吐蕃王朝(吐蕃为什么不打北宋)

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公元7-9世纪，欧亚大陆先后或同时存在六个帝国。他们是大唐帝国、吐蕃帝国、回纥帝国、阿拉伯帝国、拜占庭帝国和法兰西帝国。在这六大帝国中，最特殊的是吐蕃帝国，它是第一个也是唯一一个孕育在青藏高原的“欧亚大国”。

公元7-8世纪的吐蕃公元7-8世纪的吐蕃

事实上，吐蕃帝国只是吐蕃王朝历史长河中的一个时期，但也是吐蕃王朝最辉煌也是最后一个时期。公元842年，帝国末代皇帝扎普兰达马遇刺，标志着吐蕃帝国的崩溃，进而代表了吐蕃王朝的终结。从此，青藏高原上再也没有出现过统一的王朝或强大的帝国。

然而，如果我们描述这个王朝的发展，我们可以追溯到公元前3世纪左右。这一时期出现了吐蕃王朝历史上第一个赞普——聂雍赞普。

关于《聂永赞谱》的出现，有四种流行的说法。

壁画中的聂墀赞普壁画中的聂雍赞普

第一种说法就像中国古代君主的诞生充满了神奇的色彩，比如“梦入我怀”、“金龙缠绕”、“满屋飘香”、“满屋红光”。总之，聂勇赞普的出身是牛逼的。

据说聂永赞普是从天上来到人间的，是上帝的儿子来到人间做他的主人。藏族史书《吐蕃世系》详细记载了聂雍赞普的来历和他来到地球的情景。在这本书里，聂永赞普的降临可以说是一个巨大的事件。它一出现，就受到了世间万物的欢迎。须弥山向他鞠躬，树木、泉水和岩石也向他鞠躬。而且更重要的是，聂雍赞普是以“吐蕃六牦牛之王”的身份来的。

至于之所以叫他“聂勇”，是因为当他来到雅砻江西布耶部落(这个部落将是后来的吐蕃王朝)时，部落里的12位智者(苯教信徒)见他异于常人，便拥他为部落首领，直接把他背回部落。所以他的头衔变成了“聂勇”，翻译过来的中文意思是“坐在国王的肩膀上”。“天神降临”这种说法甚至可以在中国的史书中找到。如《通典》记载“祖赞普说自己是神仙所生，鹳名伯也，因以为其姓。”

第二种说法很正常。Niehouzamp不在天堂，他认为Niehouzamp来自阿波罗。据说波沃有个叫木木尊的女人，生了九个儿子，最小的叫聂乌比。这个儿子太厉害了。他的舌头大到可以遮住脸，手指和脚趾像鸭子一样有蹼，魔力还是很大的。

这时，坡沃的人们开始害怕了，担心涅俄毕的不悦会伤害到他们。于是，波沃的人们召开了一次部落会议，讨论如何处置他，最后他们决定驱逐他。而出于对涅-俄-比比不合作行为的恐惧，波沃地区的人们特意招募了更有实力的苯信徒举行仪式，将饿鬼送出国境。

他们被驱逐的方向要么是别的地方，要么是雅砻江西布野部落的方向。结果当聂比到达亚龙斯特布耶部落所在地时，亚龙斯特布耶部落正在找人做部落的国王。这时他们看到了聂的比热，聂比热的特点让亚龙一眼就看中了他。然后他们把聂的比热带回部落，宣布为聂赤赞普。

这种说法并没有描述聂永赞普的不凡出身，而是记录了他奇特的外貌，如“蹼指大覆舌”，从而凸显出聂永赞普与常人的不同。这也很像中国古代的君主，比如舜的“目重瞳”，孙权的“闭目校园”，隋文帝的“额有五柱达顶”。总而言之，不平凡的人都有不平凡的长相。但这种说法在古代西藏史籍中遭到严厉批判，称之为“谤王”。

