一亲芳泽是什么意思(咬春是什么意思)

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文/竹鼠

编辑/休斯

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内衣和女人的胸部在中国一直是个禁忌话题。

1938年，美国人杰里·西格尔和舒斯特在《动作漫画》杂志上创造了漫画史上的第一个超级英雄，被称为超人先生。

内裤外穿的超人一直是最受喜欢的英雄形象之一内裤超人一直是最喜欢的英雄之一。

这个穿内裤的家伙后来成了美国英雄的代表，很受当地人民的欢迎——那是民国二十七年。

可以想象，如果这个人被邀请到中国来帮助我们抗战，那么即使广大人民群众饱受战争之苦，大概他也会坚决把这个“变态”的英雄拒之门外…

与开放的美国社会不同，中国的内衣有自己的特点:传统上，内衣被称为淫秽，意思是淫秽是不能被亵渎的，即使是用眼睛也不能，只能穿在里面，不能暴露；《诗经》里写的是“无衣不入，相濡以沫。”

如今，亲吻是一种习语，这是一种接近美女的优雅方式——其中“泽”实际上是内衣的另一种称呼，即泽衣。也就是说，如果你想接近一个美女，不需要去碰她，只需要亲吻她的内衣，就已经是相当亲密的接触了。

古代女性内衣古代女性内衣

虽然从颓废奢华的晋朝到开放自由的唐朝，内衣就已经穿破了，但是这种习惯并没有保留下来。随着宋明清的推进，世风越来越保守。

到了民国这个时候，大众又普遍把内衣归为“渎圣”了，甚至一度成为一种潮流。

1937年，《北洋画报》发表了一篇题为《西方女子束胸的起源》的文章。这篇文章不仅详细追溯了欧洲女性束胸的历史和发展，还对这种束胸行为大加赞赏:“在维多利亚时代的英国，女性都想扩大臀部，所以她们用手工搭起礼服，使之显得巨大而美丽。这种装饰尤其可以在西方古装片中看到…测腰测胸的意义无非是把臀部放大，以彰显其诱惑力。”

不仅如此，这篇文章还吹捧塑身衣可以“增加女性魅力”，即“塑身衣最大的作用就是用这种束缚来迫使胸部呼吸，用呼吸的波动来增加胸部的诱惑力。锁骨下部的呼吸引起的胸部波动比腹部或肚脐的呼吸更有吸引力。”

西方古典女性的大裙撑形象西方女性的大裙子形象

这篇文章的观点很快在民国女性中传播开来——因为在一切都崇尚“新风格”的民国，任何来自欧美的“时尚”都很容易受到追捧，成为潮流。

更何况这种新习俗还挺符合民国女性“不想太暴露，想提升魅力”的时代考量。

事实上，民国时期的妻妾们在束腹这件事上，充分发挥了“中学为体，西学为用”的传统美德:既取了西方的束腹，又创新了束腹的方式，发明了一种叫“小马甲”的东西。

这件马甲有什么新的？良好的…说到这件马甲唯一的创新，其实比西方的抹胸还紧身…

这种马甲类似于西方的马甲。它被绑在胸前和胸下，用一排排细密的钮扣紧紧系住。曾经在社会上很流行。大家庭中的嫔妃和小姐以及街上的妓女都非常喜欢束胸。这件小马甲被绑起来禁止使用。

说到底，即使是身材略显丰满的年轻女孩，只要“稍微用力呼吸”，就会让自己的马甲扣子崩掉，“剥落瓦解”。

明清以及近代女性内衣样式以及明清现代女性内衣款式。

不一定要亲身经历。光是从字里行间就能体会到绑这种小马甲有多难受。这种东西的流行无疑会对女性健康造成直接的损害——更可怕的是，这种风气已经逐渐流入学校。

处于发育期的女生也自愿接受这种小马甲的毒害。

1930年，《河北省政府公报》刊登了一份民政厅关于禁止女童束腹的公文，其中写道:“各地女校学生均以束腹为美，互相学习。虽然知道对身体发育有害，但是因为环境的原因，不愿意独树一帜。他们在学校住了很久，乳房系的男生女生关系极大…危害比缠足大一倍。”

