纺织娘是什么昆虫(纺织娘是什么昆虫为什么叫纺织娘)

刘铭禅/唐云

每天早上吃完早饭，在小区里散步半个小时左右。突然有一天，我遇到一个少年在他爷爷或者外公的指导下抓蝉。爷爷背着一根长杆，边走边抬头目不转睛地盯着树，循着声音寻找知了；孩子提着笼子跟在后面，笼子里有两三只蝉——这是我几十年没见的夏日风景！不禁让我想起了少年暑假生活的一段美好回忆。

五六十年代是我的小学时代。那时候学生根本没有任何学习压力和负担。在课外，他们每天最多有半个小时的作业，还有很多空的业余时间，不是干农活就是玩。暑假的时候不用上课，农闲的时候，玩就成了每天生活的全部内容。虽然，那时候的娱乐完全没有现在的孩子们丰富多彩的形式，但是早起捉蝉，早饭后割牛割草，午饭后游泳，然后捉蟋蟀和老处女，不捉虫子就看休闲的文史书籍，晚饭后乘凉讲故事——每天的活动“当然”安排得很愉快紧凑。暑假作业拖到假期结束，半天才能做完。

蝉，半翅目叶蝉科昆虫，在雄性的腹部有发声器官，但雌性不发声。蝉的种类和别名很多，如蝉、蝉、蝉、蝉等。，分别用《说文》、《尔雅》、《方言》解释，令人眼花缭乱，一头雾水。后来，段玉裁、郝懿行、钱乙等。分别引经据典，用不同的方式解释注释的含义，结果却让人更加迷惑。这让我想起章学诚在《文史·依桐·博悦》中对低端干甲派的批判:“今日俗儒与时俱进，误以成就补之，谓尽天下之能事，足矣。”虽然在今天，我们清楚地知道全世界有2000多种蝉，也有昆虫学的地图把它们一一分类，但在我的日常生活中，还是没有一个通用名和学名一一对应。

江南的蝉应该有三种。第一种叫“蝉”，长约5厘米，涂成黑色，如京剧中的“黑头”。“啾啾，啾啾……”的声音又大又长，从早到晚几乎一直持续，偶尔还会“半夜蝉鸣”。第二个名字“知止”，又叫“药胡志”，应该是《尔雅》里的胡蝉，长约4厘米，青绿色，如京剧里的文老生。“胡志，胡志……”的声音最美，最响亮，大多集中在中午到晚上这段时间。第三种“寒蝉”应该是《尔雅》中的“蝉”，身长约3.5厘米，粉绿色，如京剧中的“文”等。声音沙哑而轻，似乎并没有长时间连续的鸣叫——陆童的诗《新蝉》“春日滑过，琴声初回”，苏轼的诗《阮朗贵》，“绿刘吞新蝉”，都应该写成“寒蝉”，也就是“苗”之歌。

相当关键/陈佩秋

在我的少年时代，只有孩子为成年人工作，但没有成年人和他们的孩子一起玩。捉蝉包括捉蟋蟀和织女。当然也有自己做的，都是一个人做的。完成工作后，他们聚在一起互相比较。

一大早，天刚蒙蒙亮，我就赶紧起床，拿起一根顶端用铁丝弯成的直径约20厘米的捕虫器长杆，走到树荫的角落，总之是阴暗潮湿的地方，找一张刚刚织好的蜘蛛网，缠绕在铁环上。一般要找三四张蜘蛛网才能贴住铁环。此时天已大亮，清晨蝉鸣。在风和树影中，循着声音很容易找到蝉的藏身之处，抬起长杆，将陷阱对准蝉，轻轻一按。蝉的粘丝很结实，鸣叫声的蝉虽然拼命挣扎，也难逃被困笼中的命运。这一刻的鸣叫声短暂而混乱，一定充满了恐慌，因为它让附近树上的蝉沉默了片刻。

