七月一号是什么节(每年的七月一号是什么节日)

本报记者高丹

今天是农历七月初七，也是中国的情人节。

中国情人节区域馆也推出了近30项活动。七夕当天，北京美术馆将举办一场织绣技艺体验活动。观众可以听传统工匠传授编织和刺绣技艺知识，用传统的拼布技艺缝制一个鱼坠，或者用传统的刺绣针法绣出二十四节气的时令花卉，祈求智慧。在北京立志堂科举碑馆，观众可以体验祭拜魁星、制作解暑丸等传统习俗。

宫廷右玉

延续历史上七夕夜游的传统，七夕游园会将于8月4日晚在北京石雕艺术博物馆举行，北京古建筑博物馆闭馆时间推迟至当日20时。游客可以欣赏先农坛的古建筑，参观各种展览。此外，周口店北京人遗址博物馆还举办了夜间探索考古之路等活动。

列出无人机的七夕格局。视觉中国资料图

中国情人节已经成为最受欢迎的传统节日之一。我们将在下面呈现:它最初是如何产生的？牛郎织女的传说是怎么来的？古人是怎么过七夕的？

七夕与牛郎织女的相会

作为中国情人节的灵魂，牛郎织女的故事始于3000年前。《诗经·潇雅·大东》写道:“有汉，狱有光。三个中的三个，维加，一天七次。就算是七个，也不会是报纸，更不会是盒子。”中国最早的农耕历书夏记载:“七月初昏，织女东行。”

清宫珍藏《七相报仕女乞巧技》(普通版)

可见牛郎织女起初只是天上的两颗星。

到了汉朝，刘邦建立都城长安时，模仿天上星辰的位置建造宫殿和园林，还将牵牛花和织女的石像拟人化。班固《西都赋》有这样的话:“集张瑜，近昆明池，左有牵牛花，右有织女，似汉之无垠天涯。”李善注:“昆明池中两石人，有牵牛花与织女塑像。”它以牵牛花和织女的结缘开始了一个爱情故事的开始。

《古诗十九首·牛郎星》云:“牛郎星，河汉女。一只精致的手，一个狡猾的诡计。一整天，泪如雨下。汉代的河水清而浅，但又有许多不同。在水之间，我不能说话。”字面上描述了一个云与汉人不能相见的场景。曹植在《九诗注》中写道:“牵牛花为夫，织女为妻。织女，牵牛星，河边处处鼓。7月7日，还需要一段时间”。牵牛花和织女的故事在东汉时期开始成型。

当她来到南朝梁的《神怪故事集》时，殷芸写道:“天河东边有一个织女，是天帝的儿子。每年都要在织布机里劳动，织成锦缎和天衣，外观过于复杂。皇帝可怜他孤身一人，答应嫁给河西的一个牛郎。结婚后，他放弃了编织。天帝大怒，命归河东，但年会召开。”牵牛花和织女有更详细的身份背景。

至于牛郎织女的另一个重要元素——鹊桥，宋《陈年谱》卷二十六引《淮南子》:“吴鹊填江架桥，过织女。”唐代韩娥七夕:“鹊桥已毕，织女将渡河。”这篇文章里引用了《风俗通》，说“织女十点过江，鹊桥会。”

虽然今天提到七夕要讲佩妮和织女的故事，但是七夕一开始和这个故事没有关系。

《靖州府志·隋氏》记载:“七夕《物初》云楚怀王初设七夕，女子每日用彩缕等七孔针，陈瓜国在庭，故乞之巧也。”汉代笔记小说《西京杂记》写道:“汉彩女常在七月七日开楼穿七孔针，皆穿Xi之。”“戚夫人侍候贾，后为儒夫人。你在宫里，七月七日就来百子池。于阗作乐，毕曲，五色相结，谓之相连之爱。……齐夫人死了，所有的仆人都归人民的妻子。“当时太爷池西边有个‘晒衣楼’，专门供宫女七月七日晒衣。到了晋代，民间就有了祈求牛女二神保佑的活动，学者认为这些是后来“乞巧”活动的萌芽状态。

也指爱情，由于织女星最早出现在七月等契机，发展到东汉再到南北朝。七月七日成为民间神仙相约求教的知名日子，牛郎织女与七夕从此融为一体，流传至今。

唐代的七夕

清代迁商之歌，宴饮达旦。

继魏晋南北朝之后的隋唐，给了中国情人节很高的“待遇”。

《唐六典》规定七月七日为例假，“七月七日赠七孔金针”为节日礼物。七夕最重要的官方活动是祭祀机器。唐朝有织染司，提供冠、带、织、染。……7月7日，要付出牺牲。”《隋·石光集》引用了考尔·公基的注释来解释这一祭祀活动:“织染司于七月七日祭祀。“《花王公基》还写道:“由于织女星的魅力，正是因为机器的牺牲，你才想变得有技巧。“据《考工记》记载，织染司将织女视为唐朝的象征，可以通过七夕节的活动来乞求巧思。

