纪昌学射的故事(纪昌学射全文拼音)

毛泽东出版《龚玉一山》已有70多年。余义山的故事之所以流传，是因为1945年毛泽东在党的七大闭幕会议上的讲话。

建国后，作为“老三篇”之一在社会上流行起来，甚至进入了学生的语文课本。人们的熟悉程度可想而知。

这则寓言的本意是告诉人们，无论多么困难的事情，只要有毅力，都是有可能做到的。类似于后羿射日，精卫填海等等神话，但更现实，更理性。在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一个人与他人等问题上，给后人留下了许多哲学启示。

毛泽东什么时候读了龚宇移山的故事？

早在1913年，当他还是一名教师的大学生时，毛泽东就在他的《讲堂录》中记录了吉昌在《列子唐雯》中学会了射击并把虱子视为轮子。可以推测，他已经读过龚宇搬到山上的故事，这是同一本书超载。

1919年1月，北京大学学生傅斯年在《新潮》杂志创刊号上发表《人生问题的开端》，讲述了龚宇移山的故事，进而提出:“我们在设想人生时，应始终遵循龚宇精神。我的人生观是‘愚人移山论’。总之，人类的进化正好符合龚玉的方法。所以人类能有现在的文化和福利，是因为人类从远古时代就开始无意识地移动山上的石头和土块。”当时，毛泽东正在北大图书馆办理报纸借阅登记，他很可能读到了这篇文章。

与傅斯年不同，毛泽东推崇龚玉的《移山》，既看重其对人类进化和人生观的启示，又将其引申为现实斗争。说到底，它倡导的是一种一往无前的精神，即面对困难无所畏惧，勇往直前，不屈不挠，百折不挠的进取精神和大无畏精神。这种精神体现了毛泽东作为革命者的鲜明品格，也是生长在中国文化土壤中的一种宝贵的人生观和价值观。这也与毛泽东几乎与生俱来的湖湘文化性格有关。锲而不舍，锲而不舍，是湖南书生作风的显著特点。湖南人常说的“恶霸”二字就有这个意思。年轻的毛泽东曾国藩，“独当一面”，强调“忠义血性”，常说“拔牙吞血”，“想去哪里，石头就是石头”，这是坚持不懈地将想法付诸行动的刚毅。

从史料来看，毛泽东是从1938年开始讲愚公移山的。

根据保存下来的演讲文字记录，毛泽东最迟在1938年开始谈论愚公移山。今年12月1日和次年1月28日，他在延安两次谈学习龚宇挖山精神。

当时抗日战争进入相持阶段，毛泽东担心那些仅凭一时热情加入抗战队伍的人，没有持久抗战的心理准备，经不起长期艰苦和挫折的考验。

所以他在演讲中强调:我们处于一场长期的战争中，我们会一直战斗下去，直到我们的胡子变白。于是我们把枪交给儿子，儿子又变白了，然后把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子。日本帝国主义能失败吗？不，差不多。

在这一点上，他说“这个道理是中国古代的一个老人发明的”，由此引出了一个移山倒海的愚人的长篇故事，然后总结说:“现在我们来立个条约:不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕吃苦。”“抗日战争一定要胜利。这是坚定的政治方向。我们一定要坚持下去，不怕任何艰难困苦，不要半途而废。”这是毛泽东对龚宇移山精神的第一次集中的现实延伸。

在1945年召开的中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东在口头政治报告(4月24日)、结论(5月31日)和闭幕词(6月11日)中至少三次谈到龚宇的移山。特别是6月11日“龚宇一山”的闭幕词，为第七次大会的主题画龙点睛。

毛泽东给龚宇一山的寓言注入了以奋斗为主题词的新的精神元素。

七大召开时，抗战胜利指日可待。中国共产党已经有了一百多万的正式部队，一个有几亿人口的根据地，在空之前全党思想统一了，领导层和人事结构已经定了，艰难的日子已经过去了。这时，毛泽东多次谈到愚公移山，显然是着眼于为党的历史任务进行精神准备和作风建设。他在讲话中提出了这组龚宇精神的核心内容“下定决心，不怕牺牲，克服一切困难，争取胜利”，这也为龚宇移山的寓言注入了以奋斗为主题词的新的精神元素。

第一，珍惜奋斗史。对于一个人或者一个政党来说，珍惜奋斗史，往往是保持奋斗精神的开始。

4月21日，在中国共产党第七次全国代表大会预备会议上，毛泽东动情地对大家说:中国共产党成立以来，“尝尽了一切艰难困苦”。“中国自古以来，没有哪一个群体像共产党一样，牺牲了一切，牺牲了多少人，去做这么一件大事”。我们设法取得了今天的局面，我们必须对历史负责，而“历史的教训是我们应该谦虚谨慎”。“因此，我们应该作出不懈的努力”。总之，越是胜利在望，越是不能放松，越是不能半途而废。

二是坚持奋斗目标。不断前进的人或政党，总是有强烈的目的感。真正的奋斗者，那些努力到最后的人，也善于给自己设定新的目标。到了第七次全国代表大会的时候，共产党“愚人”要挖的山，就不只是日本帝国主义了。

