酉曲豆读什么(曲豆上下结构读什么)

神农氏，中国古代姜部落的首领，人称神农、隗嚣、连山、烈山(又名)，谥号朱湘。神农氏炎帝又称五层神农氏，也是药神。神农颜地有《神农本草》，与《黄帝内经》、《伏羲八卦》并列为“古代三大坟墓”。它与《黄帝内经》、《伤寒论》、《难经》并称为“白一中医四大经典”。

神农皇帝颜地出生于大约5000年前，关于他的出生地有很多争议。有的说陕西宝鸡，湖北随州，山西高平，湖南株洲，河南拓城。神农氏皇帝葬于古长沙，即今湖南省株洲市炎陵县。株洲下辖5个县，分别是醴陵县(市)、株洲县、炎陵县、茶陵县、攸县。

湖南是南方，而南方是火，所以火神颜地就葬在湖南。也就是朱穆，也就是赤木，也就是赤木龙，也就是田鹏元帅，也就是赤龙，也就是水中之地，也就是艮山之灵，也就是猪八戒居住的涪陵山。苗由“幽曲豆豆”组成，为大公鸡，即先天钟。屈是伏羲手持的一把弯曲的尺子，豆子是佛豆，也就是金丹，藏在一个山洞里，所以叫醴陵城。田鹏元帅举起了一把弯曲的尺子，但当他成为雷祖时，他成了一颗先天仙丹。晋法身照陵寝，故有炎陵郡。田鹏元帅的妻子嫦娥(白水素女)是尹牧的茶神，她有根土的精神，因此茶陵县。白水素女是花仙子，素女的净瓶中有水，于是有了攸县。攸县古称“梅城”，《说文解字》曰:“攸攸可行于水”，意为流水，即白水。幽州县有桃花谷、白龙洞、龟龄峰，对应的是住在瑶池种蟠桃的西王母。可以看出，整个株州城代表的是田鹏元帅和嫦娥(西王母素女)，神农皇帝颜地就是集田鹏元帅和素女于一身的盘古神。

神农，农的繁体字是“农”，屈、、是龙，屈代表曲池。与曲池的龙自然是伏羲，也就是田鹏元帅，也就是日本官方的扶桑九龙天皇。

不是。朱祥，朱是红色代表火，火是牛。《周树实法》云:“造地有德。”所以神农氏炎帝是火神，是种地和种植的神。

株洲市下辖天元区、芦淞区、荷塘区、石峰区、禄口区五个区。天元代表田鹏元帅，松露代表芦苇与雨松的合一，荷塘代表莲仙，石峰代表艮山之灵，禄口代表多莉之水，即白水。

神农氏皇帝的生日是农历四月二十六日，成道上升日是农历五月初五，也就是端午节。但道教称他邓元帅时，他的上升日是他的生日。株州有五区五县，对应神农颜地五月五日的升天。

《太平御览》卷七十八所引《御世纪》曰:“神农姜姓，又名任四，其母为任四，名为李氏之女。她是少殿妃，游弋在华阳，一个有着龙的第一感觉的女子在长阳出生，生下炎帝。人的头比姜水长，有圣洁之德，是火王，故名颜地。”

解释:

“三阳开泰”，长阳为神仙羊，即大阳伏羲，即泰陵，即雷祖天皇帝。龙的首领，董，是元帅。Xi生为董(元帅)，所以神农就是董。

从身体上来说，神农皇帝颜地是一个完整的人形，而不是真正的牛头。牛头只是用来象征神农颜地皇帝有留下火种的精神。也就是说，姜水女性的羊水，即子宫水，是纯净的瓶水，即天河的象征。神农氏是田鹏元帅，他原本住在天河。

《白虎依桐五行篇》(班固)说:“炎帝(神农)，太阳也，其神祝融。祝融是延续。其好朱雀为凤。”

《礼记·月令》说:“仲夏月，日在东京，日为丁丙，其帝颜地，其神祝融。

《黄三年谱》上说，“神农姓，姜姓是火王。”

《左传·召公十七年》中说，“颜地家以火纪闻名，故为火宗。”

《管子》轻重篇说，“炎帝作钻生火”。

《淮南潘子论训》云:“炎帝死如火炉”。

解释:

