尸位素餐什么意思(以邻为壑是什么意思)

一顿素餐，中小学生都知道，用来骂人的，被骂的主角大多是高官。

分解一下习语:“尸体”，作为死者身体的代名词，在社会中本来没有“地位”，但“尸体”占据了“地位”，还要吃饭，相当于不能劳动、没有社会贡献的“死者”，要跑出来占领社会资源，从活人那里抢食。

一般来说叫白吃白不干活，多用来骂不务正业的官员。

这个习语的由来，是一个叫朱筠的大人物，发起了一场群体性的嘲讽，痛斥整个官场同僚:“今日朝廷大臣不能称王，死而为民。都死了，吃素菜。”他们说自己什么都做不了，所以叫“尸位素餐”。

在这里，“尸”不仅尖锐地将那些朝臣比作死人和废物，还意味着“尸”是古代祭祀仪式中的刚需人物。

是的，“尸体”本身并不是一个死人，而是一个真正的活人。在先秦时期，“尸”就是死者的尸体。

那么，“尸体”是一个怎样的活人呢？

前面说过，在先秦时期，“尸”是只在祭祀时出现的“群”。在祭祀过程中，尸体的作用可大了，比一国之君还要牛气。而所谓“国之大事，在于祭祀与荣誉”就说明了当时祭祀的庄严性。

按照周礼仪，一个人死了以后，在追悼会上有一个祭祀仪式。在这个仪式上，必须有一具“尸体”。而“尸”就是扮演被祭祀的“祖先”，因为古人觉得没有祭祀的“本体”，不忍。只有找人装扮成他还活着的样子，能够接受大家的牺牲，孩子的思想才能被祖宗接受。

“尸体”的选择，并不只是随便拉出一个家族成员。“尸体”一定是死者的孙子，因为“君子抱孙不抱子”。也就是说，如果一家之主去世，儿子要主持葬礼，就要选择一个孙儿充当“祭祀者”。当这个人被选为“尸体”的时候，即使你是他的父亲，你也要像你的祖先一样小心翼翼，毕恭毕敬地对待他。

先简单描述一下祭祀的情况，以及“尸体”在里面要做什么:

在一次追悼会上，因为儿子太伤心，具体事宜留给了别人。其中最重要的两个人，一个主持祭祀的叫朱，一个扮演祖先“尸体”的。“朱”相当于“节目”的主持人，大家听他的指令，按部就班地行动；“尸体”就是祭祀的人。一开始它只负责坐在上位看着大家走来走去。

牺牲是一件极其慎重的事情。如果天帝或一国之君决定祭祀，天帝会先面向黄土，到南郊耕种，表示会亲自收割祭品。它也告诉我们的祖先，我们的国家有一个好收成。皇后/夫人亲自去北郊养蚕，就是告诉我们的祖先，今年我们不缺衣服，大家都过得好，你们老人家有衣服穿。

在献祭的前几天，你应该开始禁食。先“禁食”7天，也就是说，在这7天里，不能吃肉，不能听音乐，男女不能卿卿我我。所有开心的事都暂时停止，安心进入虔诚状态；之后去“斋戒”3天，继续整理心情。把自己提升到一个可以和神交流的思想高度。君主的妻子，作为一个牺牲的共同体，不得不从头再来。祭祀前十一天，后宫的“宫中屠夫”，也就是皇宫里的女官或保姆，要提前警告妻子，然后进入为期10天的冥想期。

然后开始献祭。

这时，祖先“尸体”就会出现。一国之君，一般不到殿外迎“尸”，而以“朱”为代表。因为，在庙堂里，外国君主还是一国之主，“尸体”还是臣子，你不能混淆你的名分。如果这个“尸体”扮演的是君主家族祖先的角色，那么这些阶层的人，比如医生、学者，如果在路上开车遇到一个“尸体”司机，就要下车祭奠。如果君主知道哪辆车在“尸体”里，他应该下车去吊唁。坐在车里说声谢谢就行了。

进入寺庙后，“尸体”就是整个世界的老大，所有人的祖先。

当“尸体”被“愿”迎入庙门时，死者家的一个儿子会抱着装满东西的“肥”[fěi]跟着“尸体”一边哭一边进门。“尸体”一旦进来，就相当于孝顺的儿子、孙子们又见到了亲人，于是男女们集体放开嗓子大哭，边哭边跳……以表达自己的悲痛和激动。为了区分男女，男人先哭着跳，女人跟着跳。然后有人送水给“尸体”洗手，死者宗族里的另一个人会给一条手巾。这是为以后的饭(祭祀)做准备。

接下来，“尸体”将登台，开始进入剧场模式。“朱”会请“尸”上台，宗亲再唱一遍告诉大家“尸”来了。也就是说，告诉你所有的家人，你的祖先回来和你团聚了！于是男男女女又开始哭又跳。尸体再次进入房间。这时候就跳舞不要哭，然后女人就害羞了。