在毛泽东的心目中，要搬的山总是随着形势和任务的变化而变化。在《龚玉一山》中，他明确地说要挖帝国主义和封建主义两座大山，后来又加上了官僚资本主义这座大山。建国后，他多次谈到愚公移山，也是着眼于自己的目标。

如1957年10月，他在山东李家寨看了治理进荒地和建设新山区的材料，明确提出“龚宇移山，改造中国”。

1958年12月，他写诗说:“愚公扫饕餮蚊日，公祭不忘告马翁。”1964年1月，他与斯特朗等人谈话时说:“中国古代有一个愚人移山的故事。我们现在都是挖山人，挖帝国主义和修正主义的山，要挖几代人。”

1964年3月，他在听取陕西、河南、安徽三省负责人的工作汇报时，提出绿化不是一两年的事。“先做一个10年或者15年的规划，‘愚公移山’。这一代死了，下一代再来”。总之，从反对帝国主义到改变贫穷落后的中国，再到植树造林，这一切都像是在毛泽东的头脑中挖了一座大山。

三是正视斗争的困难。余一山所做的事情看似几乎不可能，其无尽的艰辛可想而知。龚之所以不傻，是因为他不盲目乐观，深知开山之难，非一代之功。当时，毛泽东向公众提倡愚民精神。其中一个重要原因就是领导干部要对一切可能出现的困难和曲折有充分的心理准备。在延安召开七大的同时，国民党在重庆召开了第六次全国代表大会。两次代表大会构想了完全不同的目标和任务，代表了中国不同的前途和命运，这意味着抗战胜利后两大阵营的斗争将更加复杂。

关于这一点，毛泽东在第七次全国代表大会上讲过几次。他当时常说的一句话是，前途是光明的，道路是曲折的，要主动去想象一切困难。在五月三十一日的讲话中，他列举了今后可能遇到的十七种困难，如外侮、内讧、内战爆发、国民党占领延安、党内意见分歧、三分之一党员分散等。，意在提醒全党高级干部“做好吃苦的准备”，应对非常不利的情况。最后归结为:“龚宇移山的故事我讲了很多遍，就是想让大家学习龚宇精神。”

第四，坚信斗争胜利。对未来没有信心，对信仰没有坚持，自然就没有奋斗。毛泽东对愚公精神的阐发，不是抽象地强化信仰和信心，而是揭示了“愚公”的信仰和信心，这种信仰和信心来自于充分动员、团结和依靠群众。

6月11日，他在《龚玉忆山》的演讲中说，“龚玉坚定不移，天天挖山。这件事感动了上帝，于是他派两个神仙下凡，把两座山搬走了。”“要持之以恒，不断努力，才会被上帝感动。这个神不是别人，正是中国人民。全国人民都来和我们一起挖这两座山。挖他们有什么不好？”这个比喻可以说是对龚宇精神最深刻的阐述。

怀念胡乔木和毛泽东在七大的讲话

回忆起毛泽东在七大的讲话，胡乔木记忆犹新。他说，“毛泽东做了许多演讲。我不记得他做了哪一次演讲。他以洪秀全的太平天国为例，说宁失败不投降。太平天国那么多人最后死在南京。此时，他非常激动。说起来这是一种决心。一方面你觉得你会赢，同时又有骂人的味道。”

胡乔木说的事情发生在6月17日。那一天，中共七大全体代表和延安各界代表举行了中国革命烈士追悼大会。毛泽东在讲话中说:“太平天国有几十万军队，几百万农民，打了十三年。最后南京城被清兵攻破，无一人投降，全部被火烧死。于是，太平天国结束了。他们失败了，但他们没有屈服。任何人想向他们屈服都做不到。”

毛泽东还说:“我曾经告诉国民党的联络人员:我们有一百支枪，你们有能力给我们九十九支枪。我佩服你，因为你能打，我们不能。一百支枪中有九十九支被你交出，我们还剩下一支。有了这把枪，我们将继续战斗。还剩一把枪。你说投降！我们说那不行。‘投降’这个词在我们的字典里没有，但在你们的字典里可能有。”

这些词的情感和个性是显而易见的。胡乔木说，毛泽东当时“非常激动”，这是可以想象的。其内容与龚宇移山的寓意完全相同。在中共七大即将回到各地为新的目标而奋斗的时候，毛泽东他们去为死去的烈士公祭，难道他们自己就没有一点誓师的味道吗？

在新的历史条件下，弘扬愚人移山精神。

经过那次“宣誓”，党和人民把愚公移山的精神发扬到了今天。党的十八大以来，我们确定了“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。它的光明前景和艰巨挑战是前所未有的。为之奋斗，还是要发扬愚者移山的精神，珍惜奋斗的历史，坚持奋斗的目标，正视奋斗的困难，坚信奋斗的胜利。

习近平总书记在多次讲话中倡导弘扬龚宇移山精神。他在讲话中谈到踏石留印、滴水穿石、建功立业、不必亲力亲为、战略发力、咬定青山不放松、行善积德等等。实际上，在新的历史条件下，他呼吁发扬龚宇的移山精神。

可以说，龚宇移山精神是我们今天进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中不可缺少的精神力量。

(作者是中央文献研究室原副主任)

本文原载于《北京日报》2015年7月27日，原题《重温“龚宇移山”的哲学意蕴》

来源:北京日报客户端|作者陈进

编辑:袁昕

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