巴金的原名叫什么名(巴金为什么活了101岁)

徐汇区委宣传部(文明办)、徐汇区文化和旅游局、徐汇区图书馆以“致敬经典”、“致敬我们生活的日子”、“致敬伟大历程”为主题。围绕“魅力徐汇”、“谈国学”、“大家风范”、“西方文学”、“历史”，遴选出25本经典书籍，组成徐汇修身书单。

这一次，我们带你回到巴金先生的家。那时候的生命是脆弱的，但那时候的人还是对美好的生活充满期待。

内容简介

《家》是激流三部曲的第一部，也是巴金的代表作之一。小说描写了一个封建官僚地主家庭的衰败，以觉新、觉民、觉慧等几个年轻人为代表，展现了他们不同的思想性格和人生道路，控诉了封建制度对生活的摧残，歌颂了年轻一代的反封建斗争和民主的觉醒。

新文学出现以来，以揭露旧家庭旧礼教为主题的创作很多。但以系列小说的形式，在现代如此巨大的规模上，对封建家庭进行系统而深入的描写，还是第一次。因此，家庭在现代文学史上有着非常重要的地位。

作者简介

巴金

巴金(1904.11.25—2005.10.17)，原名李尧棠，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国，作家，翻译家，社会活动家，无党派爱国民主人士。巴金1904年11月出生于四川成都的一个封建官僚家庭。五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下，开始了他个人的反封建斗争。1923年，巴金离家到上海、南京等地求学。此后，他从事文学创作长达半个世纪。

主要小说有《激流三部曲》、《家》、《春》、《秋》、《爱情三部曲》、《雾》、《雨》、《电》、《海之梦》、《春之秋》、《沙丁》、《萌芽》、《新生》。

走进书里

巴金于1931年发表了小说《家》。他说:这本书是一部现实主义小说。书中所有的人物都是他爱过或恨过的，书中的一些场景也是他自己亲眼所见、亲身经历过的。写“家”就像挖记忆的坟墓。他小时候经常被迫目睹一些可爱的年轻生命被毁灭，得到悲惨的结局。所以，巴金认为，在写这部小说的时候，他好像和这些年轻人一起受苦，一起在魔掌下挣扎。

《家》再次与读者见面，或许有助于人们了解封建社会的一些情况。

故事发生在20世纪20年代初的五四新文化运动期间。成都高家是个大家庭，有五个儿孙。高先生是这个大家庭的主人。五个房间的老大是觉新、觉民、觉慧，还有他们的继母和继母的女儿淑华。因为父母早亡，高爷爷直接负责。

觉新是长子长孙。他很善良，但性格软弱。他受新思想的影响，但不敢顶撞长辈。年轻时与表妹梅相恋，却接受了父亲的安排，嫁给了李瑞觉。他婚后生活幸福，有了孩子，爱着漂亮的妻子，却忘不了梅。尤其是婚后不久，梅就成了寡妇，回到了成都。他们的相遇给他带来了无尽的痛苦。不久，梅在忧郁症中病逝。

觉民和觉慧参加了新文化运动和学生运动，所以和孔教会长冯乐山成了死敌。他们受到祖父的斥责并被软禁。老人指定冯乐山的侄孙女为觉民，但觉民和秦早已相爱。在觉慧的鼓励下，觉民离家出走了。

觉慧是三兄弟中最叛逆的。他爱上了他的婢女，但冯乐善封为妾，高的父亲想把嫁给他的朋友冯乐善。冯明绝望地在湖里自杀了。觉慧又难过又生气，决心离开这个家。

高的四子柯安，五子柯丁都是放荡的。高发现自己的爱子柯丁骗了老婆的钱办了个小豪宅，自己欠了一大笔债。四儿子柯安也跟着演员嫖娼，高的父亲接下来的病也养不起了。高家又发生了一次家庭财产纠纷，弄得全家不得安宁。老人一气之下死了，家里办了个大葬礼。快要生孩子的瑞珏被太爷陈太太赶到郊外生孩子。觉新不敢反对，但是瑞珏因为照顾不周，难产而死。觉新懊悔地承认这个家庭应该是个叛徒。最后，觉慧离开了家，去了上海参加革命。他的决定得到了觉民的支持。

主要特征和特点

高觉新

觉新是一个以巴金刚刚去世的大哥为生活原型的人物。他的身上体现了作者对自己最亲爱的人深深的遗憾，他的刻画透露了作者对这个人物的感情。所以从艺术角度来说，这个人物是书中最成功的人物——最真实的往往是最感人的。