第三种说法更常见，认为聂永赞普出身于印度王室。这种说法在藏传佛教史书中较为常见，如释迦牟尼高僧索南坚赞的《藏王记》就详细记载了这种说法。据这本书记载，天竺阿育王的后裔中有两个王子为争夺皇位而激烈争斗，其中一个叫马甲王，他的小儿子非常厌倦长辈之间争夺皇位。为了逃离这种氛围，马甲王的小儿子穿上女装，流亡西藏。这个小王子就是西藏第一赞普——聂雍赞普。

况且除了《藏王经》之外，藏传佛教的史书如《红史》、《mkas-pavi-dgav-ston》、《清史》等都主张聂雍赞普出生于印度，只是涉及的具体内容不同。但实际上一般认为，佛教传入西藏后，藏传佛教徒为黄金而伪造，从未得到官方认可。

第四种说法比较可笑，声称聂永赞普是南梁一个秃鹿孤儿的儿子范妮。这种说法的理论来源于《旧唐书》中的一段记载，讲述的是南梁被灭后，秃鹿孤之子范尼率部西逃，沿途“助黄河积石多”。后来在羌族建立了自己的国家，对其他羌族部落实行绥靖政策，获得了他们的支持，于是改名为库伯耶，并以秃为国号。结果秃顶从一只手传到另一只手，变成吐蕃。

但这种说法有很多矛盾之处，所以更多的是古代汉史家的猜想，很难让人信服。

那么以上四种说法哪个更可信呢？是的，当然是第一个。自始至终，吐蕃人都坚称自己的赞普是天神的儿子和后代。即使在吐蕃王朝崩溃后，吐蕃人也选择建立赞普王室的后裔为王，而不是自立。当然，现在更多的人支持第二种观点。

聂永赞普的来历就说到这里吧。至于他的上位，史书记载，他一出现就是老大，是被选中的人。况且关于他的上位细节也没有史料。既然他的出身和优越地位无法考证，那么我们就来看看聂雍赞普被奉为部落首领后发生了什么。

既然聂占普被视为部落的首领，那么他接下来需要做的就是把部落发展好。

据说聂雍赞普成为雅砻江西布耶部落首领后，开始大力整顿和发展部落的实力。针对他所担心的部落中存在的盗、怨、仇、牦牛、毒、咒六害，他采取了相应的六项治理措施，即“惩贼、恩待怨者、抑敌、管野牦牛、解药解毒、治之。”

之后，他制定了相关的礼仪制度，划分了部落，明确了部落成员之间各自的职责。此外，聂永赞普还创建了西藏历史上第一座宫殿——雍布拉康。所以西藏有这样一句谚语:“最早的国王是聂雍赞普，最早的城堡是雍布拉康”。在稳定了内部之后，聂城赞普还积极对外扩张，征服了周边部落，从而扩大了雅砻江西布耶部落的统治区域。

西藏历史上的第一座宫殿——雍布拉康西藏历史上第一座宫殿——雍布拉康

最后，聂永赞普之死充满了魔幻色彩。根据藏族传说，聂占普来到人间时是从梯子上下来的，但当他的儿子长到可以骑马时，聂占普又爬了回来。而且聂雍赞普之后的六赞普也是以这种方式回天的。因为来自聂邦赞普的七个赞普的名字都有“邦”，所以这七个赞普也被称为“七天王”。同时，由于七赞普都是借助天梯回天的，所以世间没有他们的坟墓，所以藏民中流传着“七赞普的坟墓在天空，无尸如虹”的说法。(不过还有一种说法是聂迟赞普被愚蠢的信徒当成了赞普，后来因为不能满意地代表愚蠢信徒的利益而被杀。)

壁画中的天墀七王壁画中的七大天王

藏族文化受到这个传说的影响，天葬就是其中之一。随处可见的阶梯涂鸦和壁画也是其中之一，代表了最好的前景。

西藏崖壁上的梯子图案随处可见西藏悬崖上的阶梯图案随处可见。

在这七个赞普之后，还有吐蕃王朝历史上的第八个赞普——直贡赞普。这个扎姆普从出生就被一个不为人知的预言所笼罩，最后就像那个预言一样死去，而从他开始，真正的扎姆普陵墓就出现在西藏。至于是什么样的预言，他是怎么死的，下次再说。

参考资料:mkas-pavi-dgav-ston，藏王传，通典，红色历史。

结束

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