万法归一图(道法自然万法归一意思)

一元二仪三才四象

五行、六气、七星、八卦

九大行星有十天干和十二地支。

博大精深、源远流长的中国文化之所以生生不息、经久不衰，与汉语的传播有着密切的关系。汉字不仅是一种历史记录工具，还包含了大量的文化信息。数字也是字符的一种，但与普通字符不同。它们在吉祥文化中表现出强烈的独特性。无论在语言上还是绘画上，都可以看到从一个到十个到一百万的数字很多。有些数字在我们的传统文化中占有重要的地位，尤其是在日常生活中。它们是中华民族追求完美的传统哲学、美学和民俗的反映。今天，我们就来看看这些我们生活中熟悉的“数字密码”。

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南京博物院 ｜ 清·一团和气年画南京博物馆|清一团何琪年画

故宫博物院 ｜ 清·万法归一图屏故宫|清朝，万法，一图屏

第一，统一的起点，和谐的社会，安全的旅程，所有的法律是统一的。一，大始，是天地或混沌的状态，这里也可以理解为太极。老子在《道德经》中用了十五个“一”字，可见八章。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生一”的“一”与《河图》中的“一”含义相同，属于宇宙形成过程的第一步，即宇宙形态的形成，水的形成，即阴阳的形成。

上图为故宫博物院“万法统一”画面，即乾隆三十六年(1771年)，突厥人不堪沙俄压迫，在可汗王沃八喜的带领下，重返东方，加入清廷。清政府非常重视土尔扈特部的回归。61岁的乾隆皇帝热情接待了他们，并特意安排他们和自己在新建的万法归义殿聆听高僧的佛法。万归一殿是河北承德普陀宗成寺的重要建筑。乾隆皇帝希望在他管辖的广大疆域内，各民族因为共同的信仰而团结起来，一切法律统一起来。

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故宫博物院 ｜ 清·象牙雕和合二仙故宫博物院|清代象牙雕刻和和合二仙

国家博物馆 ｜ 清·玉双獾 国家博物馆|余庆双獾

两个，两个仪器，两对，太阳和月亮。两幅甲骨文画和两条横线代表计数符号。楷书受易学思想影响:“一”即天、日，“二”即地、月。是偶数二，天造地设，地育。随着形意的变化，阴阳变化。

荷尔仙是明清工艺美术中很常见的题材，其原型是唐贞观年间台州一位奇僧收藏的。据《高松和尚传》记载，若二僧狂，寒山布常散，桦树皮为冠，木屐拖。他们经常“呼吁欺凌”，“希望空虐待”。拿起伽蓝雕像一棍子，大有“呵斥佛祖，诅咒祖先”之势。传说中有很多关于他们奇迹的轶事。出现在民间造型艺术中的寒山，手里常拿着一个盒子，拿起来时手里拿着一朵莲花，莲花谐和着“和”与“和”的声音，寓意团结和谐之意。清雍正十一年(1733年)，朝廷封寒山为“和生”称号，拾为“和生”，以示官方对民间信仰的认可，进一步推动了这一题材的流行。

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国家博物院 ｜ 新石器时期·三牙璧 国家博物馆|新石器时代三亚壁

故宫博物院 ｜ 清·青玉三羊开泰故宫|清庆余三阳开泰

三、三才——天、地、人，即天、地、人格。结语中，易经说:“有天堂，有人性，有隧道，两者兼而有之。”《三字经》:“三才，天地人。三光，日月星辰。”器物中有西方三贤、唐朝三色、福禄寿三星、儒释道三教。古人对这三者早有推测。

比如孔子曾经说过:“不要生气，不要生气，不要生气，不要生气，不要生气，不要生气，不要生气。”这句话构成了我们习语后来的“举一反三”。为什么要举一反三？因为第一个是局部的，反三个就变成完整的了。孔子要求人们做到智、仁、勇三德。后来道家要求人达到精、气、神三种功夫境界。此外，法家提出法、术、势；佛教徒有戒，有决心，有智慧；有天主教圣父、圣子、圣灵三位一体；就连美国的政权也分为三权。这实际上是三个谜团中的一个。三的奥秘是什么？真正把“三”问题表达得最完整的，是老子的“三生万物”！所有的自然科学家、社会科学家和心理科学家都无意识地使用这三者。

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故宫博物院 ｜ 清·青玉兽耳四柱式炉故宫|清玉兽耳四柱炉

故宫博物馆 ｜ 清·碧玉交龙纽“四知书屋”玺故宫博物院|清碧玉移交牛龙“四知书屋”印章

四，四只大象，四季，四海。从卦象来看，这两个象分别称为少阳、太阳、少阴、太阴，泛指天象中的四个象:青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)。

上图“四知书屋”的印章是清乾隆年间的印章。四知书屋位于避暑山庄冷漠的京城会馆后面，是王公大臣召见的地方。康熙皇帝在内檐上挂有“怡情旷”的匾额，乾隆年间在外檐上挂有“四知书屋”的匾额。至于“四知书屋”的含义，乾隆皇帝在他的《四知书屋记》中有详细的解释:“所谓四知者，是指孔子的旁支词，即知细微，知明显，知温和，知坚定，用兵时更为谨慎。……盖微，柔阴也；彰，杨刚也。阳动而阴静，万物动而静，万物显而微妙，万物刚而柔。但柔能控刚，微能显，静能胜，是圣人扶阳抑阴的本义。政治之诚，用兵之道，你一定心知肚明。“以此为修身养性的伟大途径。

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故宫博物院 ｜ 清·白玉五蝠捧寿带扣故宫|清白宇五蝠持寿带扣

