放纵是什么意思(过度放纵是什么意思)

恶为先，孝为先。——明朝古今圣贤

古人云:“恶为先，孝为先。”这里的“淫荡”是什么？为什么会被古代人讨厌，甚至排在“恶”之首？在人们的道德观念中，“淫”是不好的，是一种不正当的男女关系，“淫乱”和不洁，所以总是被人们所痛恨。但在这句话里，却有过度、放纵、没有节制的意思。

过度放纵会毁了人本身。

有些人的欲望是无止境的，在追求某样东西的同时，当然会欣喜，但却得不到满足。慢慢的，他们想追求更好的东西，手段也在失去下限。原本可以约束他们行为的法律、道德、礼法也失去了作用。为了满足自己日益增长的欲望，他们甚至不再是“人”，而是“兽”。

在中国的历史长河中，有很多这样的人，其中有几个是著名的，如安禄山，秦桧，何昆，等等。他们中的哪一个前途并不光明，却因为自己欲望的膨胀，做出了让人愤怒的事情。

先说安史之乱。他深受唐朝皇帝(李隆基)的信任，甚至他的家人也受到唐朝的照顾。他的权力和地位是整个唐朝最高的，而白眼狼却是陌生的。他没有记住你的好，只记住了你的坏。当唐太宗无法养活的时候，安禄山联手史思明发动叛乱，弄得全国乌烟瘴气。

其次，秦桧、秦桧的书法和政治都很有才华，多次受到皇帝的赏识。所以官位和权力也是与日俱增。他没有任何正确的全局观。谁妨碍他升职，就跟他干。他曾数次因不合作的朝臣而入狱。本来岳飞和他都被排除在外。一个是不受欢迎的将军，另一个是被寄予厚望的部长。他怎么会有机会阻碍呢？

但这个岳飞太出彩了，以至于金人节节败退，甚至一举扭转了宋金的局面。但是这个秦桧并不高兴。他谗谤皇帝，险些“毁”了局面，降岳飞，把宋彻底推向深渊，让千千万万百姓深受晋之苦。

至于何坤？他聪明能干，前途光明，但极其贪婪。他有多贪婪？今天仓库里只剩下一粒米了，他可以贪大部分。除了碰不得的，他连国家建设的投资都敢贪。久而久之，他成了清朝首富，坤敢自称老二，却没人敢称老三。这个时候他还是贪心的，钱多的花不完。那么他为什么贪婪呢？

享受贪婪的快感，用它来填补自己日益增长的欲望的空不足。嘉庆搜刮财物，看到何坤贪什么，下巴也抖掉了。密密麻麻的银、金、古董、珍宝，相当于整个清朝15年的财政税收，还有盈余。何坤的贪婪前所未有，从此一去不复返。

但是他们出来混，迟早要还的。他们三个都没有好下场。安，他悲惨地死去，而则在绝望中病死。

02朱理学对“淫”的消解

针对这些不合理、不正当、无止境的“私欲”，南宋时期有一位伟大的思想家，名叫朱·。在不断研究了上百种思想理论，不断目睹了人的诸多“丑陋”之后，他根据自己的思考提出了“存天理，灭人欲”。这部理学经典。

注意，朱的说法没有伤害任何人的意思，也没有把人当成“无欲无求”的“活菩提”的意思。他只是说人不要有不当的欲望，反对无止境的贪婪，追求修身道德的完善。

他主张人要“懂事”。只有懂事，才能杜绝“淫荡”，不做违反法律、道德和社会规范的事。他们应该是一个有自我判断能力的人，而不是一个被自己欲望驱使的动物。

他希望人们善良，知道自己的真心，不作恶不作恶，在法律和道德允许的情况下帮助有困难的人。

但由于缺乏一种正确的方式来普及他的思想，他的思想被扭曲了很多，甚至被很多统治者作为伤害人民的利器，与最初的思想完全背道而驰。因此，朱在后世被骂得体无完肤，一副“背后捅刀子”的样子。

但在某种程度上，扭曲的思想实现了“放荡”的初衷。我不知道该说难过还是庆幸。

万恶为先，孝为先。

清代思想家王永斌在《围炉夜话》中提出这句话，大意是说，心中有孝，就不会做坏事。所以“孝”排在善的第一位，但是如果你心中有贪，你就很容易做以前从来不想做的事情。

因此，古代思想家深受“淫”之苦，出现了许多像朱这样提出思想著作，致力于消除“淫”的思想家。

但无一例外，都以惨淡收场。

毫无疑问，消除“淫荡”是一个巨大的问题。大多数人都是贪婪的，拥有无尽欲望的人不计其数。几个黑墨水，几个文件，几个“新规矩”，就能彻底消除隐藏在人们阴暗面的“淫荡”吗？如果不能，只能选择慢慢来，尽量减少“猥琐”，多做好事。

因此，思想家和统治者都去宣扬“孝”，应用“德”和法律来规范人们走正道。

希望“孝”引“淫”，让社会和国家呈现更美好的未来。

不过话说回来，我们也不是“圣人”。我们有欲望，贪婪，甚至无止境的“欲望”都出现了。但是，至少我们可以在法律和道德允许的情况下，满足这些“欲望”。我们不作恶，不作恶，多“善”，少“恶”。所以我们才能挺直腰板大步向前，不怕别人的“恶”。

参考资料:围炉夜话，宋史，旧唐书，清史稿。