画地为牢什么意思(画地为牢比喻生活)

姜子牙在渭水钓鱼的时候，发生了这样的事情:

有一个叫吴姬的人，看到姜子牙的鱼钩是直针，就笑他傻。姜子牙道:“我不是钓鱼，我是钓王子。”吴姬甚至嘲笑他，说他看起来像一只活猴子，而不是王子。姜子牙也生气了，说:“我也觉得你不好看。你的左眼是绿色的，右眼是红色的。你今天进城杀了人。”吴姬不信，却背着狼牙进城，一滑掉了一个脑袋，狼牙失去平衡，翻了个身，撞在殿上一个城门守卫身上，打死了。

这里说的尖头杆是专门用来挑柴火的。与挂钩不同的是，你不需要绳钩。一旦两边的尖端插入柴堆，你就可以用摩擦力把它挑走。但如果一边滑掉了，会突然从肩膀翻过来，尖头端戳人是很危险的。

在陷入困境之后，他正好路过。周文王忙于观察灵台上的天象，没有时间去注意吴姬。我画了一个圈作为牢房，架起一块木头作为狱卒，让伍基人站在里面。

这样的监狱就像儿戏一样，一步就能踩出来，可是吴姬为什么不敢逃呢？按照《封神演义》和《汉语大词典》的解释，是因为文王法制宽大，不忍把人投入大牢。而且他擅长算计先天八卦。如果他逃跑了，如果他被抓住了，他会受到两次惩罚。

这是《封神演义》的说法，但真正画地为牢的不是这个。而古代是没有这种东西的。在司马迁的《报任安舒》原文中，原话是:

所以学者有下狱之计，但入不了境，砍柴做官。如果讨论错了，坚决要新鲜。

意思是:即使地上划出了监狱，读书人也绝不可以进去；木头做的狱卒会审判你，他无法与你对抗。在被惩罚之前，他决定自杀(这里的“鲜”是求短暂的生命，和明确的态度，但明确的态度也是自杀)。

为什么古代学者想不开？其实不难，只是古代文人很重视尊严，尊严重于生命！

例如，孔子的弟子鲁兹在魏国内乱时被一群人围困。鲁的武功本来很好，但是帽子破了，帽子歪了。鲁曰:“君子死，不可不夺冠。”伸出你的手，系上帽子。敌人趁机杀了他。

有些人甚至在梦见被羞辱时自杀了。在齐庄公统治时期，一个叫滨北居的武士梦见一个强壮的男人骂了他，并朝他脸上吐口水。当石磊醒来时，这只是一个梦，但他坐了一整夜不高兴。第二天，他打电话给他的朋友，对他说:“我从小就争强好胜，现在已经六十岁了，从来没有受到过挫折和羞辱。昨晚我被羞辱了。我想找一个那样的人。我希望能抓住他。如果我找不到他，我会死的。”每天早上，他和朋友们站在四通八达的马路上。离开三天后，他回去自杀了。

只要翻翻春秋战国的历史就会发现，当时的文人特别容易自杀，而且往往是看起来微不足道的小事。我们真的不应该认为这是我们祖先的愚蠢。这是高尚的节操。至少，比宋元以后人们越来越愿意苟且偷生要好得多。

所以“刑不上大夫”并不一定意味着他们不会因为优待士大夫而受到惩罚，而是当士大夫知道自己要受到惩罚的时候，会为了避免自己的屈辱而自杀。所以一直有“君子可杀不可辱”的说法！

把地面画成监狱还有一层意思，指的是酷吏的严刑峻法。画一个圈，立一根木头，可以拦住人，人都不敢跑。因此，刘向对《说苑·归德》说:

所以俗话说:“画地禁狱议；给官员刻木头是不对的。“此为病官之风，哀之言也。所以，人间的苦难比监狱更深；无非是狱官败法纠。

这就是我们今天常说的，害怕一个人，“哪怕是看到他的影子”。当某人有了权威，他的手下被他瞪着眼睛不敢动。这都意味着同样的事情。所以画地为牢，不是好王好主的法制，而是吏治黑暗的象征。可惜这两个意思传到元明时期，民众已经完全忘记了。