故宫博物院 ｜ 清·黄地粉彩五蝠捧寿字盖碗 故宫|清黄帝粉彩五蝙蝠捧寿子盖碗

五，五行，五官，五音，五福。五的甲骨文像一个缠绕的工具，在中间跳舞。数字“五”由五个交叉点表示。“舞”的音，就是中间跳舞的意思。在易学思想的影响下，笔画经“理楷”之变后又有了新的诠释。五是由两个字组成的一个字:斜竖”丠和水平折叠。双方代表天地；竖表示男根；水平褶皱表示圆形或弧形，表示外阴；纵横褶皱相交，比喻“男女交合，生儿育女”，意思是天地交合产生金、木、水、火、土“五行”。

五福过生日是中国民间广为流传的传统吉祥图案。。它由五只蝙蝠组成，四周环绕着长寿字或桃子，寓意多福多寿。蝙蝠的蝙蝠与“福”字谐音，所以五只蝙蝠代表。五只蝙蝠经常庆祝它们的第一个生日，习俗称之为“五福生日”。清代洪范书中有解释:“五福，一是福寿，二是寿，三是康宁，四是善德，五是终命”。“有德”就是“有德”，“考命”就是有个好下场。

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古玉六器图示古玉插图

六，六:六，东，西，北，南，上，下，意为宇宙空。古代有“礼、乐、射、御、书、数”六艺，《诗经》有“风、雅、颂、赋、比、盛”六义。

第六，我们最熟悉的是“六器”。六器是最典型的礼玉，是高古玉的六种形态，代表了夏商周礼玉文化中六种重要玉器的不同功能。李周对它的作用解释为:“以玉为六器，礼无处不在。天尊苍玉，地尊黄玉，东尊绿玉，南尊红玉，西尊白玉，北尊黑玉。”

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故宫博物院 ｜ 棕竹七佛钵 故宫|棕竹七佛碗

国家博物馆 ｜ 七佛—释迦牟尼佛唐卡 国家博物馆|七佛-释迦牟尼唐卡

七，即北斗七星，古诗词中常用，一周也有七天。古代天文学家用肉眼观察到太阳系有七颗行星。它们是太阳、月亮、火星、水星、木星、金星和土星。在许多语言中，一周7天的不同名称由此而来。

七佛题材常见于唐代，七佛题材指的是过去庄严劫三佛，圣贤劫四佛。(劫，梵文kalpa，用云劫浪，中文分别。一个庄严的强盗意味着这个抢劫中有许多庄严。抢贤者，此劫中贤者。只是个名字，不要执着。)过去又称七佛。指的是释迦牟尼佛和他出生前出现的诸佛。他们有七个人。即:毗湿奴尸佛、尸弃佛、毗湿奴浮佛、扣留太阳佛、扣留莫纳汉佛、释迦牟尼佛、释迦牟尼佛。

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国家博物馆 ｜ 清·玉寿字八宝纹盒 国家博物馆|余庆寿字八宝箱

故宫博物院 ｜ 明·青花缠枝莲托八吉祥纹碗 故宫|明，青花绞莲花托八吉祥碗

八、八卦、八仙、八路、道术八门。《说文》解释说“别也，似反之形”。说明汉字“八”字最早出现时，与方位区分有关。现在所谓的“八字”也叫“四柱”(年柱、月柱、日柱、时柱)。每根柱子有两个字符。上面是天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼)，下面是地支(子、丑、阴、卯、辰)。

在古代，器皿中常用的“八吉祥”主题是佛教八珍，也叫八景八吉祥，依次是宝瓶、盖宝、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊生楼、法轮。它们是藏传佛教中表达吉祥感情的八种东西，包括寺庙、圣物、乐器、佛塔、藏蒙民居、服饰、绘画等。

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故宫博物院 ｜ 明·玉九螭璧故宫|余明九壁

国家博物馆 ｜ 明·剔红九龙纹圆盒国家博物馆|明及题洪九龙纹圆盒

九、九宫(干宫、干宫、庚宫、龚振宫、仲宫、龚勋宫、巩俐宫、巩坤宫、兑宫)。

古代器物中，九苦、九龙、九风等题材。都很常见。9是个位数的最大数。在古代，中国被认为是一个虚数和极端数的阳，往往表达了最多和无数的含义，如:九天，九云，九天(描述天空非常高)，九板(描述蜿蜒的道路)，和九幽(描述极端)。另一个例子是:九环，九阴白骨爪，十八掌龙(2×9=18)，三十六计(4×9=36)，孙武空七十二变(8×9=72)，八十一难(9×9九与汉字“长”谐音，所以九被视为代表时间长的数字。

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南京博物院 ｜ 清·碧玉交龙纽“十全老人之宝”南京博物馆|清碧玉蛟龙新“老的完美宝藏”

故宫博物院 ｜ 清·青玉乾隆帝御题西湖十景诗册故宫博物院|清庆余乾隆皇帝御题西湖十景诗

十、完美、圆满、十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂)。十是由横的“一”和竖的“一”组成的一个字丠”.横即横、地、平，有东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方位；垂直”丠”表示纵向，这里指的是上下方向。所以十表示十个方向。“挑”的音表示双手有十个手指，表示数字相等。

中国自古就有“天圆地方圆”的说法，主张“圆”是大、全、全的极限。所以《说文解字》把“圆”解释为“全”。中国人喜欢说“完美”，也就是说，完美就是完美，完美就是美。佛教中的自由也有十个方面，即生命自由、心灵自由、欲望自由、资源自由、事业自由、生活自由、解决自由、神力自由、法律自由、智慧自由。