然而，一个个公文虽然严肃，却一时难以移风易俗:女校里，有女教师“以身作则，本学”的行为，有小女孩盲目追随“时尚”，悄悄扎胸的行为。这种不正常的搭售，一时半会儿是禁止不了的。

俗话说解铃还须系铃人。这种束胸潮流既然来自社会，就应该从社会终结。一位来自广东的学者清楚地意识到了这一点，并决定为中国女性放开乳房做出微薄的贡献。

这个人的名字叫张竞生，是北京大学的教授。也被称为“性学博士”，也是出版中国第一部性史的传奇人物。

张竞生张竞生

1926年，张教授自称“中国反奶第一人”，在上海《新文化》发表《裸体研究》，正式打响了反马甲的第一枪。

在《张竞生的裸体研究》第一期中，他开门见山地提出了自己的观点:“把漂亮的乳部压到内窄衣的平胸上，不仅难看，而且不卫生……”不仅如此，为了让自己的说法更有说服力，他还把乳房约束问题上升到了国家大事的层面，称“挤牛奶的人经常缺奶喂孩子，对种族影响很大。”

这个空的诞生，就像一匹领头马从庞大的军队中跃出，一时间激起无数赞誉。张教授的家乡广东省的学者们对此反应最为热烈。1927年1月，在裸研演说一个月后，广东民国日本版发表《我也谈女性之美》一文，表示:“你要腰细臀大，乳房要充分发育…你应该有充分发育的乳房，因为两个乳房都能充分发育，你的乳房丰满可爱。”

“天乳”运动的影响日益巨大，最后连广东政界也参与到解放乳房的运动中来:1927年，广东省民政厅提出“禁女乳”的建议，得到政府批准，正式将广东的“天乳”运动上升到官方层面。

随着天乳运动的知名度越来越广，国内局势因为北伐的成功而越来越稳定，胸部解放问题终于从广东解放出来，成为全国性的运动:中国国民党于1929年进行筹备，7月在广州成立风俗改革委员会，重点是推动天乳的工作。当年8月，该委员会在《民族日报》上发表公告，称束腹影响女性健康，影响中华民族的产妇健康，影响未来中国公民的健康成长。很有必要把束腹放在绳子上。

但在文化底蕴深厚的中国，一纸文件的影响力往往不如长久以来的习惯。不仅是最近流行，甚至可以追溯到明清百年。避谈解放胸禁闭的文化陋习代代相传，已成牢不可破之势。“天乳”运动轰轰烈烈地展开了，官员们决心表明他们可以从天而降，但这已经很难帮助女性的乳房从紧身胸衣的魔掌中逃脱。

在广州，委员会出动大批军警上街巡逻，看到了束腹的必要罚款:一旦发现有束腹，罚款50；不满十二周岁的，父母应当处以罚款。五十块钱对于共和国的普通公民来说，已经不是一个可以忽略不计的数目了。然而，即便如此，仍有许多女性誓死效忠——曾有富商的女儿被勒令放开胸衣的案例，甚至军警一天内提醒她三次，但仍拒不服从。

在这种艰苦工作的压力下，仓促成立的委员会很快结束了使命，于1930年去世。它只存在了一年。然后“天乳”运动平息了。

民国时期的广州包含了新与旧两种风气，虽然接受了某些新的风俗，却依旧无法脱离传统文化的浸染民国时期的广州，新旧思潮并存。虽然它接受了一些新的习俗，但它仍然无法摆脱传统文化。

1931年，天乳运动消沉一年后，哈尔滨第一女子中学校长孔焕淑女士遗憾地说:“束胸的恶习在哈尔滨妇女中是少见的…..我们可以看到其他城市的女性，尤其是上海的女性，和男性一样，胸部平坦。”

参考资料:衣食住行百年变迁:包/风俗改革系列:台湾省/民国服装:旧制度与新时尚:周。

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