小说里说的仪程是什么意思(公司年仪程)

“福”文化既是得到广泛认知感受、易于履蹈操持的大众文化，又具有悠远的历史发展过程和深刻、精邃的思想内涵。从人文学术、思想效能和社会发展等多层面对“福”文化进行深入探讨，是弘扬中华文化、提升国民精神修养的一个重要课题。“福”文化不仅是一种被广泛认同和感受到的大众文化，而且有着悠久的历史发展过程和深刻的思想内涵。从人文、思想效益、社会发展等方面深入探讨"福"文化，是弘扬中华文化、提高民族精神修养的重要课题。

一个

汉字“福”的起源可以追溯到3500年前的殷商时期，甲骨文显示了中华文明的最早形式。《殷墟甲骨文》一书列举了不同风格的“赋”。

此外，一些工具书，如甲骨文和故事，编纂了许多风格的“福”字。据说甲骨文中有200多个“福”字。虽然风格不同，但形式基本都是两只手捧着酒坛，举起来祭拜。

“福”的象形文字一开始就有两层含义:器皿符号表示对生活资料的占有，两只手的符号表示珍惜和尊重的行为和心理——中国“福”文化最基本的含义已经初步形成。

中国文化博大精深，三千多年前的“福”字就是明证。除了将日常生活的物质元素与精神层面的思想意识相结合，还非常罕见地通过各种字体展现了中华大家庭的辽阔和丰富，表现出形式上的无限多样性；也包含了多样性中的默契、融合、趋同。

在商战国时期，金文和钟鼎文延续了甲骨文的表现形式。青铜媒体的特性使字体更加细腻，富有图形美感。庞大的《金文达词典》(戴嘉祥主编)和精修的《金文达词典》(钟舟主编)都收录了大量的“赋”字，其中不乏一些完全艺术化的“赋”字。

汉字的形式因记录介质不同而丰富多样。早期有一些不太为大众所知的文字——刻在石头上的汉字，叫石鼓文；刻在陶器、砖块和瓦片上的汉字被称为砖陶文。《中国砖瓦大辞典》(陈)和《砖瓦释义》(王美)提供了在陶、石、砖等介质和形状中对“福”字的表达。早期的“福”文化观念也渗透在这些器物中，“福”文化的多样性更加突出。媒体和物体就像生活环境。无论环境如何变化，“福”字总会找到最合适最美好的形式。即使当媒介和物体都不适合汉字的方形体时，“福”字也能有出人意料的充分美化的表达风格。

当分布在世界各地的大部分原始人还在争食争宿的时候，殷商时期已有200多种“符”字，然后从甲骨文、金文继续前进，到石鼓文、砖陶文，在中华文化中迈出坚实的步伐。骨头里丰富多样的性格，相互比较，骨头里同样存在的相互依存，相互统一的相似性，都是这样凸显出来的。从一开始，“福”就已经成为一种丰富的生活条件和一种尊重和培养的生活观念和状况的结合体。

二

由于媒体载体的多样性，汉字有多种形式。也正是在这一时期，中国思想文化大跃升，迎来了春秋战国时期的百家争鸣的高潮。写作的多样性与思想的多样性是高度相容的。我们还可以从人的神经功能与精神意识的关系的角度来研究中国文化这一高峰的形成，这是一个非常深刻和前沿的课题。

在这场思想文化的大潮中，以儒、道、墨、法为代表的思想为中国哲学和思想文化铸造了坚实的基础。在极其丰富而博大的学术思想中，还有一个关于“赋”文化的重要概念。

孔子有句名言:“智者为万福之主，神明之主，小人为万物之主。”儒家主张礼治，“以德治国”。所谓圣人，就是有德有才。德才兼备，是“百福临门”。

儒家经典《尚书·洪范》中有“五福”之说，“五福”指“寿、财、康宁、德、德”。儒家的“五福”思想最重要的一点是，它主张“道德与幸福的统一”，把道德和幸福结合起来。《国语》也说:“德是幸福之本。无德必有福，尤其是无根基，则必亡。”儒家的“幸福”文化观是中国有史以来最受推崇的社会生活纲领性思想。