法律上的记录因为有政治含义，显得有些枯燥。《开元天宝遗》对乞讨技巧有更生动的记载:

宫中锦成楼堂，高百尺，能胜数十人于楼。它用水果和酒装饰，并设置座位崇拜牛和妇女。嫔妃们用九孔针五色线穿到月亮上，穿过的人都是幸运儿。清朝的歌，盛宴。所有的学者之家都是有效的。

除了这种七夕对月针线，乞求一双巧手，缝织好衣，拥有一段美好的爱情，唐代诗人沈全琦写道:“这一夜，星宿繁华，江面白茫茫，说是织女牵牛。宫中衣露，天上飞蛾红粉。”杜甫《晨牛织女》中“衣露满天下，月拖清风。蜘蛛丝呈小状态，缠绕在果实中。”描述中还透露出汉代七夕露衣的习俗为唐代所沿袭。

有庄严的乞讨技巧，也有戏谑的打斗技巧。在《致空杂人》中，记载了在高宗皇帝的宫殿里有一项所谓的“斗技”活动:

七夕，许婕妤雕了一根莲藕，做了一朵奇葩，一只怪鸟，保存在水晶盘里前进，极为精致。(高宗)受到了大规模的赞扬，并给予了无数的宝藏。完美的一天让我欣喜若狂。不省人事的时候会在宫里撒几个地方，宫人会偷偷摸摸。这叫“武功”，你以为你在笑。

在七夕最著名的唐朝爱情故事——玄宗与杨贵妃的故事中，绝对少不了它。七夕完成了最有爱、最甜蜜、最悲壮的部分:

陈洪在《长恨歌传》中写道:

玉茫然地站在后面，若有所思。许道:“十年前，天宝在骊山宫避暑。七月，牵牛花与织女相会的黄昏，秦人的习俗是张锦秀，陈夜吃喝，树瓜开花，香焚庭，名乞技。尤其是在皇宫里。差不多半个晚上，休看守东西厢房，独自服侍。站在你的肩膀上，因为你仰望天空，觉得自己像个牛女，暗暗发誓:愿天下情侣。说完，牵着手各自呜咽。今唯王知耳。”

《开元天宝遗志》记载:

每晚直到七月七日，我都在华清宫与贵妃设宴。宫女陈瓜花酒在朝廷挂牌时，向牵牛花和织女求情。他们还在小河里抓蜘蛛，一直抓到天亮，蜘蛛网稀稀落落，密密麻麻，他们觉得时机到了。密语意义更大，生僻字意义更小。它也为人民服务。

只是这一切都随着马尾婆的改变而烟消云散了。在白居易的《长恨歌》中，唐玄宗“上寻青空，下寻黄泉”找到了杨贵妃的灵魂，悲伤地想起“七月初七，在长生殿，我们在静谧的子夜世界里，彼此偷偷诉说。”

明代仇英“乞巧”部分

宋代七夕之夜

马晨咽了口唾沫，呛了一口，然后在夜里散开了。

宋代的七夕很热闹，在岁时有很多记载，东京梦中国，武林梦梁和旧事。

《东京梦鲁花》写道:

7月7日，潘楼街东嵩门外的瓦子，周舟西凉门外的瓦子，北门外的瓦子，南聚雀门街，马行街内的瓦子，都有卖磨饮乐的，都是小塑泥耳。有成千上万对木制座椅，或饰以木雕色，或饰以红色纱笼，或饰以金色佛珠和牙齿。禁止你的家人和学者在一起。黄蜡也被铸成了鸭子，鹅，鸳鸯，还有？蟳、龟、鱼之类，涂以金色光芒，称为“水浮上来”。另外，小木板上盖土，种谷子生苗，小茅屋里种花木。作为田舍家族中的一个小人物，他们都是村支书，也就是所谓的“谷物板”。把瓜雕成图案，叫“花瓜”。它也是用油性糖蜜作为笑料制成的，被称为“水果食品”。图案巧妙，如压香取胜。买一斤，就会有一对像门童一样的人，不知道干什么就被称为“吃水果的”。把豆子、小豆、小麦泡在瓷里，发芽几寸，串成红蓝两色，也叫“种”。都是在街中心五颜六色的门帘帐里摆摊卖抵押品。

七夕第三十五天，洛碛街上全是车马。荷花未开时，人们爱做双头荷花，玩一会儿，带回来，路人往往爱不释手。孩子们还必须买新的荷叶来盛放它们，并让它们发挥作用。孩子们特意化了新妆，他们夸自己漂亮。农历七月初六、初七晚上，你家庭中有许多彩楼，称为“乞技”。以摆磨饮乐、花瓜、料酒、写笔砚、缝纫，或儿童诗，称为“乞技”。女人望月穿针，或在合子里放一只小蜘蛛，第二天再看，如果网是圆的，是正的，就叫“巧合”。小巷和妓女的房子经常被列在榜首，互相竞争。