神农氏炎帝是太阳神和灶神，也被称为朱雀或朱雀。太阳神能发出留灵的太阳火，所以留灵是凤凰。祝融代表的是离火之灵，这是神农氏颜地的一部分，因为神农氏颜地不仅有离火之灵，还有龙身木之灵，还有艮之灵，对之灵。

《淮南子》记载神农氏:“草药之味，水泉之甘苦，使人避之。此时一日遇七十毒。”

《鲁氏春秋·情类》也说:“神农教云:士若当年不耕，天下恐饥；那一年女子做得不好，天下就患她的寒，所以她种地，她老婆织毛衣，所以她看到了人民的利益。”

《周树》记载:“神农生时，天下粟，神农耕植...以耕斧重，以耕草，再耕草，再以禾耕锄，使百果藏。”

《拾遗录》记载:“有次丹雀持五岁河之衔，落于地，帝拾之，使其种于田，食之者不死。”

《白虎传》记载:“古时候，人都吃动物的肉。至于神农，人多，动物不够。所以神农就叫神农，因天道，分地为利，造雷蕾，教民务农，神化，适民。”

解释:

神农氏皇帝尝百草，撰《神农本草》，使人能辨百草，教人种粮，其妻教人纺织。牛是古代农耕的重要帮手，所以农耕种粮始祖神农颜地就以牛为特征，神农颜地被后人称为种粮之神。

贾在《周礼注》卷二十四中说:“祈求一个好年景。天祖，叫神农，祈求天祖之年，迎接夏寒。他没有说有祭祀，但是他对上帝说，有祭祀的时候，很重要，所以他什么也没说。”

图伊比图的第47头大象

预言:吴言文秀，魏紫兴明，匹夫有责，一言为君。

颂:王武帝丁乾坤，田第一人，使其多读旧书，义言出见智。

解释:

微星的血统是“从田第一人”，即田祖，即黄帝，即神农颜地。神农氏和白水素女的结合体是紫星，北极伟大的紫帝。

《道法慧远》卷五十六:“雷部有一位大神，名叫。自从黄帝打败蚩尤后，他就被封为河南将军。大神见黄帝升天，弃位而去武当山。他练了一百年，能随空气起落。我也看到这个世界不能忠孝，不能杀戮和欺凌，不能以强凌弱，国王的助手控制不了皇家。然后我就没日没夜的许了个大愿，愿做神雷，代表恶魔的惩罚砍了这邪恶的叛逆，想不完，怒不可遏。突然有一天，变成了银牙凤凰，朱发青。他左手拿着雷钻，右手拿着雷锤。他有一百英尺长，腋下长着翅膀。当他展开时，数百里漆黑一片，他的眼睛闪了两下，闪了数百里。他的手和脚都是爪子。游得太远，咽得太怪。斩妖除魔，被神做大神。属于神雷。雷于五月五日中午升至南宫火钟府。”

《天朝谢磊真经》讲述了雷霆元帅邓伯温的故事:“许一个大愿，灭天下不忠不孝之人，破鬼魅侵人。第一，不作恶，保命。突然间，我的工作成功了，我被上帝命令去那个位置。我把金丸一口吞了下去，变成了凤翼，成了毛火法大神。我用一个金槌支付它。十尺长，红毛蓝身，手脚都是鸡爪。奉命行事，断天下不忠不孝之人，鬼及一切他人，等等。”

邓天君的宝藏专利:

”智的心皈依了生命。小渔府，火之仙都。被元老院的老祖宗抢了去分道理，保证一个硬币运。羽毛化学工业的建立支撑了道教的繁荣。被南宫所提炼，颜是异类，自成一体；仲春，万物生喜。仁存在于心，凌薇不可测。大悲大悲。主雷中天，火法，炎帝，真君，太乙雷，宇宙佛。

”智的心皈依了生命。至高神玉清真王，南极神仙朱令大帝。九龙孙皇帝，南昌火宅真人。这是一个真正的霹雳，杜宣蓬莱苍水的使者。上卿元帅三都，九天接见，使应元吉兆妙真君。火指挥大神，光大放异彩。掌风催雨辟邪破庙驱潭洞。总统掌管颜地天军三元八十一天。袁始祖劫佛。"

