唐武宗李炎(唐朝21位皇帝能力排名)

唐武宗李炎(原名孟莉)，唐朝第十五任皇帝，唐穆宗·恒力的第五子，也是唐敬宗和唐文宗的弟弟。唐武宗是一个性情刚毅、态度果敢果断的皇帝。在位期间，他励精图治，成就斐然。后人把武宗统治的时期称为“会昌中兴”。

唐武宗李燕

尽管唐武宗表现突出，但历史上武宗作为皇帝的存在感并不高。《新唐书》采用先扬后抑武宗的评价方法，抑得过高。《旧唐书》会在很多帝王列传的末尾写一段赞美的话来总结他们的一生，而《武宗列传》的末尾却没有这样的赞美。《子同治简》对武宗的生平不作评论。可以看出，这些正史书籍似乎对唐武宗并无好感，大多认为自武宗靠一个宰相李德裕实现了“会昌中兴”之后。相比之下，他的下一任皇帝唐玄宗的存在感要高得多，《旧唐书》称赞他“留老至今，歌颂君主”《子同治鉴》记载，玄宗在他死后更加称赞他。

玄宗观察力敏锐，见解深刻，用法无私，听从他人劝告，珍惜官赏，崇尚节俭，爱民之物。故大中之政终于唐，人思之，谓之小太宗——资治通鉴。

唐玄宗·陈丽

可见，论名声，“小太宗”唐玄宗比唐武宗好得多。既然历史上武宗的存在感那么低，那怎么可能是会昌中兴呢？带着这个问题，我将告诉你唐武宗短暂而非凡的一生。

皇权动荡，蛰伏大宅，我喜欢旅游。

元朝15年(公元820年)，唐宪宗死于宦官陈鸿志之手。

自从宪宗非正常死亡后，厄运就一直降临到唐力王室。唐宪宗的继任者穆宗和景宗玩得很开心，他们毫不犹豫地受到官员的奖励。两朝皇帝在位期间，和硕藩镇完全失控，宦官势力大而不降，朋党之间的争斗日益激烈。

接下来是李昂，唐文宗。皇帝一上台，立即出台了一系列惠民政策。他似乎是个好皇帝。但是，它的优柔寡断，缺乏一个国王果断决策的气度，在那个乱世肯定撑不了多久。果然，他在一次宫廷政变中被宦官仇士良等人完全控制，从此沦为“家奴”。五年后，他于公元840年死于抑郁症。

从公元820年到公元840年，唐朝帝国经历了四个皇帝的灭亡。皇帝的旋转木马式轮换，必然导致皇权的动荡。李严把这一切乱象看在眼里，但除了在十六宫(皇亲国戚的居住区)养尊处优，他什么也做不了，因为在唐朝中后期，太子的地位一直很尴尬，除了斗鸡走狗，就是参加一些宫廷聚会。

唐武宗李炎一直是皇室圈子里的“活跃分子”，《紫同治剑》记载唐武宗颇有豪气(吴宗七号)。可见李炎在大宅的时候是有领导气质的。此外，李炎也喜欢旅游，在旅游的同时，也能清楚地看到当地的民情。豪迈的李延，念念不忘国事。面对千变万化的形势，李炎冷眼旁观，等待时机。

宝初，加强皇权。

李炎的时代终于到来了。唐文宗去世前夕，以仇士良为首的宦官集团立李严为“皇帝的太弟”，历时五年。正月初四，唐文宗死，李严为唐武宗登基。刚刚登基的唐武宗接手了一个皇权衰弱、天下大乱的烂摊子。然而，这并没有难倒唐武宗，他很快整理出一系列方案，其中第一个就是加强皇权。

仇士良

1.信奉道教，强调继承的正当性。

从掌权的那一刻起，唐武宗就毫不犹豫地向人们表达他对道教的崇拜。他不仅赏赐道士建道场，甚至亲自传授佛法。作者认为，除了个人信仰之外，强化皇权也是可能的。事实上，唐文宗生前有意立的幼子李为皇太子，但宦官们都想获得自立的权力，以获得更大的权力。这样一来，唐武宗的继任就显得有些“不合时宜”。

道教可以说是李唐时期的国教，李氏家族皇帝一直把自己当成道教始祖老子的后代。所以如果唐武宗提倡道教，他可以满足自己的信仰，在一定程度上，他可以纠正自己，这就有点君权神授了。

