论语的作者是谁()

2016年5月24日

年今天

回到五年前，2016年5月24-26日，东方圣城山东曲阜，迎来了一场千载难逢的文化盛会。

国学大师曾仕强教授来到曲阜大成殿，走到孔庙杏坛前，开始讲述《论语》的真谛。

这里是孔子的故乡，圣人曲阜，一座受儒家文化影响千年的历史文化名城。

千百年来，由孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒学，是中国文化的重要基石和精神内核，对中华文明产生了深远的影响。

曾教授告诉我们，中华文化之所以能够历久不衰，在于我们的圣贤之道，我们的经典没有变。孔子是圣人之道的集大成者。

曾教授也告诉我们，《论语》有太多误读和误解的地方。长期以来，我们犯了错误，造成了无尽的伤害。

所以，现在人们读《论语》，当务之急是正本清源，还原《论语》的本来面目，不要再传播虚假的故事。

今天【那年的这一天】，纪念教授脚步的专栏，让我们继续跟随教授的脚步，一起学习那一天教授《论语》的智慧。

今天，对我们社会的巨大危害是由“新”字造成的。

“新”会迫使人类没有未来，因为你不断去新去新，当你是新的时候，你最后什么都不用想。所以与时俱进并不意味着你必须随着时间而改变。

与时俱进有个前提，就是经典不能变。在这个前提下，你可以改变他们。

如果连经典都不懂，怎么与时俱进？那是混乱。

《论语》是经典。表面上看起来很好理解，但是如果你一层一层的深究，你会发现我们现在的错误非常严重。

读《论语》，首先要明白《论语》共有20篇，每篇的标题都有其意义。

长期以来，我们把第一部《论语》定义为“学而时习之”，说它没有意义，不符合孔子的思想，因为孔子最重要的是“正名”。

所以《论语》第一篇应该以“学天”为题。也就是说，做人，无论职位、职业，都要向天学习。

所以，天堂不会说话，我们能从天堂学到什么？第一篇文章的第一句话已经说得很清楚了:Xi是治学的最好地方。

天空只给我们一个小时，而这个小时是最重要的，所以叫“学习日”。

“学天气”，后面加个逗号，然后是“Xi之”，这真是孔的本事，字字珠玑。

意思是不管你在什么岗位，不管你从事什么行业，都要以自然为师，向自然学习，根据自然规律找到做人做事的方向。

从这个角度来看，我们就能理解为什么孔子总是光说不做了。其实讲而不做，准确的说应该叫讲天而不做。

孔子只是老老实实地把悬挂在天上的形象进行了延伸和推广。他没有自己的创作。宇宙中只有一种东西，叫自然，自然就是天空。

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《论语》(修订本)中的人生智慧

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孔子通过“人”和“天”的方式，把人事问题和自然现象结合起来告诉大家。

他从自然天道中寻找人类行为的合理方式，用万物形态和事物的模拟来指导人，告诉我们要尊重天道，为天道做事，走正道，万物自然繁荣。

《论语》里，凡是说“孔子说”的，一定是孔子说的。因为论语代表儒家思想，所以不能引用老子。

引用老子的话，一定要写老子而不是孔子。这也对我们产生了深远的影响，就是后来，我们不能直呼我们的直属军官的名字。

《论语》是谁写的，不是孔子本人，也不是儒家之外的人？

一个写《论语》的是曾子的弟子，另一个是有儿子的弟子。

因为这二十条里，只有这两条在他说话的时候把“子”放在后面，其他的都把“子”放在前面。

我们应该从这种差异中发现问题，因为毕竟我们不能叫我们的老师别人，只能叫他游子和曾子。

我们读《论语》，要用《易经》的方式去读，你才能读出它的味道。

世界上只有一个道，而且这个道不仅仅是道家在讲，儒家和百家都在讲。

这个道，叫做易道，是《易经》的道，绵延了几千年。

而老子和孔子则从不同的角度解释《易经》的道理。

孔子为大部分智慧适中的人讲解易经，老子为智慧较高的人讲易经。

读儒家的书，要记住孔子从正面告诉我们，要多做正确的事，多走正确的路，行为端正，实实在在做事。读老子的书正好相反。他告诉我们少做不道德的事情。

易经提供了一种思想，不是智慧，也不是知识。《论语》也是如此。

观念不同，制度不同，生产方式不同，各种差异，所以你很难改变中国人的样子。

好像他一直有落叶归根的想法。不完全是为了民族情谊感，但很难改变他的想法。

总而言之，《论语》是经典中的常事。

所谓的家常便饭和山珍海味有什么区别？那就是不管吃了多少山珍海味，最后还是要回归套路。

有骄傲自大的时候，有辉煌的时候，有自豪的时候，也有沮丧的时候。

但不管怎样，都要回归正常的生活，这就需要《论语》。

本文内容:曾教授现场讲述编写情况。