小说《封神演义》第三十七回:“子牙勇敢地问，‘你是谁，在这里兴风作浪？很委屈？要诚实。“那东西说，‘游魂’是轩辕黄帝的连长白建。因为蚩尤的大毁灭，被火枪赶下了海，几千年也逃不掉。万大师指福地，慈如泰山。" "

解释:

由此可见，邓天君就是邓元帅，元祖的二重身，也就是元始佛的二重身，也就是玉王，也就是南极的大仙帝，也就是一身九龙体的太阳神，轩辕黄帝的兵部元帅，也就是神农，也就是掌管军府的元帅，也就是诱人入祀坛的清福神柏之镜。神农氏皇帝化身为南方的雷祖邓元帅，也就是放火的九天。元雷普渡佛。

火法大神是执行神法的霹雳神，是不停喷火的雷祖。这里的“被火器射入海中，千年不劫”是指神农皇帝颜地化为弥勒菩萨，然后来到人间得到真经，转世一千年神农氏皇帝又来了，就是末世里的唐僧徐贤。“火器”是灵魂中的丙火。只有熄灭这团火，才能走出弱水苦海，在灵山成佛。

“杜宣、九一、九一、蓬莱、苍水使者”:在杜宣，你被称为太上老君或魏紫大帝或九天雷祖玉清王；在九嶷山，你在南方被称为雷祖；在蓬莱岛，你被称为星爷；在东海，你被称为苍水使者。

《吴越春王秋月鱼雨外传》:“俞乃东游衡山，献白马血为祭。不幸的是，他自找的。于登上高山，仰天长啸。因为我梦见一个穿红绣衣的人，自称是宣仪苍水的使者，听说文帝命我住在斯里兰卡，所以我来等他，不是最后几年，我会告诉他怎么办。故倚山披歌，于曰东:‘欲得我山神’书，三月下黄帝岩山斋戒，庚子登石造石，金竹书存。余隐退，三月再斋，庚子登山，并发行金书简牍。在晋的情况下，就要过了水，回到岳。"

《吴越春秋》后有云:“得金简一书，然后周游列国，使伯夷记之，然后是山海经。”

解释:

在湘江边的南岳，于梦见苍水使者送来消息，斋戒三个月后得了“晋”二字，明白了治水之法。其实这个沧水使者就是黄帝的大统领，神农氏炎帝，也就是红龙，他是作为沧水使者来这里的，穿着红色的绣花衣服。山是艮山之灵，也就是黄帝，所以大禹要“在黄帝岩山下斋戒”。

《云七记》云:“正月(春节)初一为天籁，五帝会东。五月初五(端午节)，五帝会在南方相会三天。七月初七(乞巧术节)是道德节，五帝会在西方庆祝第七天。十月初一(寒衣节)是人年，五帝会在北方的黑暗中相会。腊月初八(腊八节)，是王侯拉，五帝将在杜宣御景之都。”

解读；

祭祀神灵叫腊，正月初一是佛祖佛和弥勒菩萨的生日。天拉象征着对皇帝的主祭祀。五月初五是端午节，是邓元帅登高的日子，也是他的生日。老地方的蜡主要是祭祀黄帝神农氏，他是南方太阳神，所以他是南楚的关键神。五的谐音是午，午是太阳的火，两个五是炎，所以端午节是祭祀炎帝的节日。

《游龙传》(宋·贾山香)说:“北极大玉皇大帝，紫色，统管众星，统管万法，统管杜锋。他也是所有星星的主。北极驱魔医院就是它的手心。”

《真灵图》(梁涛弘景):“尹蓓大帝，颜地第七帝杜锋，是人间神魔高僧，统管罗罗山三千年。”

《真诰》(梁涛鸿景)卷十五:颜贾青，古有炎帝，今为北帝，人间鬼神之主。

《大日礼记》说，“炎帝为约会家，下为帝皇，又名神农。”

《真诰》卷十三也说:“太上皇之鬼官，北帝还辖第一天宫，总统六天宫。是鬼官，永远掌握着生杀大权。”

解释:

从上面可以看出，神农氏是伟大的北极紫帝和伟大的鬼王的化身。邓元帅是指挥烈火的大神，所以是“永远掌握生死大权的鬼官”。神农皇帝颜地作为一个鬼官从第九天下到地狱，同时管理地狱、山脉和大地，因此他被命名为黄帝。