这样两个小时一般能抓到二三十只蝉。这时候丝也开始变干，失去粘性，我就收工回家吃早饭了。下午是抓蟋蟀和旋转。蟋蟀可以养到冬天，纺织妈妈可以养两三个月，每天听它们唱“曲曲”“开”。蝉最多只能活两三天。当天下午还能听到它们哀怨的叫声，第二天就开始陆续死去。不管是死的还是活的，都用来喂鸭子。可见蝉是鸭子的美餐。其实对我来说，捉蝉和捉蟋蟀织女是不一样的。不是纯粹为了好玩，主要是为了“养家糊口”。因为鸭子是养殖户重要的经济支柱，蝉是最好的鸭饲料，不花钱。所以蟋蟀和纺织妈妈只要抓到一两只质量好的就可以停了。蝉必须天天抓。

曾经，我对蝉的快速死亡感到困惑。蟋蟀、纺纱机、蝉，被困“围城”后，我一视同仁地喂它们。豆类和菜叶是他们常见的主食。蟋蟀有时会特别优待肉和骨头，而蝉据说会露在外面，所以晚上就挂在外面。但为什么蟋蟀的生活明显比野外丰富，没日没夜的吃东西唱歌，蝉却选择了绝食而死？它是否也有“不自由，毋宁死”的刚毅？后来才知道，蝉不是用嘴嚼毛豆，而是用带刺的口器吸植物的汁液。

后来我看了《李周天官》，记得周皇帝吃的是“八宝”，其中一个是“酥酪蝉”。《礼记·内则》记载，雉鸡等许多动物“皆耻人食其食”；《石矛·陆述·瑶光》记载“蝉也是蝉的一种，大而黄，过往之人吐之”；《齐·姚敏书》更具体地描述了三种吃蝉的方法:“吸吮蝉的乳房的方法:追逐它们，用火烤它们使它们成熟，并小心地分解它们。"云:蒸一下，细切香菜，放上去。云:在沸汤里出来，和香菜法一样。”即烤、蒸、炸。起初，我持怀疑态度。直到上世纪90年代，山东烟台等地的朋友邀请我去参观当地的名胜古迹，宴席上就上了当地的特产——炸蝉。味道不错，远在烤羊肉和油条之上，还被告知富含蛋白质营养。我不禁后悔，在食物匮乏，营养严重营养不良的时候，居然把这么稀有美味的食材喂给了鸭子！

除了捉蝉喂鸭，我和别的小朋友不一样，还捡蝉蜕(也叫“蝉衣”)，就是蝉蛹(也叫“若虫”)出土、羽化成蝉后留下的壳。但是中草药，我不知道有什么用，也没兴趣知道；我只知道中药店高价买这种东西。一个暑假下来，能积攒三四块钱的蝉蜕卖八九毛钱。平时割牛割草收入一天五六毛，自愿交给母亲补贴家用；蝉蜕的收益还不如留下来买学习用品。自古以来，文学艺术就被看重为“寓教于乐”；而我们少年时代的玩，至少对我来说，是一种有意识的追求“玩工作”。不仅抓蝉、捡蜕皮，还有玩耍、劳作；喂鸡，乳鸭，放羊，养猪，养兔子，都是工作和娱乐。只有这样，玩起来才觉得充实，劳动才不觉得辛苦。直到今天，人们每天看我写文章，画画，总会问:“你不觉得这样的工作狂很辛苦吗？”我的回答是:“我是在玩，不是在工作。”

