犬儒学派对生活的主张是什么()

当我们分阶段讨论责任的适配性时，就能清楚地认识到自己的责任。对于个人来说，最合适的就是行动和思想一致。

言行举止，手势，这些都可以体现在我说的话是恰当的。比如美、礼、雅，就是一个人外貌的适合度。事实上，恰当的概念很难用语言来描述，可以说是只能理解，不能用语言来描述；所以我们应该尽力理解这其中的含义。所有这些因素显示了我们对周围朋友的爱和关心。在这方面，我想继续进行一些讨论。

(1)适用性和形式

大自然以一种别出心裁的方式构造了人体，让我们的五官和体貌看起来更加显眼，因为这些部位在外表上还过得去；但是，大自然隐藏了一些部分，比如只满足大自然需要的器官，因为这些部分并不美。是大自然的巧妙构造让人类感到害羞。正常人会把身体自然隐藏的部分遮盖起来，以免被别人看到；除此之外，我会尽力克制自己，在黑暗中行走自己的自然需求。我们应该尽量不要直呼被大自然隐藏的部分的名字，因为这样做确实很不雅。自然需求本身并不违反道德，但如果过于露骨，就会被认为是淫秽和不道德的。

我们不必理会愤世嫉俗者对我们的谴责。他们认为，我们往往把谈论不道德的事情视为不道德，而在谈论真正不道德的行为时，却直截了当。比如婚后生孩子很正常，但我们不提这种事，觉得养孩子不道德。但是对于诸如抢劫、通奸和欺骗等粗暴的事情，我们可以明确地指责他们。此外，他们还列举了一系列其他例子来反驳我们的观点，我们不必理会。我们应该做的是保证自己言行的得体，遵守自然规律，把那些淫秽污秽的东西排除在我们的耳目之外。

有两个极端是我们应该注意的，即做作和粗鲁。这对演讲者和演员以及普通人都具有普遍约束力。比如演员上台一般都穿内衣，就是为了避免不必要的麻烦。也是传统习俗留下的规矩，这显然是一种审慎而恰当的习惯。比如，按照习俗，成年男子不能再和父亲或岳父一起洗澡。既然大自然赋予了我们羞耻感，我们就应该遵从大自然的给予。

女性美和阳刚美是美的另外两种形式。所以一个男人的着装要适合他的阳刚之气和庄重，而不是华丽妖娆，言行举止也要体现他的阳刚之气。摔跤学校的教授们自命不凡的举止很让人讨厌，演员在舞台上的动作有时也显得轻浮。所以，自然简约才是仪表的真谛。另外，长得好看的人会显得更稳重。当然，要想好看，还得提高身体素质。适当的修饰是可能的，但是过度的修饰是不可取的。只要我们穿得整齐就够了，不能让人看起来很脏很俗。总的来说，不管是衣服还是外貌，都要坚持外貌中庸。

我们也应该注意我们的走路姿势。不要拖延，也不要太急。因为走得太慢会让人觉得是在参加游行，太着急会气短，走形，对身体不好。其实这两种走路姿势都是不沉着造成的。我们应该学会让我们的思想和精神活动与自然保持和谐。只有这样，我们才能防止我们生活中的大喜大悲，也才能确保我们情绪的稳定和适当。

至于精神活动，其实有两种:一种与思想有关，一种与感情有关。前者的目的是探索真理，后者是行动的重力。所以我们应该让理智来控制我们的感情，让我们的思想来指导我们的行动。

(2)适合交谈。

如果语言运用得当，会起到很大的作用。语言可以分为两种形式:言语和会话。演讲适合法庭辩护，群众集会，或者在参议院演讲。会话也用于日常社交、非正式讨论、朋友之间的交流或宴会中。谈话没有规则，我也不确定为什么没有。然而，演讲者为公开演讲写了许多规则。我们可以看到，没有人会把会话当成生活中需要学习的一门学科，但是说话的人身边总有很多同学需要学习。然而，我认为公开演讲的技巧也适用于交谈。