2.启用李德裕，大力任用“李党”成员。

唐武宗继位不久，就把我们淮南节度使李德裕调到中央任侍郎，与平章共事。唐朝中后期，官职与名同平的张世被视为宰相，所有宰相都由侍郎尊称。因此，不难看出唐武宗对李德裕的喜爱和信任。他一继位，就任命李德裕为丞相。可见，唐武宗在做太子的时候就很重视有能力的大臣，选择李德裕绝不是心血来潮。在唐武宗执政期间，君主和大臣能够相互信任，共同度过了许多危机。

瞑祥李德宇

唐代“牛莉”两派一度发源于唐宪宗，唐代宦官之争从穆宗开始愈演愈烈，在唐文宗时期达到顶峰。双方互相拆台，耽误了不少军务，尤其是“牛方”成员，门户之争远大于国家利益。唐武宗上台后，“李党”的大部分成员得到重用，“牛党”的大部分成员被安排到闲置岗位。这样才能做到最好，避免推诿。

3.好的领导是制约宦官，敢于担当的领导。

无论是党争还是藩镇，都无法对当时的皇权构成绝对威胁。但是太监就不一样了。在唐武宗的前四位皇帝中，有三位是被宦官扶持的(唐宪宗、唐穆宗、唐文宗)，两位是被宦官杀害的(唐宪宗、唐敬宗)。限制宦官刻不容缓。

与唐文宗的“一网打尽”策略相比，唐武宗的策略要好得多。他和李德裕抓住宦官集团的漏洞，对他们进行分割包围。事实上，晚唐的宦官从来都不是铁板一块，他们内部一直存在着“元老派”和“新贵派”两派。这两派在唐中后期一直水火不容。利用暴发户宦官于朝恩除掉李。唐文宗利用仇士良除掉王守成。而这两个皇帝没有选对对象，不懂得运用宰相权力，导致“暴发户”的宦官变成了“袁老”，继续威胁皇权。

唐武宗、李德裕抓住宦官群体的这一特点，提拔新贵宦官，而元老院宦官周世良则采取升降之法。聪明的周世良很快就嗅到了危险。决定杀掉李德裕，甚至另起政变杀掉平民集团。于是他在军中散布谣言，说李德裕要降军饷。听了这话，唐武宗勃然大怒。马上派使节给左右厕神军送去一封敕令:

圣旨之初并无此事。而诏书全是我出的主意，不是丞相出的，是这一句话出的！

即使有，也没有批准降低税率的信，这完全是我的意思。你强加在首相身上的意图是什么？这就是唐武宗，当事情发生时，他敢于承担责任。有时候，评价一个好领导和一个坏领导，要看领导有没有勇气为下属负责。写到这里，不禁想起当年的唐文宗。每逢重大事件(如宋案、甘露之变)，他都把所有罪名归咎于大臣，不愿得罪宦官。但他不知道，有时候推卸责任的损失远远大于勇于承担责任的损失。一个连队友都背叛的人，怎么可能尊重敌人？

唐文宗李昂

唐武宗的一系列举动终于让仇士良认识到了现实，终于在会昌隐退三年。从此宦官在吴宗朝就掀不起太大的风浪。

霸气，保护环境和人民

在暂时解决了宦官干涉政府事务和任人唯亲的问题后，唐武宗开始解决外部威胁。具体来说，我主要做了两件事。

1.平赵一

武宗当政时，天下藩镇大体稳定，中央朝廷一直沿袭“和硕故事”。和硕三镇各管各的军事、政治、财政、民政。但是对于其余的缓冲城镇，谁要是敢独立，就立刻出兵攻克。

会昌三年，赵叛节度使刘从俭(又名节度使)病逝。刘从简本打算像和硕三镇一样自立门户，于是在他死后，他的侄子刘杰自立门户为赵谋反，意欲割据。赵叛乱所在的地区非常重要，东有和硕重镇承德威博，西有威博，靠近首都。唐武宗无论如何都不能接受。因此，派兵到一带，准备剿灭赵叛乱。从表面上看，这场反叛乱战争的结果似乎很容易。唐朝的忠臣取得了一系列的胜利。叛军将领刘赦被本部击毙，平叛战争宣告胜利。但实际上远比表面复杂。

