个生命的世界，我们也确实存在于这个生命的世界，我们就不能不承认生命的世界有这一面。即我生，即此时此地。

但我们也要承认，从宇宙的立场来看，有一面。也就是事物和死亡，也就是当时和那里。如果是这样，你会在无限的世界里看到有限的世界，它会变得无处不在，压抑，无处不在。庄子说:

站在生活世界的立场看外面的一切。而根据天空，也就是从宇宙的立场来说。因为也是。(庄子齐物论)

如果是从纯粹的天堂的立场，也就是宇宙的立场来看，就没有& # 34；何& # 34；"是的& # 34；分。现在，如果我们站在生命的世界里，同时采取宇宙的立场，这个生命的世界在任何地方都将是同一个世界。

因此，庄子说& # 34；因为它也& # 34；。生活世界中的纯粹知识范畴是由于& # 34；是的& # 34；还有就是& # 34；不& # 34；，因为& # 34；不& # 34；还有就是& # 34；是的& # 34；。从纯粹的宇宙角度来看，没有对错之分。现在，如果生命的世界被恰当地放置在宇宙的世界中，每个人都可以有自己的方式，而不是有自己的方式。

这也是一种& # 34；因为& # 34；，而是用& # 34；原因就是原因& # 34；& # 34；因为& # 34；不一样。一方面，某件事因为某件事而错，某件事因为某件事而错，所以不再因为它是什么而错。如果是这样，一切都& # 34；是的& # 34；，没有更多的& # 34；不& # 34；。因此，庄子说:

物是人非，物是人非。没有什么不可能，没有什么不可能。很奇怪，道是一体的。其分也成，其成也灭。在没有完成或毁灭的地方，它又变成了一个。得到你想要的容易，得到你想要的更容易。因为已经是了。(庄子齐物论)

人生，会有得有失，会有错，会有善有恶。其实知道或者不知道都是一种错误。庄子的理想人生是一无所获，一无所失。这种收获，就是生命的世界从宇宙中得到的。

庄子称之为& # 34；获取& # 34；,"获取& # 34；是无意的收获。不是你先得到你想要的，而是你偶然得到你想要的。你得到的是& # 34；是的& # 34；。"因为它已经& # 34；，就是停在这里，就是停在合适的地方。不再从你得到的去侵占你得不到的，而是制造一种对好恶、对与错的错误看法。

获取& # 34；健康& # 34；,"健康& # 34；一个是，但我认不出来& # 34；死亡& # 34；对与错。获取& # 34；我& # 34；,"我& # 34；一个是，但我认不出来& # 34；事情& # 34；对与错。因为我是一个死去的生物，我也在这个宇宙中，也是一天。这种状态，庄子称之为:

不与人争胜，便是好人。(一代宗师庄子)

如果你站在纯粹宇宙的立场，毁灭生命的世界，你将一无所获，一无所有。现在，有得必有失，有得必有失。一个人是这样，所有人是这样，一件事是这样，事情是这样，宇宙是极其罕见的，在人类生活中变得极其罕见。庄子说:

只是得不到而已，叫陶澍。它开始在它的环中旋转，因此是无限的。(庄子齐物论)

宇宙是无限的，所以每个& # 34；是的& # 34；，也就是各自此时此地。你站在这个伟大的无限的中心吗？一切都站在这个伟大无限的中心，也就是一切都是平等的，而不是一切都是相对的。"戒指& # 34；没有相对性，因为他是一个中心。

但也不是绝对的，因为只是一个中心。生命是有限的，有限不可能无限。宇宙是绝对的，永远不可能是无限的。这是把这个限制放在无限的中心，没有相对或绝对的能力& # 34；无限& # 34；。一切都是中心，一切都是无限的。因此，庄子说:

以圣人与是非为馀天是两条线。(庄子齐物论)

"君& # 34；是陶俊的君，泥人下面的圆东西是& # 34；君& # 34；。天地之间的一切现象都依赖于一个中心。但天地万物都是一个中心。我们不知道。我们总是想专注于自己。