帝制世纪，炎帝“在位一百二十年崩，葬于长沙。”

路史更具体:炎帝“葬长沙茶镇尾，名为茶陵。”

《地中吉生》的记载更为具体:“炎帝墓位于茶陵县南100里乐康乡白鹿原”

解释:

炎帝是火神，是沙灵(白鹿原)，妻子是茶仙(尹牧)，所以葬在古长沙南部的茶陵。鄢陵现在位于鄢陵县境内，因为鄢陵县这一街区在汉代属于长沙县茶陵郡，历史上称为“长沙茶乡之尾”。颜地陵位于炎陵县鹿苑镇白鹿原，因神农颜地是南极仙翁骑白鹿，即南极神仙皇帝，即姜子牙骑四象(麋鹿)。

公元前202年，长沙建国，株洲是长沙的版图。公元265年至420年，金朝统一中国，建宁郡仍在儋州，在古代荆州属于长沙郡。1949年8月3日，中国人民解放军进驻株洲，8月12日，湘潭县株洲区人民政府成立。1951年，株洲由湘潭县设立县级市，属长沙地区。1953年改为省辖市。可见解放后，有了真正的株洲城。

在《红楼梦》里叫金陵十二钗，在《红楼梦》里，擅长泡茶的妙玉象征着白水素女。她从小就在宣穆的潘翔寺出家。《封神演义》里，雷震子出生在一座古墓附近，而《神雕侠侣》里，小龙女就住在古墓里，所以古墓象征着根石之灵。因此，神农皇帝颜地被安葬在古茶陵和今天的炎陵，象征着回归极乐世界。

《道法慧远》卷八十所描绘的邓元帅形象是:“红发、金冠、三只眼、青面、凤台、肉翼、左手一钻、右手一槌、身上缠红珠、手脚皆有五爪、顶上有金环、绿风带、红吊裙、两翼下有两个头、左一个。”

《法海·朱义》卷二十四邓元帅形象为:“青面凤貘，银牙朱发，青身百尺长，右手雷锤，左手雷钻，生肉翅，双目闪亮，满爪，飞于三界，吞鬼神。”

《国语·鲁语论》说，“昔得天下，其子名曰朱，其能耕谷而菜百种。”

《礼记·祭法》云:“是因厉山家有天下，其子为农，能耕百谷。”注:“骊山氏，烈山氏之云，颜地神农也”

《帝王世纪》说，“炎帝神农，第一魁魁，连山，烈山，诸帝继位，立，成，直，来，衰，八代。”

解释:

邓元帅有三只眼睛，“三只眼睛”是雷祖的一个特殊有形形象，还有“红发绿面蓝身凤貘肉翼左手持钻右手持槌”等其他形象。它的两个多肉的翅膀代表风之神素女和雨神玄女，坎水九天，所以它们分别有一个头。他们所骑的“赤龙”是有丙火的杨木真龙，身上含有丙火，所以“火满”。它的主要形象是人头、三只眼、火鸟身和骑着红龙。由于鸟艮山之灵，有火，所以神农氏炎帝就是烈山氏(又名烈山氏)。神农皇帝颜地把东的阳根山之灵和西王母的银根山之灵连成一个“鸟”，故称“连山氏”。然而，杨树和尹牧并没有完全融为一体。

启示录15:2我看见一个像玻璃海的东西，里面有火。我又看见那些战胜了兽、兽像、兽名和兽数的人，站在玻璃海上，拿着神的琴。

《诗本》说:“神农的...开始削桐为琴，练丝为弦”

解释:

神农颜地是天上的父亲，上帝。只有握着神农颜地的琴，你才能获得自由，获得永生，因为“神琴”就是艮山之灵，金丹，圣灵就在其中。

神农宝专利:

心被转化为生命的仪式。主管九农，开百谷。帮助基金会，尽自己的责任。平水土，勤劳助天。爱护庄稼幼苗，建功立业。全民之命，颂天灵。主是仁慈的，帮助人民。世界的基础是繁荣的。仰望古庙，长得帅，庄稼希望长得好。赖天始终为惠泽出力，努力工作，大赚一笔。农民高兴就没有痛苦，田禾成熟拯救全民。大悲大悲。白祖的主人神农皇帝饰演敖天尊。