如今，蝉被归类为危害自然生态的“害虫”和危害大树的“吸血鬼”(小学生昆虫百科全书，北京教育出版社，2015)。然而，不管我从未见过任何一棵大树被蝉“吸血”，我知道蝉在中华五千年文明史中一直是一种美好愿景的隐喻。在包括殷墟木壕墓在内的古墓葬出土的大量玉器中，玉蝉占有突出的比例；在商代青铜器上，蝉纹是饕餮纹并重的两种主要纹样。如果说饕餮纹象征着传统美学中的“冷峻之美”(李泽厚的话)，那么蝉纹则表现了传统美学中的“飘逸之美”(上图)。在古代的巫术和艺术中，蝉不仅是主要的动物纹饰之一，也是唯一的昆虫纹饰！这不能不引起我们的特别注意。根据古今学者的研究，蝉的寓意在于它一尘不染的外表，它高贵的饮料。虽然不无道理，但我觉得更多的是在它的蜕壳中，隐含着一个“被和平埋葬”的文明的“忧郁而文艺”的生活——这与青铜器铭文中频频出现的“儿孙满堂，他们永恒的宝藏”的贺词正好相互印证。

此外，在《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》中，也发现了较多的咏物名篇和名句，尤其是余士南的《蝉》，妇孺皆知，朗朗上口:

滴饮清露，发出泡桐声；

蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。

意思是，一个人的成就必须靠自己的努力去攀登，而不能只靠贵人的扶持。

至于图中的蝉，是齐白石近代画得最多最好的。他经常用精致的“黑头”蚂蚱，配以广泛的艳红叶子，形成工作与释放、黑暗与猩红的强烈对比与统一。尤其在蝉翅的刻画上，肌肉脉络细密，精力充沛，“不巧无声”，“响亮细”，胜于有声。上世纪70年代，唐云、陈佩秋、胡若思等先生有时画蝉，要我在乡下抓一本粉红色的书送去写生。虽然他的作品各有千秋，但别无选择，只能有“崔豪诗在上”。偶尔也会画蝉，在画法上是“有所描绘而无所作”。我是完全赞成白石老人的，但是题词在诗里，以至于有意画在外面。

红叶蝉/齐白石

左思《武都赋》:“檀峦蝉飞，玉润绿鲜。”华《海赋》:“青烟，婀娜蝉飞。”段玉裁引用光亚是一个八旬老人，一只蚊子出现前的幼虫。我以为是若虫，蝉蛹。因为“蝉飞”的意思是优雅美丽的举止，而蚊子自古以来就被人类所厌恶，所以把讨厌的蚊子和美丽的蝉联系在一起实在是没有道理。今天的高科技视频显示，我们可以清楚地看到蝉的出现和蜕变的全过程，那种罕见的生命绽放。雍容华贵，轻盈飘逸，就像和李的笔记《蝉》:“烟姿”“远视姿”。古人真的无聊到会半夜起床，悄悄观察从土里钻出来爬到树干上蜕皮的「若虫」吗？不然怎么会有这么准确的描述？

蝉蝇亦作“蝉卷”。张衡《西京赋》:“嚼清商贾而转，曾单鹃以此为魅。”“这个”，这个；“之”，无足之虫，指蝉蛹“若虫”。李因的诗《霜月有云》:

郑文鹅初无蝉，百尺高水逢天；

霜神清女与月中月不畏寒，在寒霜的康乐斗中，多了一份美丽与清纯。

如果说蝉是由昆虫变成蝉的，那是蝉的生命的一种升华；那么，从“无蝉”变成“蝉卷”，就是蝉的生命的又一次升华。“婵娟”与“蝉、蝇”有关，除了“夏虫不能谈冰”的优雅美丽神态外，还增加了两个冷意:美人和月亮。

少年捕蝉的暑假生活是那么的欢快美好。然而今天，自从那次偶然的相遇之后，我再也没有见过哪个孩子和爷爷一起或者单独出去抓蝉了。难怪现在的孩子，学习压力太重，娱乐活动太多样。都没了。到中秋节，又剥白居易的《蒋易南》词两阕:

夏天蝉飞，早起趁着晴天。

我不知道我是不是在一首古诗里，因为影子和风粘粘的，很吵。

记不住蝉和苍蝇。

婵娟月，秋水泻久。

大雁初闻其声，其语不能转寒。

一千个人改变了他们的生活。

作者:徐建荣

编辑:吴东坤