吃的部分来了。

“朱”和死者家的长子(失主)向“沈”下跪，请他坐下。“沈”回了一礼，然后坐了下来。刚才抱着“尸体”进来的死者哥哥拿着“稻草”，把稻草放在“尸体”左边的垫子上(没错，这个东西就像案板，可以装东西)，站在右边为“尸体”服务。

“赶尸人”左手拿着可供尊贵的人使用的玻璃“朱”[Zhi]，右手拿着准备好的祭品之一——腌菜，举起来打手势让祖先先吃。然后，“朱”让旁边的人奉上小米、小米、肺等食物，祭祀“尸体”。“尸体”代表它，然后把它放回去。“不存在”的祖先吃完饭后，“丧”又给“尸体”跪下，让他开始享用。然后，“尸体”开始了一轮晚餐，先喝酒，然后吃肺(不知道是不是猪肺)，里脊，肉汁，蔬菜汤，排骨，猪胫骨，鱼，肉干，猪肘子等等。

对不起

贵族

当然，这一系列的食物就没那么过瘾了，都是旁边的人端上来，被“尸体”吃掉的。“尸体”只能吃一点，因为剩下的是留给大家吃的。不是说大家都小气，不愿意给玩的人，那是当时的规矩。“尸体”(祖先)享受一点祭祀，然后君主(丧主)和“清”又开始吃，然后离开。“博士”给六个人一顿饭，然后离开，“学者”给八个人一顿饭。来了就餐者不会全吃了，会留一部分继续给下面打零工的各种人。这意味着在一个国家或家庭里，上面的人会一直照顾下面的人，一直善良。现在叫——只要我有肉吃，就有你的汤喝。

这个仪式也意味着，虽然下面的人是为领导服务的，但是领导也要珍惜底层的人，大家是相互依存的。

“尸体”被吃掉后回来。哀悼者向“尸体”敬酒，并让他漱口。尸体谢了他，先拜了祖宗，然后喝了。然后最年长的客人继续，提供肉和酒。“尸体”吃完喝完，客人们就下去了。然后“朱”将尸体灌满，尸体举杯向丧/君敬酒。哀悼者会感谢你，尸体也会感谢你。丧礼祝酒后，拜谢，尸将拜谢。然后送葬者又继续说“愿”...

然后，刚刚退到一边的主妇/夫人走了出来，拿着她准备好的酒和祭品——枣和栗子，呈献给“尸体”。尸体在吃喝之前继续祭天拜地。女客人会重复一遍…然后主妇们会回到她们的房间。这一套礼仪做完，大家都超级崩溃。

客人的主人换了一个酒器，第三次给“尸”和“愿”献上吃喝，他们又吃了一遍，基本完成了吃喝过程。

然后，“朱”出来告诉吊唁的人，这一次祭祀之后，男男女女都开始哭着送别祖先。相聚总是那么短暂。“愿”后请回，邀“尸”，“尸”开始出房，下厅，出门。每一个过程，孝子孙子都要哭，要跳。继续送“尸”走，“愿”回去收拾场地，宣布结束！

我刚才说的只是祭祀过程。周代的礼仪和细节还有很多不为人知的细节。比如君主祭祀，君主应该站在哪里，妻子应该站在哪里；敬酒时，君主用什么样的酒杯，酒杯放在哪里，都和妻子不同。一般情况下，君执柄，妻执足，也体现了君臣的夫妻地位。即使整个祝酒词中只有一个酒器“爵”，却有几个不同的装饰。纹饰不同，寓意不同。

这套礼仪非常繁琐，一些君主在祭祀过程中可能也会感到厌烦。但是，如果他们表现出一点心不在焉，就会遭到大臣们的诅咒:像你这样的人连祭祀祖先都不看重，那祖先凭什么保佑你的国家？为什么要做人民的父母？迟早，药丸！

但是，无论礼仪多么复杂，在这个过程中，“尸体”一直是最高的地位，被人挤来挤去，吃饭出门，谁也不敢对他无礼。

因为《赶尸人》的演员平时只是普通的家庭成员，只在扮演“赶尸人”的时候享受，基本属于不工作能吃能喝的人。所以，汉代人朱筠觉得“尸体”的存在没有实际意义。所谓的“尸体”完全是一只趴着吃东西的飞蛾。当然，他不是指扮演“尸体”的人，而是指坐在这里的所有“尸体”都是垃圾。所以，当朱筠绞尽脑汁骂那些无所作为的官员时，他很自然地想到了“躺着吃”的尸体，并很快创造了这个习语——一具尸体里的素食。

朱筠对自己大脑的比喻非常自豪！