碌碌终生(碌碌无为)

转载自吴北京白云寺

道教的最终目的是成仙。道教信仰中的成仙方式有多种，如在尊天崇祖思想影响下的德行成仙、炼丹服食的白日飞升、悟经悟道等。各种长生不老的方法在不同的历史阶段都得到了不同程度的重视。

宋元时期，外丹修炼基本完成了向内丹的转化。随着全真的兴起，双修生活逐渐成为道家修行的主流。作为七子之一，全真派历史上最重要的人物，丘处机自己的修行方法值得很多后辈效仿。他曾写过《天之歌》，短短三十二句话，就道出了全真派双修人生的要旨。

“天空之歌”之道

这首出自《盘溪集》的《青天之歌》，历来为历代僧人所重视。深受第四十三代张玉初推崇的糊涂儿子王道元和明代丹道宗大师陆锡行，都曾注释过秋祖的《天之歌》。

在他们看来，这首短小的歌谣作品高度提炼了内丹术的原理和程序，是指导修行的重要参考经典。《秋祖物语》中记载，他的修养是“三分生七分性”。今天，我执着于向后人学习，或许可以从《蓝天之歌》中学习进入修行的迷宫。

天空之歌全文:

蓝天上没有云障，

云起被蓝天覆盖着。

罗森万象镇充满了邪恶，

光不显邪气。

当我第一次打开我的门，世界是清晰的，

成千上万的家庭在和平中歌唱。

有时乌云升起，

九百骸骨不宁。

传授智慧任重道远，

世界的三十面都在流浪。

虚云空体自真，

现在我是个天生的和尚。

长笛可以在月亮下演奏，

一个嘹亮的声音，甄华夷。

吓了东方玉的男孩一跳，

像明星一样骑着白鹿。

四处游荡，不要求助于普通的音乐，

既不是盛也不是霍恩。

三尺云十二徽，

劫中，元所五味杂陈。

玉韵嘹亮，

整个人心都清楚了。

我一得到鬼神的帮助，

直冲云霄，超越古今。

无拘无束，

不要贪图荣誉或耻辱。

在闲锅里唱白雪歌，

安静的阳春曲。

这首歌在我家很自然，

管子上没有洞，钢琴上没有弦。

我不得不醒来做一个漂浮的梦，

清晰的声音日夜回荡在洞穴中。

而王道元这个混子写《青田歌注序》:“这是一首三十二句的歌，是根据杜的三十二乐章而作的。每次背音，都喜欢课文简单直白，是修行真理的捷径，是步入道的一步。前十二句是开悟的本体；十二句话，为我一生；后八句描写的是生命交融和神化的美。”基于此，我们也可以从三个部分来分析这首天空之歌。

前十二句描述修行的性功德。

第一部分是前十二句，描述修行的性力量。老师把“蓝天”比作每个人的本心，把宁静的心灵比作遮蔽蓝天的云朵。总是容易被世间的浮华所迷惑，需要有一股“智慧之风”吹散心中的迷雾，才能“拨开云雾空”体现自然的真实。在秋祖看来，修行的第一功夫，必须从心开始。当时秋祖和妈祖、谭祖、刘祖谈了各自的志向。妈祖说“斗穷”，谭祖说“斗正”，刘祖说“斗灵”，秋祖说“斗闲”。练习方法没有区别。四人都表示在自我修行的道路上受到邪恶的影响。秋祖的一句“争闲”，直接把矛头指向了人们各自的秉性。为了磨练心性，秋祖用了很多常人难以理解的做法，比如打沙人，搬石头，绑草鞋。所以清河真人尹志平说:“淡泊真诚，则如水晶塔。”

重阳祖师曾在《李娇十五论》中提到:“你看明秀山水，花木红绿。或把玩州府繁华，或欣赏庙堂楼阁，或寻友纵旨，或讲究衣食无忧。这样的人，虽然在万里的路上花了很多时间，走遍了世界各地，内心却处于一种动荡和挫败的状态。他是一个徒然彷徨的人。”如果修行老是沾染沙子，恐怕也是虚修行的人。秋祖在《天之歌》中告诉我们，一个人要修真心话，最重要的是保持心念不动，这样他的心念才能在湛然始终保持沉默，他的才华才有超越三界牢笼的基础，否则就会和常人一样。这也是道祖所谓“整肃玄览”的意思。

如果你能按照祖师的指示勤加练习，稍有成就后，就可以进入第二阶段，也就是《青天之歌》中间十二句所描述的人生成就。自从内丹术兴起后，道教修行开始注重体内精神的修炼。秋祖在与成吉思汗交谈时，反复强调“神是真我，身是虚体”的思想，认为真身可以通过修行而翱翔。这种“飞升”是“神升天上界”的真我的飞升，而不是肉身的不灭。要达到这种境界，第一点是心灵的纯真，第二点是有形之神的修炼。只有当身心都安静下来，我们才能谈论定真的问题。

中句道出了丹功修炼的关键。

秋祖在《天之歌》中间的十二句中，用各种比喻来表达丹功修炼的关键，如华夷的内外形势，月下吹笛形容打雷，东方玉的通榆四美，或白露的倒奇比喻虎铅。《秋长春真人》中的陆行:《测》中的注解说:“虎铅到，必自水银迎客，然后客迎主，途经西主。转眼星辰疾驰而去，去昆山，降中宫，归丹。”道家修行的中心宗旨在于阴阳调和，所以《青天之歌》里看似复杂的丹法术语，说到底也只是为了澄清“混元”二字。混元是指阴阳回归先天混沌状态。未来，天阴之体将通过培养内丹的叛逆精神，达到“返婴”的目的。

如今举行全真道坛时，香案前悬挂的桌墙常写着“混元宗坛”，甚至可以用来区分全真和正一派坛。元代，江南正义与全真教融合，形成了以宣帝教为信仰对象的杂宗。其宗教领袖莫勒安说:“我的身体是灵魂，日月是天地的灵魂，灵魂是我身体的日月。”他主张人类与天地的创造有对应的感觉，自然界的生灭循环可以通过修炼在人体内实现。所以要把先天的道理还给后天的锅。这其中的要旨就是修炼内丹的人必须保持沉默和真诚，这样才能“融为一体，成为混合体，符合万物”，最终实现“感与悟”。也就是《天之歌》中所说的“上天入地，超越古今”的真实状态，也是道家所谓的“天人合一”。

后八句描述了生命交融和神化的美好。

在完成了人生双修的努力之后，重点是那句“你可以醒来做一个浮生的梦，日日夜夜都是声音”。梦是道家修行中的一个象征意象。无论是华南真人的蝴蝶梦，还是吕祖的黄亮梦，都暗含着对现世的超越。道本身就是一种超然的存在，所以修道就是试图把这个身体从红尘中拉出来的过程。

直到我们能够站在超越的高度去观察生活和修行，才会发现我们每天所困惑的一切都是虚幻的。詹青天，反映的是人们心中的妄想与迷恋，真实与澄明。这样，与其碌碌无为一辈子，不如早日醒悟，在实践中探索真理的源头。老子曰:“何为浊，何为静？”。秋祖希望人们能够充分理解“谁能长久地安住，谁能动而活”的本质，在动而静的阴阳状态中体味人生的修行。