莲花宝座(坐莲花胎的民间说法)

君主

在古代

一直是皇帝的专属宝座。

在古代

只有皇帝。

一个你能拥有的特殊座位。

君主

它不仅是古代统治者的专用座位。

也是统治者至高无上的高贵地位的象征。

青龙紫檀镶嵌黄杨木王座“王座”源于佛语。一般称佛坐的莲花座，常饰七宝，故称“莲花座”或“宝座”。

佛的“宝座”也有“高座”的意思。如“金刚宝座”指的是释迦牟尼在菩提树下得道时的高座，后人一般指的是传道、授业、讲学者的高床座。

所以，诸佛的“宝座”，最迟在15世纪初，就被天下帝王借走了。在太和殿举行重大仪式时，它们被称为“宝座”，单独向皇帝致敬，象征着它们是世界上最高的，进一步提升了君主的地位。

清中叶的紫檀木藤椅

明末《万历野集》甚至记载:“弘治十八年春，钟信诚在朝，其钮忽断，奉天门宝座之石忽裂。到了五月初九，山逐渐多了起来，黄雾四起，堵车四起。由于风很大，几乎无法分辨。下午，山升到了远处。奉天门御座上的石头突然开裂，预示着天下天子的皇帝即将驾鹤西去，不仅将御座与皇帝紧密联系在一起，还将原本属于佛教的“御座”视为皇帝或皇帝的化身——这种“藏礼于器”的行为，来自于自身。

人的身份和地位是无形的，只能通过有形的媒介来体现，也就是俗称的“礼器”。如原本用于烹煮肉类的鼎，以九、七、五、三为奇数组合，成为“九王、七督、五医、三士”的“鼎制”，称为“器中守礼”。

于是，封建社会的秩序就建立起来了，用代表的身份成为了千百年来的传统。

明红木木雕莲花纹宝座

明代皇帝的御榻或御座都是“藏于器皿之中”的，同时也有约定俗成的礼仪规范。

从永乐到景泰，五代重臣王奥有一次在左顺门看到一个主事和一个老太监谈笑风生，马上上前训斥:“……这就是你们嬉笑怒骂的地方吗？如此轻浮邪恶。”原因是“奉天门御榻不在，左顺离奉天不远”。

虽然丰田和左顺之间有距离，但他们之间有一座桥。王奥仍然认为官员们需要看起来庄重，态度严肃。所以，官员在宫中行走，始终要对皇帝的位子毕恭毕敬。除了把笑闹视为对御榻的不敬，还有一条法律是“擅入者受法约束”。

明朝穆宗年间，当时的第一助手高拱被称为:“牵着公人的手，走到干青的皇宫，公人却不敢进。古牧皇帝说:“带我走吧。"龚承志直到干卿进宫，坐在御榻上，手仍未松开. "穆宗拉着高拱的手，请高拱陪他登上乾净宫。直到坐在庙里的“御榻”上，他才放下心来。其间，高拱对“不敢入”犹豫不决，也说明了身居高位的高拱对殿中“御榻”的警惕。

从孝宗朝内阁大臣背后的墓志铭来看，嵌珐琅的乾隆紫檀木奏折表明，“卧榻前顾命”，是皇帝召之即来，临终嘱托，是官员一生最高的荣誉和恩宠。

历经朝代更迭，清朝入主中原后，也深谙“以器守礼”的中国传统礼制。

雍正元年(1723年)六月二十二日，雍正帝颁布诏书:“最近新宦官不知规矩。我见过易等。，一边扫地一边拿着扫帚，从王座上一直往前走，丝毫没有敬畏之意。如二传和宦官、干青宫主等。后来，凡是有宝座的地方，走过的时候，都要毕恭毕敬，赶紧走几步，这样才符合礼仪。如果你不改变，你会得到教训。如果你屡次不遵守法律，你将受到伊拉克的惩罚……”可见，进入清朝以后，无论何时何地，无论有没有仪式，有没有典礼，所有的皇帝都被称为“王座”。

随着封建制度的消灭和社会的发展，昔日的皇位早已进入寻常百姓家。携手圆明园艺术家陈玉书打造皇家限量版“松风”宝座，全球限量发行99套。

皇家正品的命题无解。从古至今，每一件藏品真品的背面都与皇室有着千丝万缕的联系，从清朝皇位诞生之日起，就成为了皇室最喜爱的座次。

在众多宝座中，乾隆皇帝的宝座是圆明园宋风宝座的创作灵感来源。

作为中国古典家具的顶级艺术家，他精湛的工艺让每一块木头都焕发出生命的光彩。在材料上，不遗余力地寻找顶级木材和所有稀有原料，筛选出99%的木材，只留下1%的“惊世骇俗”的尖货。木材的质量、大小、形状几乎是天花板级别的。因此，宋风的每一套作品都是限量版的珍品。

《松风》的创作，是对木材的一种认识，是对生命的一种热爱和关怀。他把注意力转向自然:鹤、松柏、蝙蝠、祥云...每一个雕刻的图案都是一个经典而美丽的故事。让千年木诠释这些千年故事的，恰恰是自然、艺术和文化的力量。百年后回头看，就能明白，天的创造必然是永恒的。

[部分文字来自]

皇帝的宝座

[作者]

吴美凤