道家在幸福观上和儒家类似，主张对物欲的克制和克制，也就是老子所谓的“见素从简，自私自利”。儒家以“入世”为社会行为基础，道家则主张“出世”，疏离社会行为，追求个人精神境界的超越。如葛洪进一步推论:“求仙修道，诀窍在于志，而不在于财。”《抱朴子·内篇·陶艺》说:“一个人若能清静快乐，不污不躁，养心无欲，以精待神，一扫诱惑，以义收之，除难求之念，送走实累，轻忽情愫之恶，灭爱恨之恶，则无所求之福，无所苦而去。什么，命在其中，不缚于外，道在此，无在其中。”

对“福无双至”的理解与儒家的“五福”思想大相径庭。道教主张通过修道获得幸福，注重精神超越和美德完善的融合。这种幸福观侧重于生活过程中的超然精神状态。“幸福”就是在生活过程中感受到精神理想的实现，从而获得思想上的满足。摒弃物欲的感官享受，不追求名利等社会价值的实现。“人心受制于奢玩，心情在阿波罗里浑浑噩噩，所以有大祸临头，萎靡不振。”(抱朴子易道)

物质享受和精神享受是两种不同的“福”，所以道家对二者的关系有辩证的认识。二者之间得失的辩证关系，可以用《老子》中的一句名言来表达:“祸兮福之所倚，祸兮福之所倚。”道家的幸福观也是追求一种崇高的思想境界，因为它追求的是一种与自然之道相和谐的精神境界。

春秋时期，儒、道、墨、法等诸子百家奠定了中国文化的思想高度，在“福”文化领域取得了巨大的思想成就。这标志着历史上“福”文化的思想深度，也掀起了“福”文化在各个领域发展的浪潮。

三

在迎接新年和新年的时候，每家每户都要贴对联和“福”字。历史上的一些程序化的文化行为，往往被生动的典故所注解。关于贴“福”字的由来，也有很多故事。一种是从春秋时期开始的。姜子牙辅佐伐周胜利后，在祁山台上封功勋将领为诸神。原来轩辕黄帝的部下白建连长被封为福神，姜子牙的老婆也要求被封为福神。姜子牙说:“我嫁给你，穷一辈子，做个穷神吧。”他的妻子问:“那我管理哪个地方？”姜子牙说:“穷神和‘福’是不能在一起的，有‘福’的地方就不能去。”人们都知道这件事，所以过年大家都在门上贴“福”字，穷神就不进来了。

这个故事一直流传很广，民间有过年挨家挨户贴“福”字的习俗。这个故事显然很滑稽，轻松有趣。这也是中国传统文化的一种风格，包括“福”文化。没有巨大的恐惧和灾难元素，没有震慑和敬畏的心理动机，有着平和温柔的心境，讲述着一个个鲜活的故事。听者不必问故事的权威性，更不用问姜子牙这样做对不对。姜的老婆就这样接受了委屈，贴了个“福”字，看能不能真的赶走穷神。大家觉得就是这么回事，就顺理成章地信以为真，形成风俗习惯，代代相传。

历史上，从“封神”和各种各样的头像中演绎出大量“祝福”文化的民间话语。“天佑民”的天官是由古代天文星座魏紫中的天官星演变而来的，当然是受保佑的神。福禄寿三星中的福星是由木星演化而来的。木星，又叫老星，又叫福星，福神。这两个天官在年画、造像等作品中的造型往往是一样的，所以民间似乎没有人问过天官的福星是从哪颗星演变而来的，或者这两个福神是不是同一个神。

各种祈福礼俗活动都是由星宿神灵的保佑引发的。历代都有祈福的仪式。皇帝带领文武百官沐浴斋戒，在五色土坛上祝愿新年永远繁荣昌盛。老百姓也会在新年的时候在寺庙里或自己的祭坛前烧香，向神灵献祭，祈求平安和家庭幸福。有各种各样的祈祷日期和仪式程序，包括许多少数民族的民间活动。充满“幸福”文化意识的节日、礼仪和衣食住行的各种规范，使“幸福”文化渗透到社会生活的各个层面。

春节永远是“祝福”文化深入千家万户的时候，每个地方都形成自己独特的祝福仪式。浙江的岁末祈福仪式，温州的“祈福满大街”民俗活动，都是很有特色的过年习俗。尤其是鲁迅的小说《祝福》流传甚广，是学生的必读文本。鲁镇的祈福仪式，“向赐福之神行礼问安，祈求来年好运”，包括祈福仪式形成的生活氛围和各种人的心理反应，都为人们所熟知。

