玄言诗的代表(玄言诗的意思)

永嘉南归，时局、士风再变，诗歌也随之变化。郭璞的游仙诗与、陆机的艳体诗不同，也与左思、刘琨的豪放风体诗不同。永嘉之乱，中原断矣。这个时候，大批的文人渡江南下。渡江之初，郭璞及其游仙诗是东晋重要的诗人和诗歌现象。

郭璞出生于河东闻喜(今山西闻喜)。学识渊博，精通文字训诂，著有《周易》、《尔雅》、《山海经》等。好占卜是“风水之父”。惠帝、怀帝之际，迁避渡河。他参过军，当过作家，也是写书的。被王敦提拔参军后，因劝阻王敦造反而被杀，时年48岁。

郭璞的诗和赋都不错。“辞赋为中兴之冠”，他今有诗20余首，其中以游仙诗10首最为著名。游仙诗的起源可以追溯到先秦时期。内容上有两种不同倾向，一种是写求仙之意，如汉乐府长歌行；另一种是犬儒主义，不是关于神仙，而是关于某件事。

郭璞的游仙诗就有以上两种内容。一种是“堪林仰慕，却非神仙之趣”，感受到才子的失意，于是以隐逸或神仙的方式表达对现实的失望和不满。其中一首游仙诗便是其代表:“北京圣骑士石窟，幽僻山林。何柱祖荣，如果不是蓬莱。来源很清楚，凌钢是最好的。小溪可以跳进锅里，平静地爬上梯子。漆园有老官，赖妻有易妻。然后进龙族见你，退族。高风尘之外，谢恩情。”虽有游仙之名，其实是借着离开人世的野心来发泄对现实的不满。

郭璞游仙诗的另一类内容是继承传统的求仙求仙主题，以舞高吊轻、食药为主旨。这主要是郭璞特殊的性格特点决定的。他“擅古文字，更擅阴阳算历”，受了郭公这个奇人的魔法。性格中的这种浪漫主义因素导致郭璞表达了对现实的不满，并采取游仙的方式来营造浪漫的神仙境界，以此来表达自己超越尘世的情怀和态度。如《游仙诗》第六部:

郡混流明，暖风将祸。舟冲海底，高浪驱蓬莱。仙云出，但见金银台。於陵·丹滑倒了，它变成了一个玉杯。姮娥唱得很好，洪雅是第一个。随着长烟的起落，它打出了九招。年龄是五龙，千岁是婴儿。颜没有灵气，但汉武也不是神仙才子。

这首诗以浪漫奇幻的想象串联了许多神仙事迹，通过写凌阳子明服石脂，嫦娥服仙药，描写了所有神仙的自由长寿，表现了对神仙世界的向往和追求。

郭璞的游仙诗感情真挚，充满倾慕，与东晋诗风大相径庭。描写生动，色彩丰富，也与平典形而上的诗风大相径庭，似道德论。都写得惟妙惟肖，并称“永嘉平潭之始，故称中兴一号”。

偏于平和的态度，中韩玄学的韵味，新形成的飘逸脱俗的情操和流连山水的审美情趣，佛教般若空的影响，使玄言诗在东晋占据了主流地位。玄言诗的特点是在内容上主要讲老庄的玄学原理，少数也是脑佛的表现。东晋玄言诗的代表作家是孙绰和许逊。许逊的玄言诗不是今天流传下来的，孙绰有《答许逊》:“我会荣幸，我会完整。如果你是一个好老师，修德是空闲的。驱散神秘之风，涤荡晴川。一步一步，或一步一步，或一步一步。路满浑怀，神雄伟。”

孙绰还有另外一种作品，那就是从山川的面貌去理解玄理。所以在他的诗中，不仅声情并茂，而且描绘山水，如《秋诗》:“秋月萧瑟，风云猛。”住在山里的感觉随着时间而变化，远方的人喜欢谣言。林中积清风，虚釉凝成云。暴露在森林中，茂密的树叶留下了光辉。木耳伤心时，先落，攀上时，松羡，枯萎。垂伦在林，友情远在城。我很担心，也很为你骄傲。“东晋不同于前代的独特诗风，不仅直接影响了陶渊明谈自然的风格，也深刻影响了后世文人冲淡自然、旷达闲适的诗歌。而且玄学派诗人对山水的理解和描写也为晋宋山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作基础。

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