1905年,孙中山发表《同盟会宣言》:“追寻二百六十年之苦,回报祖国四千年,谋求四亿人之福祉。”《同盟会宣言》阐述了“驱逐鞑靼人,恢复中国,建立中华民国,平均地
1905年,孙中山发表《同盟会宣言》:“追寻二百六十年之苦,回报祖国四千年,谋求四亿人之福祉。”
《同盟会宣言》阐述了“驱逐鞑靼人,恢复中国,建立中华民国,平均地权”的纲领,这是历史教科书上的必答题,但很少有人知道全文。
1905年8月,中国同盟会成立。
“福祉”在文言文中是一个常见的词,但在白话文中却被广泛接受和使用,孙中山功不可没。
近年来,“人民幸福”的说法更加流行。
什么是幸福?根据中国字典,它意味着幸福和福利。说白了,“人民福祉”就是人民幸福。
有媒体杜撰了“民生福祉”一词。虽然民生也有人民的含义,但其广泛使用的含义仍然是指人民的生活状况,即人民生活状况的幸福。但不如“人民福祉”准确。
一只脚(停)踩在供奉神灵的祭坛(如图)上,表示神灵来了,送下祝福——这是甲骨文中的“智君”二字,是一个会意、形声字。有些甲骨文是左右结构,被篆书继承下来,沿用至今。
古代字典这样评价“志君”:“从显,从止,从声。”这里的“从”指的是这个部首的意思,“声”指的是形声字的声部,意思是“之”的意思是“之”和“之”的意思的叠加,“之”在音旁。
其实从先秦到汉魏晋,人们常说的是“幸福”,而不是“安康”。因为“志君”的意思是神灵的降临,所以中国古代的词大多把“志君”放在前面,包括志君、志禄、志相、志夫等等。
《诗经》中有一首《列文》,描写的是周成王掌权后,诸侯们如何献祭。
在诗中,高度赞扬了诸侯们对周王室的贡献:“文烈君临众,锡(赠)福。我没有界限,我的子孙会保护它。”意思是:有武功有文德的王侯,你的辉煌成就给周王室带来了莫大的祝福。这种恩宠是如此之大,让皇室世世代代受益。
推翻商朝统治后,成的父亲迅速采取了一项巩固周政权的重要措施,即“国君”——将国家划分为习惯分封、追随周姓的诸侯,助战者为诸侯。这些诸侯还享受着周王室祭祀前辈时的祭祀政治待遇。
王成如此恶心,以至于吹嘘自己封臣的功绩,有一个特殊的原因,那就是“今人之成,后世之益”。
王武在灭商两年后去世。即位的国王年纪小,所以所谓的少国主很可疑。他的叔叔周公是摄政王。在此期间,他平定了管叔、蔡叔和吴庚的叛乱。七年后,他成为国王。
此时新王朝建立不到十年,王乘的政治经验和威望不足以震撼会场,只好安抚拉拢诸侯,稳定局势。这和后世新登极赏旧官是一个道理。
到了南北朝,“陆贽”变成了“鲁直”,“志祥”变成了“祥志”,到了隋唐,“志福”变成了“幸福”。
无论是“知福”还是“福福”,意思都是完全一样的,因为“知福”和“福福”是同义的词,两个词一起用的时候,就表示福上加福。
白话文时代来了,有知、有知、甪直、祥芝等人物都深埋在那堆旧纸里,不能随便相见。唯有“安康”重生。
本文作者为姜和乌木,图片来自网络。
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