首先，战争前夕，朝中都有一大堆人希望和平解决，无论是战争还是大臣们的不断讨论。最后，李德裕从民心、军心、政治等角度全面分析了这场战争的重要性。唐武宗皇帝立即拨开人群，全力支持李德裕的作战计划。

更重要的是，这场战争的胜利，与加强皇权，平衡宦官与地方势力也有很大的关系。中晚唐的平叛战争从来都不是简单的军事问题，而是一场政治博弈，是皇权与藩属权的博弈，是皇权与宦官权的博弈。

在这次平叛战争中，内地和和硕两镇的军队团结一致，听从中央朝廷的指挥。

此外，过去朝廷每逢打仗，宦官们都会抽调精锐部队做自己的兵，对将军们颐指气使，把胜利的功劳都给了他们，把失败的责任推卸给领兵的将军们，严重降低了军队的战斗力。针对这种情况，朝廷规定，每千军，掌管军队的宦官可以抽调十人作为他们的秦冰，不准抢推。避免了以前的弊端，所以军队的战斗力大大提高。

可见此时皇权完全凌驾于宦官和地方势力之上，与其说是军事上的胜利，不如说是皇权的胜利。

中晚唐缓冲城镇示意图

2.惠和

回纥汗国，原名回纥汗国，以会做生意著称，以前也很嚣张。唐朝安史之乱后，回纥汗国出兵支援唐朝。总的来说，双方关系还不错。然而，在唐武宗时期，回纥可汗的内部衰弱，加上外来的攻击，分崩离析。其中一个部落漂流到唐朝边境。

此时回鹘虽已支离破碎，但仍有十万大军，这支无家可归的军队具有无限的破坏力。和唐武宗，李德裕，君主和部长，小心翼翼地处理他们，他们总是有理由接受维吾尔人要南移。抵制别有用心的维吾尔人。最终，回纥乌杰汗的帅军入侵唐朝领土，唐武宗集结兵力与之对抗，最终击破回纥汗国。在与回纥汗国的交往中，唐朝表现得极为隐忍，其次是礼遇，最终实现了北方30年的和平，为唐玄宗最终收复河湟地区铺平了道路。

整顿吏治，关注民生。

1.加强对官员的管理。

1.1、限制门帘，调整为官之道。

唐武宗深知，吏治的好坏可以决定一个国家的兴衰，而为官之道对吏治至关重要。所以在唐武宗统治时期。努力学习，没有一技之长的官二代，被门庭若市限制了为官之路。对于穷人家的孩子，只要天赋达标，就会授予职位。

唐代科举

文人浮夸之风在晚唐尤为明显。针对这一问题，唐武宗规定进士必须通过两次考试，对官职的授予也有规定，以避免出现错误的情况。

1.2.裁官

唐朝后期，冗官问题十分突出。刘是和傩末年的名臣，在他的《指间书》中写下了“九破国有资产”。其中之一就是“吃面包的人多，交税的人少”。可见当时冗员现象很重。

针对唐末冗员严重的问题，唐武宗和宰相李德裕积极裁减冗员，最终裁减冗员数千人，极大地缓解了阶级矛盾。

1.3.制定重典，对贪官毫不留情。

鉴于当时吏治腐败盛行，唐武宗和李德裕采取了公正执法、严格执法的做法，对犯罪官员绝不姑息。《元规》记载:

会昌元年正月，朝廷颁令，刑罚一律，官员坐赃。应该没有特殊情况。朝廷内外的文武百官犯了三十盗帛，竭尽所能。

可见唐武宗对待官员之严。笔者认为，唐末，天下虽未乱，但乱已现，乱世已继重典。再说，官员是执法者，知法犯法，本该罪大恶极。所以作者吴总对贪官使用重刑持肯定态度。

2.对佛教的限制

纳税人口比例低、重钱轻货、土地兼并激烈等问题在唐中后期一直存在。为了解决这个问题，唐武宗决定打击佛教。实际上，武宗上台以来对佛教并不十分友好，甚至在会昌五年就废除了大量寺院。商州只能保存一座寺院，长安、洛阳只能保存十座，每座寺院只能有10个和尚(后来增加到30个)。寺院占用的土地全部没收，寺院的僧人全部世俗化，成为国家的两个纳税人。即使是唐朝来读书的外来僧人，也必须世俗化。庙里供奉的佛像熔化赚钱，以缓解铜供应短缺造成的货币危机。这种对佛教的攻击是非常严重的，所以这场运动被佛教徒称为“会昌法难”。