四

“福”字已经走出了文字学的界限，成为一个具有广泛影响力的视觉符号。除了民居民居，很多户外空的房间和景点也供奉着巨大的“福”字，由此衍生出各种喜庆的“福”文化活动。湖南常德桃花源自古被誉为“福地洞天”，景区桃花观前厅的福寿碑吸引了众多游客。桃花源每年都会举办“祈福”文化节“五福”系列活动，包括“龙祈福”、“仙境问候”、“盛世欢唱”等，展示桃花源的传统文化、民间艺术、民俗文化。乐山大佛伏翁碑廊名人书法作品中的一幅草书“伏”字石碑前，总是有许多游客驻足观看。“泰山王太后之福”的书法、石刻，又叫“瑶池之福”、“姻缘之福”。泰山景区洪门广场的单个“福”字书法石刻，被誉为泰山第一“福”。成都北郊宝光寺前墙上一块一米多见方的石刻“符”也是吸引众多游客的景点。最知名的是北京前海西街恭王府的万福花园。园内各种“福”字雕刻万件，其中康熙题写的牌匾最受关注。

国家级重点文物保护单位恭王府是清代最大的宫殿建筑群，曾是小沈阳政府所在地。在小沈阳有一块巨大的康熙“福”字碑，号称世界第一“福”字碑。当府被没收时，这块“符”碑就埋在假山里。近百年后，清朝被推翻后，石碑被重新发现。

流传全国、历朝历代的“福”字，承载着我国广阔的历史文化元素。就像恭王府里的“福”字碑，记录了清朝的盛衰，记录了皇帝意图的得失，记录了恶人有恶报的道德法则。这些史实以故事的形式广为流传，极大地丰富了“福”文化的内涵和意义。

“福”字的书写被历代书法家发挥得淋漓尽致，楷书、行书、草书、隶书、篆书各有千秋。民间编撰的《百福》书法集也带来了满满的祝福。

“福”字以书法、雕塑、服饰等形式创造了丰富多彩的“福”文化视觉符号，并以多种形式延伸和拓展，形成了“福”文化的符号系统。象征性的图片和神像有很大的影响力。“福”的符号图案分布更广——由谐音动物蝙蝠构成“福”的一个符号系列。在这个符号系列中，蝙蝠逐渐成为非常多样的图案，有的还加入了钱币、寿桃、云朵等图案，丰富了“福”的含义。这种雕刻在房屋的窗户、门、柱子、墙壁、横梁上的符号系列，已经成为几乎无处不在的住宅庭院的装饰。

另一个符号系列是中国结。结是一个优雅，美丽和多才多艺的吊坠，由丝，棉，麻等美丽的线，加上玉佩，吊坠和其他配件。起初，它的形状与篆书“符”相似，所以被称为。之后又发展出“既长寿又幸福”、“双喜临门”、“万事如意”、“吉日有余”等多种风格。福字结的应用也很广泛，在服装、商品装饰、场地布置、节日场景布置等方面的使用越来越频繁。

五

从地理环境和地名来看，福州当然是“福”文化的最好体现。福州在历史上用过很多名字，如东冶、晋安、金平、周敏、全州、建安等。唐十三年(725)，因府西北有浮山，初称福州。

全国有很多带“福”字的地方，比如贵州福泉市，云南福贡县，湖南长沙开福区，山东烟台福山区，福陵巷，福镇街，复兴街，傅晶路等等在南京。福州作为一个大城市，在闽东以福二字命名并形成了一大片区域——福清县、福安县、福鼎县、永福县(后改称永泰县)。如今，福州有60多个街道、道路、村镇的名称。

福州人总是以生活在“福地之州”为荣。自然环境、气候、风水、生态物种、特色餐饮产品、家庭住宅等。到处都受到祝福。2021年3月24日，正在福建考察调研的习近平总书记来到福州福山郊野公园福荣园，对来这里休闲健身的福州市民说，“走好长路，不离虎口。”这句一直用方言传播的话，很快就传遍了全国。

这次调研期间，习近平总书记在福山郊野公园观景台听取了城市生态公园规划建设和城市水系综合治理情况汇报，乘坐电瓶车了解农村福岛特色，并到福建富光股份有限公司考察，询问企业科技创新发展情况。这次考察有力地推动了“福”文化的发展。

概括了总书记“福”文化的内涵和意义，用最响亮的语言指出了“福”文化在新的历史时期的现实意义:老百姓的幸福就是共产党的事业，让老百姓过得幸福就是“国家的大人物”。这在思想的最高层面上，指明了“福”文化进一步发展的趋势和意义。(作者是福建师范大学传播学院教授)

来源:福建日报