景行行止读音(高山仰止景行行止四牡騑騑拼音版)

作者:卞

一个

日本人摆弄汉字，想着给世界上最古老的文字排名。

老板，属于西亚苏美尔人的楔形文字。它诞生于公元前3500年，就像人类文明戏剧中的一个“楔子”，引发了底格里斯河-幼发拉底河流域的繁荣。那是一片月牙形的沃土，符合“天上一个圆会把它带出来，天下人都会仰视”的道理。

这是500年。在非洲东北部的尼罗河谷，古埃及人的圣言开始出现“必有君王之荣”，这是第二重要的位置。

然后又过了三百年，东亚黄河流域的殷人一声呐喊，亮出“震惊世界”的甲骨文，坐稳了第三名。

你看，字源自有规矩，凸显“风水之法，水为上品”。

从此三家争鸣，都是象形字，都属于表意和表音的同一范畴，这是宏观叙事而言的。具体来说，就更无关紧要了:楔形文字靠泥板，圣字靠纸莎草，甲骨文靠龟甲兽骨，“鱼龙潜跃水写书”，各有沉浮，沉浮在岁月的长河中沉浮沉重。

文字属于语言，语言属于族群，族群属于国家。当一个国家崩溃时，语言往往会受到影响。红尘几经大劫，先是埃及沦陷波斯，导致圣书文字消亡；然后，波斯在马其顿被毁，导致楔形文字被毁；唯有甲骨文，我们的国家，“劫走了古今的灰烬”，一路走来，与时俱进，演变成今天熠熠生辉的汉字。

人说撼山易，撼汉字难。

人们说，汉字生生不息，历久弥新，彰显了日月天河等中华文化的强大生命力。

我认为汉字是除了“四大发明”之外，中华民族贡献给人类的第五大发明。

二

小时候读的是私立学校。第一次听说古代有“仓颉著书，雨下粟，鬼哭夜啼”的说法。小小年纪，我就惊呆了，我明白了什么叫“惊天动地，泣鬼神”。

长大后，我陆续接触到相关资料，知道仓颉是黄帝的正史。他生来就不同于常人。他有“四只眼睛”，强调眼睛像电，是天然的望远镜和显微镜。因此，他能够自由地仰视天文，俯视地理，将日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼的形状融于一炉，创造出一个具有表情达意的符号。他称之为“子”。这就是我们现在说的象形文字，也是甲骨文的始祖。

仓颉造词绝对是一场信息革命。一个个闪着闪电的字，石火扑向斗牛，惊动了天上诸神，降下一场奢靡的谷雨，“Xi大普奔”；从前，透过漫漫长夜，扮恶鬼的鬼魅们预感到自己即将被文明的太阳揭露，在黎明前的黑暗中抱头相拥而泣。

如果问，历史上真的有仓颉这样的人吗？也许有。但是，文字是一个庞大的系统工程，不是一个原始社会成员能够独自完成的。因此，仓颉应该是复数，是无数智者的统称。

那么，如何看待古籍中记载的仓颉的“四眼”？我想，不妨看作一个比喻:当人类掌握了文字，就等于额头上多了一双眼睛，可以独自看到天地的奥秘。

三

公元121年的一个金秋日子，东汉京都洛阳爆出一条新闻:前南哥献酒，现居许慎，原籍汝南。花了21年才完成一本书《说文解字》。许慎彻夜未眠，积劳成疾，于是派儿子徐冲进京呈上书稿。据参与评审的专家介绍，该书共15卷，分540部，9353个字，1163个异体字。其体例之新，规模之大，论述之精，前所未有。为此，朝廷判给许慎四十匹布帛。

