江南春意思(江南春意思和注释)

自唐代以来，名诗层出不穷，随之而来的是大量诗评家的出现。不可否认，它们的出现对诗歌理论的发展起到了积极的推动作用。但有些诗词评论纯粹是“胡说八道”，读来甚至会让人发笑。本文将分享和解读其中的一些诗歌评论，让大家更好地理解诗歌。

《赤壁》的乡村学究式解读

我们来看看唐代诗人杜牧的名篇《赤壁》:

戟沉了，铁也不卖了，

自磨自洗会认过去。

东风不同意周郎，

铜簧深锁二乔。

这首诗采用了典型的“以小见大”的诗歌表达手法，通过二乔被俘若东吴战败的“小事件”来暗示国家兴亡的“大事件”。因为诗中只有几十个字，不可能长篇大论“大事”，“以小见大”更能体现诗的凝练和含蓄，使之富有诗意，令人回味。

然而，杜牧的这首诗却遭到了宋代诗评家徐延洲的批评。他在周岩的诗中写道“孙氏的霸权与第一次世界大战有关”。不问社会的存亡，不问百姓的生活，就怕抓到二乔，说明我不知道自己喜欢什么，不喜欢什么。"

徐延洲严厉批评小杜:“你写的是不是民族存亡、人民生命的大事，你都不管，就怕二乔被抓！”

是不是很搞笑？徐延洲的理论纯粹是不懂诗。难怪被杜牧诗注释的冯称之为“一个乡村学究的见识！”我觉得冯武对徐彦周的这个评价是恰当的。太完美了。

2.“千里莺啼，谁听得见？”

杜牧的另一部代表作《江南春》也没有逃过“村学究”的批判。我们先来看看杜牧的这首诗:

成千上万的鸣鸟发出绿色和红色的叫声，

水山国酒旗风。

潮南480寺，

烟雨中几座塔。

虽然这首诗在历代都好评如潮，但写出《长江滚滚东流》的明代大学者杨慎却不这么认为。他在《盛安诗话》中写道:“千里有谁能闻莺啼？千里绿映红，谁看得见？若行十里，则是一派青红景象，郭村、楼台、僧庙、酒旗皆在其中。”他认为应该改成“十里莺啼绿映红”。

这个理论足以让人发笑。杨慎的话不是诗人的话。何桓温曾反驳说:你把它改成十里，你可能听不见，也看不见。这首诗的题目是《江南春》，意思是江南方圆一千里之内，都是莺歌燕舞，绿红相间，没有山国，没有酒旗，到处都是山神庙，都是江南的美景！

当然除了何，杨慎的《十里论》被后世广为诟病，可谓恰如其分。

3.“万仞，一座孤独的城市”？“黄沙远在白云之上”？

王之涣的代表作凉州词:

远在黄河之上白云之间，

一座孤独的城市，万仞山。

强弟何须怨柳，

春风不经过玉门关。

有人提出过(包括很多当代人)“一座山可以描述为一个片，或者一座山，但一座城讲一个座。这句话应该改成孤城，万仞山！”

其实这属于对诗的无知，这种理论也属于“非诗语言”。

王志焕来到了黄河边一座孤城的废墟上。经历了历史的风风雨雨，城墙的界限甚至已经分不清了。眼前茫茫一片，他根本分不清是哪座城，哪座山，哪条河。甚至他觉得眼前的整片都是边城旧址，于是写下了“孤城·万仞”。这句话意境开阔，历史的无限辽阔、苍凉、沧桑都在其中。

如果改成《孤城》，意境就窄了，满是诗意，没有诗意，就要批评。

这首诗还有一个论点。据说有人考证过，第一句不是“黄河远在白云之上”，而是“黄沙远在白云之上”。当然，这个观点被大多数人否定了，说明大家还是有眼光的，懂诗的。

没有把黄河变成黄沙的意境，因为黄沙是一片、静止的，和白云不搭。黄云也差不多，怎么能在白云间直走呢？黄河线性流动，画面优美，白云间意境深远，恰如其分。

无论是“一块”改成“一块”，还是“黄河”改成“黄沙”，都属于“村学究论”，都是不懂诗的人的话，应该受到批评和谴责。

再扩大一点。诗里一定要用现成的词吗？在交流过程中，发现有网友认为有必要。其实只要能表达诗意，就不必用现成的词，否则很容易陷入俗套。

比如“一瓢挂一树傲的时代，五柳种门都是唱着落的。”“栽赃门”可能会被一些网友认为是“新词”，不符合语言的逻辑，但我觉得“栽赃门”是妙用！形象、生动、意境是诗歌的创造。

通过这篇文章可以看出，对诗歌的评价绝不能拘泥于“村学究”的理论，而应该拓宽我们的思维和视野，用“诗性的语言”来讨论诗歌。这样才能窥一斑而知玄机，避免贻笑大方。

亲爱的朋友们，你们如何看待这篇文章中给出的例子和观点？欢迎积极分享。