一茎上长两朵莲花——恩爱夫妻

七夕潘楼街的热闹给大家留下了深刻的印象。宋代诗人叶洛记载:“七夕，盘楼买卖乞物。从七月一日开始，车马吞吃，一直到七夕前第三天，车马被堵，才停了下来，一直到晚上都无法告一段落。美女中有城里骑马的，开封尹德是跑远的。从此，潘楼。其次，在丽景、保康门、木雪门外，也有乔乔城，但不如潘楼繁华。”北宋司马光《河工大访潘楼七夕城》描述了潘楼七夕市集的盛况:“皇城秋色新，满城绿意。伪物百余种，侵数格。谁是油壁车，金碧辉煌。我有一尺多长，所以买一袋珍珠吧。”

《岁时杂记》还说，东京除了汴梁的盘楼，王公贵族也会设立乞讨厅，普通百姓则用竹或麻杆编织乞讨棚。

各种民间乞讨品也充分体现了劳动人民的心灵手巧和朴素的审美情趣。《仙塔》是五彩剪纸的故事，《仙桥》是剪纸的桥，上面有牛郎、织女、仙女侍从。“花瓜”就是在瓜上雕刻图案。“种”是指浸泡绿豆、小麦、红小豆等。在有水泡的瓷器中，长出几英寸长的绿色嫩芽，并用红色和蓝色的条纹将它们串起来。李普《乞巧》诗中写道:“处处香宴扫再续前缘，为传神少女渡天河。”孔的诗《七夕》写道:“高楼瓜花结彩楼，半空灯照清秋。”

《明太祖巡月宫图》扇面，明、周晨所绘。

明清两代

牛郎织女成为民间神。

到了明清时期，七夕乞巧的习俗更加完备，更加丰富多彩。

清初《景帝岁时纪昇》说，“适果市集卖，人持筵，儿拜银河。咸是乞求聪明。”明清七夕，人们不仅津津乐道牛郎织女的爱情故事，还将其升级为崇拜乞巧的民间神灵。明代《Xi朝施乐》云:“七夕，人们在庭院或阳台上摆好瓜果酒菜，谈论牛女渡河。”清代《景帝岁时纪胜》记载:“七夕前几日，种麦于小陶罐中，为牵牛花之神，谓之五生盆。”

以《红楼梦》为例，《乞巧》、《七夕》、《七月初七》、《牛郎织女》等回忆。先后涉及第十七次至第十八次、第四十次、第四十二次、第七十六次、第七十八次:第十七次至第十八次，袁菲享有“乞技”之名；第四十回和第七十六回，薛姨妈的中秋诗句，和酒令、黛玉有关的，都提到七夕和牛郎织女的联系。四十二回，大姐七月初七生。凤姐和刘姥姥都觉得生在这一天不好。第七十八回，宝玉的荷花故事，透露了七夕的另一个重要民俗。

其中，乞巧之针各有特色。起初，宋代以来的七夕习俗在明代得以保留。比如Xi潮施乐说到七夕，还说“女穿月针，谓之‘乞巧’。”但随着时间的演变，明代七夕的乞巧针逐渐由夜晚变为白天，位置也从月亮下转移到了太阳下。刘东在《帝都风光》中写道:

7月7日下午，灵针抛出，女子露出水面。转眼水膜生，绣花针浮，水下针影见。有云头、花头、鸟兽者，有鞋剪、茄影者，谓之巧乞；其影厚如槌，薄如丝，直如轴蜡，是无明之象。女人叹息，女人哭泣。

清初《景帝岁时纪昇》也写道:“少女在一坛水中晒太阳，各投一枚小针，浮于水面，望水底日影，或散如花，动如云，细如线，搏如椎，皆因少女之巧思。”《红楼梦》中晴雯冤死，宝玉写的《芙蓉》中提到“楼空喜鹊挂七夕针”，意思是斯里兰卡人已经去世，这些女人用来探知自己命运的东西从此尘封。

此外，《清贵钞》中“宫中七夕”一文写道:七夕，宫中设果桌，祭祀牛女，皇后亲自行祭礼，其圣碑称“晨牛鼓天尊星王”、“天孙织女福德星王”。也可以看出，在清朝，七夕的规格是高而隆重的。

清代的很多画都画了一幅中国情人节的画面，比如故宫博物院藏的《胤禛十二月风光乐图》，描绘的就是宫廷女子抛巧针的场景:

《胤禛12月风光好玩地图》7月

月人清之旅七夕相册

清代画家陈美在《月人清宫图》中描绘了七夕之夜。按照习俗，所有的美人在院子里的一个碗里放上水，然后在里面撒上一串针，竞相看针在水中呈现的图案。他们竞争最好的图案和形状，获胜者表示，那些放针的手是最灵巧的。

参考:

王世峰:《红楼梦》:乞巧礼俗探微

赵阳:乞巧与狂欢–制度与民俗互动下的唐代七夕乞巧。

本期高级编辑周玉华