声音是说话的器官。既然大自然赋予了我们这种能力，我们就应该尽量说得清晰悦耳。口才可以通过适当的练习来提高，悦耳的音调可以通过模仿那些声音圆润的人的发音来学习。

我们都知道卢修斯·克拉苏有很高的演讲能力，但卡图卢斯父子在这方面可以与他匹敌。虽然卡图卢斯的父亲是受过良好教育的人，但受过良好教育的人也有很多。他们很有名，因为他们拉丁语说得很好。语调抑扬顿挫，吐字清晰，声音圆润，大方错落有致。但就机智和幽默而言，他们三个都不如图卢斯的堂兄凯撒。因为凯撒可以通过在法庭上的演讲来击败那些雄辩的演讲者。

所以，要想说话得体，就要具备以上提到的几点。

最好的健谈者是苏格拉底的追随者，他的谈话风格随和但不固执己见，机智幽默。说话的人不应该把谈话当成私有制，而应该允许别人参与，因为这是公平合理的谈话。说话的时候，要明确主题。如果主题轻松有趣，谈话的风格自然要幽默。需要注意的是，不要在谈话中暴露自己的缺点；如果一个人喜欢在轻松或严谨的谈话中说别人的坏话，很可能别人会发现他身上的品质缺陷。

家庭、政治、工作、学习一般会成为人们交谈的内容。如果你在交谈的过程中偏离了主题，那么你应该把主题带回来。当然，你也要注意谈话中参与者的情绪和感受。同时也要注意大家对什么话题感兴趣，因为不同的人对不同话题的兴趣持续时间是不一样的。

在保证以上几点的前提下，如果一次谈话有一个好的开始和一个完美的结束，就可以称之为一次成功的谈话。

生活中有一个普遍的规律，就是不要太激动，也就是说，不要让自己的感情失去理智的控制，从而呈现出一种兴奋的状态。这条规则也适用于谈话。在与他人交流时，不要表现出愤怒、贪婪、消极或冷漠，或有其他不良情绪。我们必须对我们交谈的人给予适当的尊重，并礼貌地与他人交流。

在交谈的过程中，对方的内容或语言可能不恰当。在这种情况下，我们难免会想以严肃的语气去纠正或者批评，但我觉得还是尽量不要用这种批评的方式为好。就像烧剪一样，只有在万不得已的时候才使用；除非万不得已，最好永远不要涂。看起来生气是允许的，但如果真的发脾气就不可原谅了，因为处于愤怒情绪中的人往往会做出一些不理智的事情。我还是建议温和的指责方式，说话庄重，避免尖锐的言辞。但也要让对方知道，这也是为他好。

即使遇到最恶毒的敌人，即使他们完全不可理喻，我们还是要保持应有的庄重，控制自己的情绪。因为庄严的姿态往往会随着愤怒的爆发而消失，而一旦庄严消失，别人就不会赞美我们了。相反，我们得到的只是别人的不赞同。

另外，吹嘘和吹嘘自己也是非常不明智和不可取的行为。这种人往往会成为别人眼中的笑柄。

(3)适宜性和居住性

既然在全面讨论适不适合，就不能不考虑住房问题。接下来，我想谈谈住房的现状和适宜性。我们住的房子首先要实用，这是我们盖房子之前要考虑的；除了实用性，还要注意房子的便利性和自身特点。

我曾经听过一个关于房子的故事。那是一个家族的第一个执政官的故事。他的名字是朱奈斯·屋大维。他在帕拉蒂尼山上建造了一座高大宏伟的房子，人们纷纷参观他的家。每个人都认为他的房子为他赢得了当选执政官的许多选票。然而，他的一个后代，Scoot Lu Si，后来拆除了房子，并在同一地址建造了一个更加豪华和壮观的家园。然而，与屋大维赢得的荣誉相反，斯库特·卢斯给家族带来了耻辱，尽管他是一位伟人的后代。可见，一个人的高贵和伟大，可以为他的住所带来无限的荣耀，而一个豪华的住所，却不一定能为它的主人带来同样的名声。虽然房子可以让主人看起来更高贵，但是如果一个人想靠自己的房子来提高自己的地位，那就是异想天开了。