诚然，你是一个中心，但你不应该仅仅承认这个中心就抹杀所有其他中心。但你不必否定自己这个中心，因为天地间还有很多其他的中心。这就是庄子所说的& # 34；两行& # 34；。"两& # 34；那就是& # 34；何& # 34；"是的& # 34；二、& # 34；两行& # 34；不是成对的。两种对立必然导致矛盾和冲突。

这& # 34；两& # 34；它是一个中心，也是一个外围，但它可以转身。天地万物都是一个中心，各有一个外围，各可以回转。庄子所谓& # 34；两行& # 34；，就是所谓的中庸之道& # 34；万物共长而不相害，道并行而不相悖，& # 34；的意思。

庄子是大师& # 34；因为& # 34；与& # 34；两行& # 34；因此，它也提倡& # 34；不合适& # 34；。他说:

没有什么是对的，因为已经是了。(庄子齐物论)

"合适& # 34；就是从这个到那个。现在除了一个中心没地方去了，就没必要去什么地方了，就是& # 34；不合适& # 34；。"不合适& # 34；然后这个停在这里，另一个停在那里，另一个是两条线，各在其位结束。庄子也称之为& # 34；关于& # 34；。庄子说:

路天桥不闻，不可贤惠，大人无己，左右有理。(庄子秋水)

"积分& # 34；这是一个界限。每个限制都有其界限。庄子的人生理想，要求人局限在自己的界限之内，不必向往什么。然而，这一分钟，又约了约，只成了此时此地的交集，一瞬间空。

此刻空交点，根本上是无常的，根本没有变化。庄子也说:

物量无穷，无止境，无常，根本没有原因。(庄子秋水)

没有停止的时间，没有结束的理由，事物的无限量，分数的无常。这四个字告诉我们，整个宇宙的一切现象都是不规范的。

庄子需要把自己限定在他原来的时间里，但这本书是有时间的，变动不频繁，所以我们可以进一步讲庄子的另一个观点，也就是庄子所说的& # 34；& # 34；。庄子自己说:

昔者庄周孟是胡蝶，惟妙惟肖的胡蝶也，自而！我不知道周野。然而，如果我感觉到了，它会永远存在。我想知道周之梦是不是胡蝶和？胡蝶的梦想是周瑜？随着周虎的死去，会有一些不同，这叫做物化。(庄子齐物论)

庄周和胡蝶将有他们的份额，但它是庄周的时候是庄周，胡蝶是胡蝶的时候。各有各的道理，各在各的收入份额之内。每一个都不合适不好吗？现在一定要问庄周变胡蝶了。如果是这样，庄周是对的，胡蝶飞是错的，庄周入侵了胡蝶。

胡蝶改变了庄周，所以胡蝶是对的，庄周是错的，胡蝶入侵了庄周。然而，对与错的好恶是有争议的，但没有什么可决定的。这些都是不知所云。庄周说:

事物生而有之，但若突则不动，时不动则不动。什么事？为什么不呢？丈夫会只顾自己。(庄子秋水)

变化根本不是人主导的。庄子的理想人生在于& # 34；做人& # 34；。"做人& # 34；，是宇宙，是生命之外的大环，在这个大环中，是& # 34；做人& # 34；。

人生的大麻烦在于只认识到这有限的生命，而不认识到无限的最大化。只认这个有限生命的中心，不认无限的外环。如果是，那就不是& # 34；做人& # 34；。

庄& # 34；& # 34；，并说& # 34；气体& # 34；。宇宙只存在于这种大气中。他说:

世界各地。(《庄子·北游》)

一切都是我，一切都在这愤怒中。庄子的理想人生在于:

与造物主同为人，遨游天地之气。(一代宗师庄子)

与造物主同在是人类& # 34；做人& # 34；。在一个天地的空中，它是:

别再变得一无所有了。(《庄子·盛达》)

是:

你不能在事物存在的地方游泳，但它们都存在。(一代宗师庄子)

一切都会改变，这是永远不会发生的。所以，既然都说了，就在日常使用中。从那以后，一切都没有改变。因此:

那些随日子物化的，那些不物化的。(庄子是杨)

人的骨架一天天在变，人可以不变的游泳，这就是& # 34；徘徊在骷髅之外& # 34；。就是我们可以进一步说到庄子的另一个观点，也就是庄子所说的& # 34；上帝& # 34；。