觉新是新旧性格的混合体。他接受封建正统观念，但也不满封建家庭的腐败。他的性格具有突出的双重性:他是一个道德败坏的旧家庭的绅士；当我和觉慧、觉民这样的年轻人在一起的时候，我是一个渴望新生活的年轻人。由于他背负着沉重的旧文化包袱，他无法从封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中解脱出来。他在梅林的眼光，他在洞房外月光下的孤叹，他面对梅前来避难时借酒浇愁的神情，一点一滴地为我们呈现了一个有见识、有思想、有灵性的觉新的生动形象。而就是这样一个人物，做出了很多不可理解的选择。这个选择恰恰是深思熟虑的结果。这个悲剧的意义就更耐人寻味了。

高觉民

觉民很谦虚，很温和。他既不像哥哥那样胆小懦弱，也不像三哥高觉慧那样冲动易怒。他不会和高家的父母长辈发生正面冲突，但在自身利益受到危害的时候也会大力反抗。当他与表妹秦的爱情受到封建礼教的威胁时，他坚决反抗封建家庭，以不妥协的精神战胜了封建父母的控制和束缚，赢得了自己的胜利。

高觉慧

觉慧是一个冲动而热情的年轻人。他有人人平等的思想，充满正义感，同情下层阶级，敢于反对封建束缚。他敢于痛斥长辈们的迷信行为，比如恶作剧，反对瑞珏搬到城外生孩子。他坚决反对大哥觉新的“低头哲学”和“不抵抗”。他的信念很简单，对旧势力无所顾忌，无所畏惧，不妥协。最后，通过“孔教”和冯明的死，他看到了这个家庭的丑陋和不堪，所以他决定离家出走。看到自己心爱的女人投河自尽，他的痛苦可想而知，也正是因为这些，他坚定了追求自由平等的信念，朝着自己想要的方向走了出来。

卡利皮加

《家》还重点描写了几位遭遇不幸的女性形象——梅、、瑞珏。这三位女性性格迥异——梅忧郁，瑞珏贤惠睿智，善良但温柔但坚强；他们的社会地位也不同，但他们的悲剧结局是一样的。作品通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉封建礼教和封建道德对弱者、无辜者和善良者的迫害，强化了书的主旨。

瑞珏，拥有当时社会所有女性所拥有的一切优秀美德，贤惠、节俭、勤奋，是高觉新的完美伴侣。她一生中最幸福最美好的时光和青春都献给了高家，最后却被她付出的对象背叛抛弃。她的死是旧制度旧礼教造成的，她成了当时社会的牺牲品。

梅芬是小说中最悲惨的女人，她的一生是悲惨的。她和高觉新一样，受过高等教育，学过民主科学，向往个性解放，向往自由平等。但这一切都被封建制度下腐朽愚昧顽固的封建保守主义者破坏了。失去对觉新的爱后，他变得沮丧，失去了反抗的精神，温顺地吞下了旧礼教的无情后果。

鸣凤，高家的小丫鬟，地位低微，性情刚烈，但心地纯洁。她暗恋着三少爷觉慧，她对觉慧的爱也不是因为主仆之分而不能。虽然觉慧爱她，但不合理的制度不允许他们相爱。但她被迫嫁给了冯先生，这对她无疑是致命的打击。为了维护自己的贞操，忠于自己爱的人，她选择了投河自尽，因为这是唯一的出路。鸣凤投湖是一出悲壮的悲剧。然而《家》里的悲剧不止这一个。她只用一生做出最激烈的诠释。

而小说中的另一位重要女性秦，则与上述截然不同。她主张男女同校，男女平等。她也志愿到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲反对，但她成功了。她大胆地爱上了觉民，并为婚姻自由而奋斗。秦国的斗争，由于魏道的妥协和盟国的支持，终于逃脱了厄运。

作者把她塑造成了一个接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。当时的她是时代的叛逆者，但她所做的却是当时女性中的先锋。在封建社会，妇女地位低下，没有言论自由。所有这些都限制了妇女的发展，大大削弱了她们对整个社会的推动作用。作者之所以塑造秦这一形象，无疑是为了唤醒这个社会的另一半——女性的崛起。作者的人物塑造也相当成功。

它就这样过去了，日夜不停！《家》在最后写的是水，里面包含了巴金对未来的美好期待，就像他在后记里说的:我永远记得，青春是美好的，它永远是我汩汩的喷泉。虽然我们可能不会永远年轻，但青春总是美丽的。