四十匹布帛，巨额稿费，朝廷赏赐，何等荣耀！

但是，那天在位的汉安帝想不到，许慎自己想不到，人也想不到。《说文解字》在后世语言文字界的影响和地位，不是区区四十块布帛可以相比的！

简单尝试一下:唐代时被列为科举必考科目；把它作为宋代儒生的必读经典；在清朝，它被认为是一所著名的学校。而许慎也从“许郡”升级为“子胜”。

当历史进入20世纪，曾经魅力四射的汉字突然变得胆怯起来，路过得心应手的打字机，被心灵手巧的电脑挡在26键键盘之外——眼看自己走进了死胡同。

上世纪80年代初，最先攻克汉字输入难题的是河南的王永民和他的许慎老乡。

王永民告诉我，他的“吴彼字体”最初的灵感是许慎的“独一、独一、独一”。

我曾经为王永民写过一篇文章《重塑汉字辉煌》。我在开头引用了王永民最喜欢的一段话，是弗朗西斯·培根在《学术进步》一书中写的:“那么我们就来看看智慧和学问的丰碑是如何远比权力和武力的丰碑更加不朽的。因为荷马史诗已经流传了2500多年，没有丢失一个音节或一个字母，而在这期间，无数的宫殿、庙宇、城堡和城镇被腐蚀或摧毁。不就是这个道理吗？”

从这个角度看许慎，更是印象深刻。

四

据说武则天一生创造了18个人物。有直接借鉴古文的，有硬拼配的。

例如"国"，写"池"，一个"口"，由"八"和"方"框起来，象征着来自四面八方的崇拜，和世界的统一。土、文、山、水、土重叠，自然三要素一一融合。“人”，写“一”和“命”，似乎是一种提醒，也似乎是一种大喝:人只有一条命，你要小心。“我”，用“一”和“忠”两个字书写，清楚地揭示了一个大臣的职责是真诚和忠诚。“年”由“千”、“千”、“万”、“万”组合而成，寓意她所创立的周朝帝王业万古长青。

武则天最著名的词是“常”(同“赵”)。出自明，出自空，表示日月照耀空，光明被世界遮蔽。武则天很喜欢这个词，干脆把它当作名字——武曌。

武则天把造字列为世界性的文化工程，借助皇后的权威，字到处刊布。然而，当她去世时，那些词大多因其复杂或触犯法律而被淘汰；只有一个“昌”，附在她的名字上，幸存了下来。

武则天立在墓前的，与其说是无字碑，不如说是象征胸中一切而碑上一无所有的“锣”。

五

宋人喜欢玩文字游戏。苏东坡和佛印都是满座的玩家。

在佛印金山寺当和尚时，他嗜吃嗜喝。有一天，他煮了几条长江鲥鱼，放在一个盘子里，盘子还没有动。恰逢被贬瓜州的东坡先生来访。他在尴尬中，拿了一顶大帽子盖在佛案上，盖住了鱼盘。东坡远远的就闻到了鱼的味道，可是一进门就看不到鱼了。当他仔细看桌上的一顶大帽子时，他很失望，于是他对佛印说:“请你问问大师，‘艳阳门总是在春天’的下一句是什么？”" '有足够多的东西来赞美好人'！"“哈哈！”东坡顺手亮出了自己的底牌。“既然青(清)有鱼(盈)，就积点善，分享一下吧！”

你不能不劳而获。又一天，东坡通知佛印，请他吃“鲁班”。佛印觉得这是一道不同寻常的美味，却不知道这只是一道家常鱼:“你说请我吃饭的‘鲁班’怎么了？”“这是‘半个鲁’！‘鲁’字前半部是‘鱼’。”

几天后，他还邀请东坡去吃“鲁班”。将近中午的时候，我来到了佛印和尚的家，但是门是关着的。敲门，里面一迭声回应:“等等！等等！”东坡猜想老和尚正在厨房里煮一点新鲜的食物，就安心在院子里晒太阳。当佛印终于打开门，邀请客人时，东坡抬脚进了屋。他没闻到鱼的味道，也没看到什么菜，就问:“那你请我吃的‘鲁班’呢？”佛印指着屋外的太阳笑着说:“你已经吃过了！”东坡恍然大悟，原来他曾请吃“鲁前半部”——“鱼”。这一次，请他吃“下半部鲁”——“天”作为回礼。

东坡和佛印的其他公案，尤其诙谐戏谑。

是日春和景明。东坡和佛印乘船游览了瘦西湖。到了船湖中间，佛印拿出一把东坡诗的折扇，扔到湖里，说:“水在东坡诗(尸)里流！”东坡抬头瞥见一只野狗在小湖边吃肉骨头。他用手一指说:“狗啃和尚的骨头！”

汉字的形、音、义可以称得上多姿多彩，妙不可言，气势磅礴，是拼音文字所不能及的。正是这些耀眼的汉字创造了苏东坡，反映了佛印。

光明日报(2022年07月20日16版)

来源:光明网-光明日报