辉发男

存在感低下的原因分析

从上面的描述中，我们可以发现唐武宗是一个优秀的皇帝，他的成就是有目共睹的。客观地说，其成就高于“小太宗”唐玄宗。那么，为什么唐武宗在历史上的地位不如唐玄宗？笔者认为主要有四点:

第一，接班人不在自己的位置上。

唐武宗死后，武宗的叔叔唐玄宗·陈丽继承了王位。根据历史记载，唐武宗和唐玄宗的关系并不好。更重要的是，唐玄宗继位舒泰为帝，地位更加不公平，而唐玄宗依靠亲“敌”宦官继位，推翻武宗的政绩也就成了必然。换句话说，不管是公是私，唐武宗的政绩和形象都会被推翻，自然不会有多少好名声。

第二，李德裕太耀眼了。

作为晚唐第一李德裕，确实光芒四射。近代学者梁启超将李德裕、管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张列为封建时期的六圣，可见其个人能力之强。与李德裕相比，这颗星，自有些暗淡。而历代皇帝对李德裕的态度，要么对外开放，要么不用，要么半用。只有唐武宗真正看重李德裕。相比之下，唐武宗的就业水平可见一斑。

第三，“灭佛”太过分。

可以说佛教在唐代深得民心。当然，佛教在那个时期确实与唐政府争夺社会资源。也有很多世俗家庭为了避税，逃进了空门。唐武宗的初衷并不坏。

但佛教在唐代的盛行有其自身的规律，佛教在唐代有其群众基础。而佛教所拥有的财富，很大一部分是依靠信徒的捐赠和一些合法手段。如果贸然“灭佛”，首先就是践踏唐朝的法律。此外，唐代的寺庙也是学者的工作和学习机构。许多没有钱的学者可以在寺庙里学习。他们只要帮助寺庙抄写经文或做一些杂活，就可以在寺庙里免费吃住和学习。据考证，当时的一座大寺庙，可以容纳200名学生勤工俭学。例如，唐朝的宰相王波是一个贫穷的少年，所以他在赵辉寺的木兰书院学习，并最终成为了宰相。可以说，寺庙为这些穷学生提供了一个机会，他们有朝一日高中得了官，自然会对寺庙心存感激。但武宗直接粗暴的“灭佛”当然不得人心。其实后世对武宗批评最多的就是他残暴的“灭佛”。

不过去掉浮图就很锋利了。—《新唐书》

在寺庙学习的宰相王波

在这里，我想离题了。唐武宗可以对打算进入寺庙的“未来僧侣”进行严格的审查。只有通过考试，他们才能出家。另外，对寺院的僧人要进行严格的审查，不注重佛法的要淘汰。此外，想通过出家避税的人将受到严惩。对于寺庙的遗产，可以适当征收两种税，只要合理，有法可依，对国家有利，尊重宗教。

第四，严治官员，史书评价双重标准。

最后，也是最重要的，唐武宗对官员太严格了。虽然对待官员很严格，但是对待唐朝的人民是一件幸事。可惜写历史的话语权不在唐朝的这些人手中，而是在有资源的人手中。在这里，我们不得不佩服唐玄宗皇帝的宣传能力。作者引用了唐玄宗大中四年的一封圣旨，内容如下:

入室盗窃始于匮乏，使人的生命不如财富重要，害死更多的人，教育好他们。…

唐玄宗的意思很明显。唐武宗对官员的惩罚太严厉，害死了太多的人，这是违背天地的…至于玄宗怎么说的，对吧？至少作者不敢恭维这种公然为贪官辩护的信。只有唐史写的是那些当官的人。或许，历史书有时候缺乏客观性。

摘要

唐武宗继位后，短短几年内加强了皇权和武功。称之为一代男主也不为过。但是，有时候历史在评价某个人的时候，会因为各种原因戴上“有色眼镜”。这就需要我们在平时的阅读中多思考自己，辩证地看待问题，剥去茧，还原历史人物的真实面目。