庄子书中的神不是鬼神之神，而是一& # 34；做人& # 34；人们。我拍着他的肩膀问连叔的话:

在你中枪的山上，有神仙居住，你的皮肤像冰雪，你像处女，你不吃五饼，你吸风喝露，你乘云骑龙，你游四海之外。很自然，让事物不至于在岁月中变得有缺陷，变得成熟。(庄子逍遥游)

怎么会有这样的神人？庄子在另一篇介绍李娥姿、关尹子的问答中说:

子烈子问观音:& # 34；人潜行而不窒，火舞而不热，走在什么东西上除了栗子。这是为什么呢？"

关悦:& # 34；是纯气体。任何一个长相和声音都像人的人，就拥有了一切。物是不成形的，但没有什么是改变的。如果你很穷，你怎么能得到东西？他会游万物之初，修其性，修其灵，顺其德，从而理解万物的创造。夫若为人，则守整个天庭，其神无罪，万物自容。醉鬼的摔车，虽然不会死，关节和别人一样，但罪行和别人不一样，神都一样。拿也不知道拿也不知道，生死恐惧，别入他的胸膛，这就是你不介意的原因。彼得写的是酒，而犹大写的是天堂。圣人隐于天，故不可伤。"(《庄子·盛达》)

这种“人”与“神人”，有时被庄子称为“人”或“天人”。其实只是& # 34；做人& # 34；人们。这种人，我们也可以称之为宇宙人，而不是世俗人。当圣人在一个广场和一具骷髅中游泳时，他仍然是一个人，仍然是一个东西。

人在广场之外徘徊，在骷髅之外徘徊。虽然他还是生活世界里的一个人，但他已经超越了生活世界，漫游宇宙。那种人，庄子叫天人，叫神人。如何成为一个人，一个神人，就要了解庄子的知识论。

中国后世的神仙思想都是庄周造成的。虽然不是庄周最初想象的全部，但神仙思想实际上源于庄子，这也是中国思想史的一个特色，这里要提一下。

所以庄子书中的神人还是人，但他是一个心被人性提炼了，仍然想逃向自然的理想的自然人。所以，与其说庄子的思想是在反对知识，不如说他更多的是在赞美知识。所以庄子说:

知识少胜于知识多。(庄子逍遥游)

有了人，才有了知识。(一代宗师庄子)

如果是这样的话，庄子书中的神仙仍然是人，仍然是从人世间诞生的，而不是从另一个世界降临的，这说明庄子的思想仍然是中国的思想。所以庄子虽然喜欢讲宇宙，但是庄子没有西方宗教的味道，是个绝对的无神论者。

但是，庄子思想不能走西方近代自然科学的道路。说白了，庄子的思想还是人本主义的。

如果说孔孟杨墨所讲的是一种& # 34；道德& # 34；，庄子追求的是一种& # 34；艺术人生& # 34；。其实庄子的思想里有很多点和孔子很像。

儒家思想有两个方面，& # 34；利用你所做的& # 34；、"兼收并蓄& # 34；，是一面。"放弃和隐藏& # 34；、"穷人不受影响& # 34；，是另一面。《庄书》中引用孔子和颜元的话很多，但只注意其消极的一面，没有注意其积极的一面。

关注西藏和独自向善，但不关注做和向善。翟墨注重行善积德，或者说杨朱早就注重躲躲藏藏，独自行善。也许杨朱是庄子思想的先行者。可惜没有足够的文献详细证明。

但在这里可以说，庄子的隐遁，是为了在无限的宇宙中，恰当地隐遁这有限的生命。这个肯定不是杨朱解释的。孔子只隐于生活，所以是道德生活。庄子隐于宇宙之中，所以是艺术人生。

如果说中国思想对世界思想史有贡献的话，无疑，它最大的贡献大多是在生活世界，而不是宇宙世界。生活的积极面是道德生活，消极面是艺术生活。

墨家思想衰落，墨家的精华被儒家吸收、融化。所以未来中国的思想界，在盛世活跃的时候，会讲道德生活，都会崇奉儒家。当世界处于衰落和消极，它转向艺术生活，有利于庄的家庭。

所以在后来的中国思想界，形成了孔孟与庄老盛衰的局面。

欢迎关注“读钱穆”微信微信官方账号。