而且作为房子的主人，不能只考虑自己的需求，还要多为别人考虑。比如一个名人，他家里肯定有很多客人朋友来往，所以盖房子要有宽敞明亮的概念。相反，如果一个人家里的客人不多，但他却拥有一套宽敞豪华的房子，那么他的房子就与他的地位不相称，因为他的豪宅会显得更加冷清，面子也会受损。比如路人可能会说:“哎，这么漂亮的房子真可惜。如果换了主人，情况就相反了！”我想如果房子的主人听到这个评论，他会很尴尬的。但这样的情况在现实生活中很常见。

在考虑房子大小的同时，还要考虑建造房子的成本。尤其是对自己家。在这方面，适度是一个重要的原则。建豪宅，很多时候比他的榜样更害人。因为很多人在盖房子的时候都喜欢模仿别人，尤其是名人。但是，他们往往看不到这些名人的优点。他们更多看到的是房子的豪华。Russius Lu Kurrus就是一个例子。他的美德不是少数模仿他的人学到的，而是他的房子被很多人模仿建造的。我认为我们应该采取温和的生活态度，而奢华的生活方式不值得提倡。

住房问题就说到这里。我想这就够了。

综上所述，我们可以得出这样的结论:在做事的时候，无论如何都要抱着三个原则:第一，为了使我们能够找到履行职责的最佳方式，要把情感因素控制在理性的控制之下；第二，为了准确把握目标，要仔细思考目标的重要性；第三，如果一个人想成为一个君子，或者想保持自己的尊严和高贵，那么他做事就要遵循中庸的原则；而要想中庸，就得什么都适合。

在上述三个原则中，关于理性控制感性的第一个原则是最重要的。

(4)行为和秩序、场合和适当性

被希腊人称为“尤利西斯”的知识包含两个特征，即行为的有序性和场合的恰当性。现在来说说这两个特点。其实我们所说的“适度”并不能用来解释“尤利西斯”的意义，因为有序的行为才是它真正的意义。如果可以用我们所说的“中庸之道”来翻译的话，那就需要按照很多学派给出的定义来解释，即一切恰当的言行和知识。这样，所谓的有条不紊，和妥善放置东西的意思是一样的，就是“妥善放置东西”。而“行为安排”指的是环境的适宜性。适合某种行为的环境在希腊语中称为“Ukelea”，在拉丁语中称为“Ocasio”，意为场合。一般来说，“中庸”可以定义为:一种学习，一种在正确的时间做正确的事情的学习。

同理，我们现在来解释一下“谨慎”。其实我们在前面的讨论中已经谈到了谨慎，因为我们这里所说的谨慎主要是指稳重、自律以及与这些相关的美德。现在，我们将描述之前已经提到的美德的特征，这些特征与理解和中国人的赞美有关。

在生活中，我们要以行为的顺序为准则来规范自己的言行，因为只有这样，我们的言行才能像演讲一样精彩丰富。如果一个人在宴会上用开玩笑的方式谈论一个严肃的问题，那个人会觉得不守规矩，会被人鄙视。举个例子来证明:有一次索福克勒斯和伯里克利在讨论生意，当一个漂亮的孩子从他们身边经过时，索福克勒斯脱口而出:“看，多漂亮的孩子啊！”伯里克利回答说，“嘘，将军应该控制他的眼睛和手。”可见，在这样的场合，伯里克利的话比索福克勒斯的话要恰当得多。但如果把场合换成球类运动，那么索福克勒斯的话就没有争议了。再比如，一个刚走出法院的人，边走边不停地想以前的案子，这很正常。但是，如果他在这个时候去赴宴，他脑子里应该不会有这种东西，因为对于宴席的场合来说，这是极不合适的。如果他还在想法院的案子，别人会认为他没有礼貌。从以上两个例子可以看出，一个人的修养，言行得体，场合得体，是多么重要。

有些人在大街上旁若无人地唱歌，或者做其他低俗的事情，很容易被人识别为不合适。但是没有必要对这些行为进行特别的批评。我们要注意的其实就是那种很小的错误。比如在音乐演奏中，懂音乐的人很容易识别竖琴或笛子发出的错误音符，虽然这样的小错误很容易被别人忽略。但音乐上的错误还是小事，如果我们在生活中犯了这种不恰当的错误，那就是大事了。所以在生活中要尽量避免音符的紊乱，保持生活的和谐。