坟地风水学()

在长期的风水观察实践中，逐渐形成了“风水宝地”模式。这种格局是山背有水，周边有水的理想格局。今天阳宅微知识就给大家讲一下墓地风水的具体要素:希望大家能喜欢，谢谢！

(1)太祖山:此山高大雄伟，巍峨壮观，为基址大殿后山之首。附近的山都有守卫，罗城的沙山就是出自这座山。

(2)少祖山:“龙脉”自太祖分支以来，一路蜿蜒起伏，冉冉升起的星峰就是少祖山，基地在龙水源头。是太祖山和母山之间的一座有特色的山峰。

(3)母山:又名主山、左山、乐山、来龙山，是龙脉的尽头之山。一般来说，“龙洞”位于母山脚下。

(4)龙穴:父母定居山脚下洞穴的地方，被认为是千里走到尽头的地方，是龙脉生机勃勃、凝聚人心的地方，是选址的最佳地点。

(5)唐明:龙洞前的空开阔地。明堂分内外，洞旁平地为内明堂，不宜过宽，可“藏风聚气”；离山洞较远的叫外明堂，宜宽不宜窄，为长远发展着想。

(6)抱水:洞前的池塘或河流，呈半月形或四周环绕。持水的作用是使基址之地生气凝而不散，所以好的基址之前一定要有持水，比如九曲水、戴宇水。

(7)青龙山:基地遗址左侧的傅钢山，又名左夫、左翼、左肩等。

(8)白虎山:傅钢山基址的右侧，又称右弼、右翼、右肩等。青龙、白虎山环绕四周，起到聚风聚气的作用，成为“虎栖龙盘”。

(9)山体保护:青龙白虎山外的层层丘陵。虎山、青龙、白湖等低山也称为沙山。

(10)水口山:水从唐明流出的左右两山相对。一般成双成对地称为狮山、象山或龟山、佘山，如今天武汉长江大桥两端的汉水与长江汇合处、龟山、佘山，形成“龟蛇锁大江”的格局。

(11)格山:基址前近水的山，常为低丘丘，如在几格，故名。

(12)面向山:基址对面的远山或母山，往往是基址前视视线的汇聚点和对面。

(13)龙脉:连接太祖山、少祖山、母山的脉山。

简而言之，建筑基址背后是“玄武”，有山有“来龙”，北面有山有峰为屏障；左边分别有“青龙”和“虎子”，每一个都被一个丘陵丘的环形细胞所包围；对于曾经的朱雀来说，有一个池塘婉转的流过河水，在水的前方，有一座近山的远山。基地就在这片风景的正中央。

那么，如何使用上述模型呢？换句话说，房子的基地和选址怎么选？

所谓基地选择和选址，用风水学的术语来说，就是把气从山上引下来，聚集在山洞里，因为“山中气满，直奔水，近水聚气，凝结在山洞里”。

首先是找到龙，也就是找到祖山。首先龙的位置要求山脉由来已久，祖先高大，父母所在地，进退分明。在山脉的两边，应该会有很多分支，比如三陪，很多都是贵的，其次是中小的。山中必有下降之势，前方必有水弯，左右必有山护。只有这样，愤怒才能戛然而止，才称之为真龙。可见环境与“气”的关系有多密切。

“气”在运行中必须具有连续性。“气不能因形而葬。”但还有其他人:被水冲走的人，被路拦住的人，被路打伤的人。到目前为止，在龙星，没有一个人没有受到它的伤害。“这里的龙指的是“气”，气流不能被阻挡。

“齐”下到后，被左右龙虎夹在沙山如果龙虎没有被直接夹在水中，水就会移动，气就会分散。“此时此刻，气流似乎已经到达目的地，需要龙虎夹住，否则就会错过。上面说的“形”，是指“形”所形成的空就像一个容器，里面装着“隐而不露”的“气”。

沙前有朝山:“朝内之沙，不论远近，皆有名，有情。朝山的沙，前后左右相对，没有破碎，没有凌厉的射击，没有凶狠的倔强。可见，潮汕、沙山之“形”不应与气相冲突，而应“守区穴，防风吹，围众生，不逼不压，不突破”。山的两边，有“洛城”。罗城是祖山，被障碍物覆盖，就是龙的气息。琪宇也由雒城护送，以确保真气不溢出。

前面是山，后面是又大又高的祖山，左边是青龙，右边是白虎，像个大院子。整个医院唯一的出口是水口。也就是说“总有一边的水出来”。就像四合院的大门，是一个很关键的地方，不仅是出入口，也是空气的通道。

杨威知识温馨提示:古人选址可谓滴水不漏，用形制紧紧屏住呼吸。虽然空气和形式是相互促进的，但像这样完全封闭的空气-形式关系在西方并不多见，这是中国传统文化的特点。

杨楼见闻。